至于精气神三魂，血气、灵气、法力、灵力，都可以用科学的方式解释。

    简要说，精魂是生命力的蕴含，精力、血气之力、内力是生命力的表现。

    是生命能量的固液气三态。

    是生命能量在物理层面的性质表现强度，以及表示能量多少。

    所谓精气、血气、真气，在于生命能量交换流动的频率不同。

    是生命能量在化学性质层面的表现，以及表示能量流动的快慢。

    举个同等例子。

    用手指感受液态水、冰、水汽，测试者有不同的感觉。

    这是液态水、冰、水汽内部水分子对测试者的手指造成了冲击，也就是有水力。

    潮汐力发电、水电站发电、顺水流动都是利用了水力。

    水力的多少，可以反向推测出水方量和水中压力。

    而测试者感知到液态水、冰、水汽中的冲击、变化有着一定的速率，代表着水分子的运动快慢，也可以反向推测水方量和压力。

    热水中水分子运动快，冷水中水分子运动慢，可以凭借感觉分辨是热是冷。

    于是在盛装容器大小不变的情况下，有公式连接。

    比同电量、毫安、电压。

    知道了这个，也就可以知道精魂、气魂、神魂是对应能量的总集合。就像你看到一盆水，可以知道盆是什么样的，水是热是冷，其中蕴含的能量会不会伤到自己。

    而所谓气魂在魄，是生命体内能量变化形成的磁场表现，与生命力、精神力是不同的。

    所以独特命名。

    之所以吸纳灵气表现为法力，是因为灵气是智慧的，规则性的，要用对应的方法引导吸收放出。

    几乎不能改。

    神气、魂魄灵神反而是不规则的，乱跳的，掌控后变为规则的，称为灵力。

    灵力可以转变为幻力、愿力、信力、怨气之力。

    也可以在特定情况下用来指代灵气的吸收放出。

    神魂的容器便是元神，放出收回称作神识，都是特别命名。

    人思考时，又会有神力出现，表现为强烈的精神激动，才会有想事太多，大脑身体发烫还头脑晕眩和身体不可控。

    这是精力、灵力转化为神力。

    当然，神力常指为神的力量，但要明确神力的本意。

    气也是一样，是能量的流动性质，也用来加字命名物质。

    而懂了这最基本的修炼知识，也就不疑惑李夏为何能在感知能量后创造功法。

    还是随意转化精气神的功法。

    至于国运、附灵是如何的，这是后话才会解释的。

    李夏又在看了《三魂法书》后明确这三魂界是如何的，也知道自己接下来该如何做。

    原来在汉朝建立后没几年，妖族开始出现，禽兽横行。

    刘邦派出修炼了《三魂法书》的方士进行驱逐、消灭。

    方士张青阳抽取了一只虎妖的魂魄，并成功与自身的神魂契合，有了第一只妖兽魂胎“祖虎魂胎”。

    张青阳得到汉高祖允许，开创玄教。

    传授抽魂、契合之法。

    只是抽取妖兽的魂魄并不容易，想要契合、慑服有怨念的妖兽魂魄更不容易。

    只有极少数人能做到。

    且契合的妖兽魂魄因实体程度不同，又分为完全实体的“魂胎”与虚化虚影的“魂形”。

    之后儒家通过孔孟信仰，创造出圣贤魂胎，又在大汉皇帝支持下入主圣贤院。

    与大汉皇帝垂拱治天下。

    玄教拉拢天竺传来的觉教，共同对抗儒教，各自有仙神魂胎，觉尊魂胎。

    大家世族也通过学习创造出先祖魂胎。

    这些修仙势力的不可控和不能拿捏让凡人皇帝没有办法，只能派出皇族中有灵根的子弟隐姓埋名加入三教的门派，希望学成后成为皇族的仙者，庇佑皇帝和皇族。

    其中有一刘牧皇子在加入玄教崤山派时被门内弟子欺辱太过，怨气之下，竟引动国运灌顶，各种邪魔趁机入体。

    让方圆万里的天地变色。

    史称“崤山魔变”。

    在“牧火魔童”从崤山杀向中原时，玄教、觉教却作势上观，因为齐鲁之地和泰山圣贤院是儒家的基本盘。

    圣贤院也不傻，言说牧火魔童是想成为皇帝，跑路长安。

    牧火魔童袭击黑洞仙门，造成天地震动，灵气混乱。

    三教才放弃前嫌联合，又威逼着皇帝去引来牧火魔童。

    最终三教在上古牧野之地消灭刘牧，刘牧在临死前大骂，言说天底下只是“小人”。

    他用最后力量发出魔力波动做出诅咒，想要人类灭绝。

    受到这诅咒，三魂界地球上的人受灵气联动，承受着变小之痛。

    好在有大能方方牛领悟抗诅咒之力，才没让人类继续变小。

    只是这样一来，凡人的活动区域变得很小，虽然很多都能修炼真气，但面对众多野兽蛇虫的袭击，还是扛不住。

    大多聚集在城镇里。

    不过对能吸纳灵气的修炼者来说，世界变大千倍也没影响。

    对皇帝的统治来说，却是大有问题。而三教在消灭牧火魔童时死伤过半，怕皇族之人再来一次“魔变”，只能咬牙含恨，不敢再对皇帝有压迫。

    皇帝也是退步，只派遣封王皇子镇压各地，与圣贤院、修仙门派、百家后人、世家豪族共治天下，对于他们收揽凡人，皇帝一律不阻止，也阻止不了。

    后来的三国南北朝，便是各大修仙势力的争斗结果。

    只是到了杨天德这里，情况变了，杨天德可以用国运填充魂胎，无人能挡，最终让他统一华夏。

    并强势威压圣贤院搬迁到洛阳，还把修仙势力掌控的凡人奴隶解救出来，以此形成开国盛世。

    到得如今过去368年，人心稳定，仙凡和睦聚居，更是少有大的争斗，一片和乐融融。

    而在李夏看来，都是营造出的表象，修仙者不争斗才怪，不争斗哪来的修仙资源。

    比如这魂胎、魂形就难得。

    还涉及身份高低，更会争，但不会说明的。

    在某些地方，更加惨烈，或许像刘牧一样的人早就有了，只待变化再出一个“魔神”。

    李夏喝了点茶水，继续看。

    相比众多修士，有魂胎的修士还是少。

    按照《三魂法书》里所记载，现今华夏二十三州，共有人口18亿7千万。

    其中不能修炼三魂的凡人占比九成，修炼血气的人有千分之八，有灵根者有千分之二，374万人。

    其中魂形者才有98万个。

    一般魂胎者22万。

    先祖魂胎者6234人。

    神兽、圣贤、仙神、觉尊魂胎者389人。

    有结丹修士1256人，胎藏期修士234人，元婴期大能48人，化神期尊者四位。

    能变形妖兽魂魄的炼魂师有1591位。

    由此形成固定的封建等级。

    原本妖兽魂胎、圣贤魂胎、仙神魂胎、觉尊魂胎、先祖魂胎并无高下之分。

    毕竟对战还得看实力。

    但儒家以“五服感应”划分，有通言士子、魂形灵子、魂胎贵子、先祖魂胎神子、圣贤魂胎圣子贤子。

    一级比一级高，所谓“上下尊卑有序”。

    修行者们也确定修炼天赋、契合魂胎魂形有着高下之分，默默认同这五服感应说。

    玄教、觉教重命名，对应各自经典。