广成子，相传是上古黄帝时候的道家人物，修行于崆峒山和神仙洞，黄帝听说后专程去拜访他，并拜广成子为师，问治国之术。[1]

    《庄子·在宥篇》记载有“黄帝问道广成子”的事情[2]，展现道家对道的认识及道家特殊的认知方式；展现了道家以治身为本、治国为末的思想；并将求道方法落实为具体的修炼之术。这些内容对道家向道教演变和道教修炼之术产生深远影响。

    在《封神演义》则是以元始天尊的弟子，也是玉鼎真人，太乙真人等十二金仙之首的形象，后封神演义中因位坐十二金仙之首，未列入仙班，但仍是《封神演义》道家的主要人物之一。

    本名

    广成子

    居所

    崆峒山

    徒弟

    轩辕黄帝、殷郊

    所属派别

    道教

    人物生平

    广成子，黄帝时期人，住崆峒山上。古代中国传说广成子活了1200岁。

    在道教史上赫赫有名，其曾经是轩辕黄帝的授业恩师（故被尊称为人皇帝师）。

    《神仙传》是这样介绍广成子的：

    广成子是古代的仙人，住在崆峒山（甘肃平凉崆峒山[3]）的石室中[3]。黄帝久闻他的大名，知他住在这里，便前来拜访。黄帝问广成子：“您在研究世间万物之道方面已达到了顶峰，可否请您告诉我这方面的真谛呢?”广成子答道：“你治理的天下一片混乱。天上的云彩还没有聚集到一起便降下雨来，草木还没有枯黄就纷纷凋零了。以你现在的样子，怎么能够向我问道呢?”黄帝被广成子奚落了一番，他非但没有生气，反而恭恭敬敬地退了下来，回到住处，暂时摒弃一切政事，反复琢磨广成子说的那番话。三个月之后，黄帝再次来到崆峒山，拜会广成子。他见到广成子正头朝北躺着，便双腿跪在地上，以膝代步，极恭敬地来到广成子面前，叩拜了两次，然后说道：“请您告诉我修身养性的明达之道。”

    广成子听罢，一跃而起，说道：“你这个问题问得正好。现在我就告诉你‘至道’的精髓。至道的精髓，深远博大，永无止境；至道的极致，静默深沉，不可揣测。得至道者，什么也不看，什么也不听，无求无欲，保持精神上的超脱宁静，就能使身心健康；保持清静的心情，切勿劳累你的身体，耗费你的精力，这样才可长生不老。如果你能做到不让外物影响你的视听，不使外物打扰你的心灵，你的精神就将永远守护你的形体。你要时刻固守你内心的平静，摒弃外界纷繁的干扰。如果过多地了解万事万物，那么就会使你的身心遭受侵害。我一直追求身心的平和，所以我活了一千二百岁，从外貌上看，还显不出丝毫衰老的样子。你若能研习透彻我的道法，就能上为天皇，若能深入理解我的道法，就能下为君王。现在，我将离你而去，到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。我将与太阳和月亮一起放射光芒，与天地融为一体。世上之人皆不能免于一死，只有我才能获得永生。”

    轶事典故

    道教祖师

    《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。

    道教认为三清之一的太上老君有无数化身，比如老子、摩尼等，广成子也被认为是太上老君的化身之一。据道教说法，广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”

    弈剑之道

    剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载。剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。

    封神哪位神仙拥有逆天光系法宝，圣人之下堪称无敌！

    剑仙传说

    剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载。剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。

    相传剑仙真正形成的时期应是在战国，当时燕国、赵国、韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其是燕国与赵国，所以诗有“燕赵多侠士”之说。自秦灭六国后，剑术不兴，遂分为晋地剑仙、燕地剑仙、川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙是吕洞宾。

    在《宋史·陈抟传》中记载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。”《钟吕传道集》记载，吕洞宾的剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。吕洞宾诗云：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。”

    广成子

    史料记载

    战国·庄子《庄子·外篇·在宥》：“黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要。”

    晋·葛洪《神仙传·广成子》：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中。黄帝闻而造焉。”

    唐·陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用·轩辕台》：“尚想广成子，遗迹白云隈。”一说即老子。

    艺术形象

    文学形象

    在神话名著《封神演义》中，广成子是元始天尊的第一位弟子，玉虚宫中第一位击金钟的仙人，深受元始天尊宠爱，修行于九仙山桃源洞。在《封神演义》中出场率很高，收徒商太子殷郊。是著名的板砖高人、圣母杀手（《封神演义》一书中共出现圣母五人，其中两人被其打死、一人被其打回原形）。法宝有番天印、落魂钟、雌雄剑、扫霞衣、诛仙剑。

    广成子

    番天印：翻手无情，专拍脑门。被拍死的人死状奇惨。死在广成子手下被封神的有数人之多。

    落魂钟：亦被称作落魄钟。后传与徒弟殷郊，摇晃可令敌人魂不附体。

    雌雄剑：广成子洞中之宝，后传与殷郊。

    扫霞衣：金霞冠克星，将金霞冠放出的十余丈远近的金光一扫全无。

    诛仙剑：诛仙四剑第一把，位于诛仙剑东门。于诛仙阵被破被广成子摘走，后于万仙阵中被祭起屠戮截教门人弟子，原著描写：“诛仙利，戮仙亡；这般兵器难当其锋，刹那间九曜俱空，咫尺斩了二十八宿。”

    相关战绩：破金光阵，打死金光圣母；桃花岭上打退闻太师；佳梦关前打死火灵圣母；三谒碧游宫，将龟灵圣母打回原形；诛仙阵中，用番天印将多宝道人打了一个跟头。

    广成子的先手意识相当好，法力、根行、悟性都是顶级。善于使用针对性战术，拥有生物技术，将徒弟改造为三头六臂。然而，封神大战中曾完败于赵公明、三霄、乌云仙等仙人之手。遭遇九曲黄河阵后，甚至不敌番天印在手的徒弟殷郊。小说中，广成子乃是引发阐截全面对战的关键角色，其三谒碧游宫事件更是阐截大战的导火索。

    角色能力

    大破十绝阵之一的金光阵，打死金光圣母。

    桃花岭上吓退闻仲太师。

    向玄都大法师借来离地焰光旗，向接引道人借来青莲宝色旗。

    佳梦关前，打死火灵圣母。

    三谒碧游宫时，将龟灵圣母打回原形。

    诛仙阵之战时，用番天印打翻多宝道人，并在诛仙阵被破后摘去诛仙剑。

    在万仙阵祭起诛仙剑，屠戮众多截教门人弟子。后再无出现。

    被赵公明用定海珠打翻。

    被三霄仙子以混元金斗擒住，遭困入九曲黄河阵削去顶上三花、废除胸中五气。

    被乌云仙一锤打倒在地。被徒弟殷郊打走。

    三谒碧游宫时被截教众仙围堵算账。

    广成子战金光圣母

    角色经历

    广成子，玉虚元始天尊的首席门徒，居于九仙山桃源洞的道场，镇洞法宝“番天印”威力奇大，可劈山破石，一砸犹如泰山压顶，众多阐教与截教的修仙者都难敌此宝（就连阐教副掌门燃灯道人也忌惮此宝三分），广成子曾多次凭借番天印大败多名截教仙家高手。

    殷郊拿到此宝时，谁都拿他没办法，最后还是依靠借来的人阐神佛四教圣宝（四方神旗：杏黄旗、焰光旗、宝色旗、云界旗）压制气运，才抵挡住了番天印的攻击。

    用七粒仙豆使徒弟殷郊长出三眼三头六臂的法身，后亲眼看到徒弟应誓而死。在道教里则是赫赫有名，其曾经是轩辕黄帝的授业恩师（故被尊称为人皇帝师）。

    广成子这个人物是随着《封神演义》一书的流传而为人们所熟知的，加上经常登场于一些影视作品之中，因此在民间流传较为有名，在道教之中广为人知。

    在封神中，广成子被称为是玉虚宫头一位击金钟首仙，从某种意义上来说，广成子也就是阐教中流砥柱玉虚十二金仙之首，而对于这位仙首，其恩师元始天尊不仅将番天印这样的大杀器传给了他，同时还赐予他顶级魂魄攻击类法宝落魂钟以及护体法宝八卦紫寿仙衣，由此可见，元始天尊对于广成子是器重有加。

    当然，截教通天教主对于这位阐教仙首也是另眼相看，在广成子击杀截教仙人火灵圣母三谒碧游宫时，通天教主曾警告过众多门下弟子，不准为难广成子，而对于私自挑衅广成子的龟灵圣母，通天教主在雷霆大怒的同时，甚至还要将其赶出碧游宫。当然，要不是多宝道人从中挑拨，通天教主后来也不会痛恨广成子。

    元始天尊器重广成子，通天教主对广成子另眼相看，然而到了太上老君那里，对广成子却是另外一种截然不同的态度。

    在西岐保卫战中，广成子将番天印、落魂钟等诸多法宝全都交给徒弟殷郊，让其下山帮助姜子牙护卫西岐，灭纣兴周，然而下山后的殷郊却违背师命，带着法宝助纣为虐，在这种情况下，广成子只能亲自下山清理门户，然而，对于自己的镇洞之宝番天印，广成子也是无可奈何，于是在燃灯道人的建议下，广成子便四处奔波去借四方旗来降殷郊破番天印。

    在这一过程中，广成子的第一站就是前往八景宫玄都洞向其师伯太上老君借离地焰光旗，按理说，向自己师伯借东西应该是件非常顺利的事，然而，当广成子到达玄都洞后，却在门口等候半晌才见到太上老君的徒弟玄都大法师出来，还有，当广成子向玄都大法师说明来意后，玄都大法师并没有将广成子让进玄都洞，而是仍然让其在门外等候，当玄都大法师向恩师太上老君禀明广成子欲求见之后，太上老君的态度是：“广成子不必着他进来，他来是要离地焰光旗；你将此旗付与他去罢。”

    以太上老君的修为，肯定早就知道广成子前来求取离地焰光旗，但是他却硬将广成子晾在门外长达半晌之久，而所谓半晌指的也就是半天，尽管广成子等候半天，太上老君也没让他进门，只是不冷不热地说了句，把离地焰光旗给他就让他走，由此可见，太上老君根本没拿广成子这个玉虚十二金仙之首当回事。

    那么问题来了，广成子作为十二金仙之首，为何太上老君却连门都不让他进呢？对于此，我来说说我知道的吧！

    之所以太上老君不让广成子进门，在唐古看来无非有以下两点原因：

    一，广成子教徒不严；殷郊背叛师门，并手持玉虚至宝番天印给西岐造成了很大麻烦，对于此，作为其恩师的广成子自然要负教徒不严之责，因此太上老君才会替元始天尊教训广成子，让其在门外等候只是小惩大诫。

    当然，惩罚广成子这个玉虚十二金仙之首，还能对其他阐教金仙起到警示的作用。

    二，打磨广成子傲气；广成子作为玉虚十二金仙之首，自然有一种与生俱来的优越感，也正因为他的优越感，才增加了他的傲气，如此一来，才有广成子三谒碧游宫，仗着通天教主的袒护无视截教众多门人。

    然而，到了玄都洞，作为其师伯的太上老君才不会惯着他，不让广成子进门，让其在门外等候，就是为了消磨广成子身上的傲气，以便让广成子能在日后少闯祸。

    以上就是太上老君不让广成子进门的两点原因，也就是惩戒广成子和打磨广成子身上的傲气，当然，总得来说，无论是哪一点原因，其实也都是为广成子好。而对于此，你怎么看呢？

    广成子，最早的传说是上古黄帝时候的道家人物，修行于崆峒山和神仙洞，黄帝听说后专程去拜访他，并拜广成子为师，问治国之术。传说广成子活了1200岁，

    在道教史上赫赫有名，其曾经是轩辕黄帝的授业恩师，故而被尊称为人皇帝师。

    《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，三个月过后，黄帝再来请教“治身之道”，广成子对他说：“至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王，失吾道者上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。

    典籍记载

    战国·庄子《庄子·外篇·在宥》：“黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要。”

    晋·葛洪《神仙传·广成子》：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中。黄帝闻而造焉。”

    唐·陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用·轩辕台》：“尚想广成子，遗迹白云隈。”一说即老子。

    唐·李白《古风》：“归来广成子，去入无穷门。”

    其实广成子被人们所熟悉还是从《封神演义》开始。在明代神仙小说《封神演义》中，广成子为阐教上仙，为元始天尊的真传弟子之一，玉虚十二金仙之首，法力高强，是玉虚宫中击金钟的仙人，深受元始天尊的宠爱。修行于九仙山桃源洞，收有门徒殷郊，商纣王的长子，后入封神榜，传于殷郊三眼三头六臂的法身。拥有镇洞法宝

    番天印、落魂钟、雌雄剑、八卦紫绶仙衣、扫霞衣、方天画戟等。

    武王伐纣时主要功绩

    1、大破十绝阵之一的金光阵，打死金光圣母。

    2、桃花岭上吓退闻仲太师。

    3、

    向玄都大法师借来离地焰光旗，向接引道人借来青莲宝色旗。

    4、

    佳梦关前，打死火灵圣母。

    5、三谒碧游宫时，将龟灵圣母打回原形。

    6、诛仙阵之战时，用番天印打翻多宝道人，并在诛仙阵被破后摘去诛仙剑。

    7、

    在万仙阵祭起诛仙剑，屠戮众多截教门人弟子。

    败绩

    1、被赵公明用定海珠打翻。

    2、

    被三霄仙子以混元金斗擒住，遭困入九曲黄河阵削去顶上三花、废除胸中五气。

    3、

    被乌云仙一锤打倒在地。

    4、被徒弟殷郊打走。

    5、

    三谒碧游宫时被截教众仙围堵算账。

    广成子是阐教精英教育的代表，他虽不如截教最强的弟子云霄、赵公明、金灵圣母、乌云仙，却也有极其出彩的实力。而广成子三谒碧游宫直接导致通天教主摆下诛仙剑阵与阐教决战。但是仔细品读原著，会发现广成子虽然是阐截决战的导火索，但广成子并没有犯什么错误。

    广成子

    广成子的实力：一流高手守门员

    广成子作为昆仑十二仙之首，是有其历史源流的。广成子的出现甚至早于道教形成。他是道家经典《庄子》中记载的在崆峒山修行的仙人，黄帝听说他的名号，到达崆峒拜访广成子，而后广成子为黄帝讲述，要治理天下必须先从自身修炼得道入手，摒弃私心杂念，保持清净的内心，而后入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，是道家追求的修道理想境界。正是因为广成子最正宗，在《封神演义》里广成子被设定是昆仑十二上仙之首，拥有番天印，战绩也十分辉煌。

    广成子的自身实力可能很薄弱——番天印是谁拿着谁强，没有番天印的广成子打不过拿着番天印的徒弟殷郊便是明证。但是《封神演义》论自身实力并不靠谱——三霄自身实力是败给阐教三代群殴团，但是用混元金斗摆下黄河阵后团灭昆仑十二仙，能按三霄没有法宝的表现衡量她们的战力吗？因此，在计算广成子的实力时，我们是需要算上番天印这些装备的，不要因为自身实力的低下而否决神装广成子的强大。

    殷郊

    广成子打死金光圣母、火灵圣母，击败龟灵圣母，堪称圣母杀手。其中金光圣母只属于十天君中游，广成子又是在炮灰祭阵的前提下破阵的，这并不算什么，但是此战已经充分展示了神装广成子的战斗特色：

    攻击——【广成子暗将番天印，往八卦仙衣底下打将土来，一声响，把镜子打碎了十九面。金光圣母着了忙，拿两面镜子在手，方欲摇动，急发金光来照广成子；早被广成子复祭番天印打将来，金光圣母躲不及，正中脑门，脑浆迸出。】

    防御——【金光圣母上台，将绳子挠住拽起，套中现出子，发雷振动，金光射将下来。广成子忙将八卦仙衣打开，连头裹定，不见其身。金光纵有精奇奥妙，侵不得八卦紫绶衣。】

    番天印是碾压属性高伤害，而八卦紫绶衣等特定防具对于防御远程技能具有奇效。

    就是在番天印与扫霞衣的作用下，广成子打死了战胜龙吉公主、水平位于昆仑十二仙上游的三代第一人火灵圣母：

    灵圣母把金霞冠现出金光来，他不知广成子内穿着扫霞衣，将金霞冠金光一扫全无。火灵圣母大怒曰：“敢破吾法宝，怎肯干休！“气呼呼的仗剑来砍，恶狠狠的火焰飞腾，便来战广成子；广成子已是犯戒之仙，他如今还有甚麽念头？便忙取番天印，奈在空中。正是：圣母若逢番天印，道行千年付水流。话说广成子将番天印祭起，在空中落将下来；火灵圣母那躲得及，正中顶门，可怜打得脑浆迸出，一灵也往封神台去了。

    火灵圣母

    更拿下了龟灵圣母与多宝道人：

    两家未及数合，广成子祭番天印打来。龟灵圣母见此印打下来，招架不住，忙现原形，乃是个大乌龟。昔仓颉造字而有龟文羽翼之形，就是那时节得道的，修成人形，原是一个母乌龟。

    话说广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中後心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了。

    虽然《封神演义》的多宝道人与龟灵圣母并非洪荒流所谓准圣，但是他们也拥有不俗的实力——面对多宝道人的攻击，老君需要反手招架；而龟灵圣母一日月珠秒杀惧留孙。广成子这两个战绩可谓辉煌。至于“多宝接番天印只是打个跌，广成子接不下番天印”这一说法固然可以说明多宝自身防御高于广成子，但是如前所述，番天印和衣服是广成子实力的一部分，我们讨论封神人物实力时是算上神装的。

    而广成子的上限是乌云仙：

    二人大战，未及数合，乌云仙又是一锤，把广成子打倒在地。广成子爬将起来，往西北上走了，通天教主命：“乌云仙赶去，定然拿来。“乌云仙领法旨，随後赶来。广成子正无可奈何，转过了山陂，只见准提道人来至；让过了广成子，准提阻住了乌云仙。

    被乌云仙秒杀，在乌云仙追杀广成子时，广成子无可奈何，需要准提出手相救。这封死了广成子的上限，比之一挑三的金灵圣母、独扫昆仑十二仙的云霄、赵公明，广成子自然更是大有不如。因此，我们不妨将广成子定位在一流守门员。

    广成子的私德：并无应当指责之处

    说完了广成子的神装战力，我们再来谈谈广成子的道德如何。其实通天教主并不是站在商朝一方的，相反通天教主也是支持周灭商：

    云霄娘娘听罢，只是摇头，说道：“大兄此事不可行。昔日三教共议签押封神榜，吾等俱在碧游宫，又有两句贴在宫外：谨闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土，封神榜上有名人。”

    通天教主曰：“姜尚乃是奉吾三教法旨，辅佐应运帝王，这三教中，都有在封神榜上的。广成子也是犯教之仙，他就打杀火灵圣母，非是他来寻事做，还是你去寻他，总是天意。尔等何苦与他做对，连我的训谕不依，成何体面？”

    通天教主

    那么，广成子拜谒通天时，阐截尚且并非敌对状态，下山被打死的截教弟子仅仅代表他们个人。广成子的作为有可以指责之处吗？我们且复盘一下：

    广成子拜谒通天教主，送还金霞冠，通天明言不尊师命下山助商的随便打；广成子离去，龟灵不服，找广成子的麻烦，被击败。截教弟子围上来，广成子反而入内求见通天；广成子出门，截教弟子再次围困，于是广成子第三次见通天，仍然得到了通天的庇护。在广成子安全离开后，通天也丝毫不认为杀火灵圣母和归还金霞冠是侮辱截教，反而训斥弟子。弟子挑拨通天的出手，也是传达“阐教看不起截教“：

    多宝道人曰：“老师在上，弟子原不敢说；只今老师不知详细，事已至此，不得已而直禀，他骂吾教是‘左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同教共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为无上至尊，所以弟子等不服也。”

    而休说广成子根本没说过这句话，通天的人类弟子真的是为了阐教的动物歧视而怂恿通天吗？仍然是为了自认为丢面子：

    故此称为圣母，彼时金灵圣母，多宝道人，见龟灵圣母现了原形，各人面上，俱觉惭愧之极，甚是追悔；只见虬首仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙大呼……

    截教内部派系有明显分裂，金灵、多宝这些人类也根本不因为师父有教无类而对动物同门一视同仁，反而因龟灵现了原型而甚是追悔。所以说，他们挑拨通天出手，完全是为了面子，而非真的讨厌阐教的动物歧视。当然阐教在破了太极两仪四象三阵后的确表现出了在青狮白象金毛犼原型身上挂牌的动物歧视行为，但那是元始天尊与三大士的问题，怪罪不到广成子头上。可以说，三谒碧游宫事件，广成子没有做错任何事。

    广成子

    广成子的私德如何呢？答案是称得上高尚，他曾与赤精子义救殷郊殷洪（不要说是因为天命，在《封神演义》里遵守定数也是正义的体现）：

    广成子曰：“道兄！成汤王气将终，西岐圣主已出；你看那一簇众生之内，绑缚二人，红气冲霄，命不该绝。况且俱是姜子牙帐下名将，你我道心无处不慈悲，何不救他一救？你带他一个，我带他一个回山；久後助姜子牙成功，东进五关，也是一举两得。“赤精子曰：“此言有理，不可迟误。”

    可以说，广成子是阐教清流之一，与赤精子、云中子等并列，并无虚伪不讲理弱肉强食、拐卖儿童、歧视动物、坑害恩人、使用炮灰等阐教常见恶行。正如通天教主所说：“我看广成子亦是真实君子，断无是言，你们不可错听了！“