二0一八年一月十二日

    道法自然，每个人都有自己的道，不一样的天性，不一样的想法，不一样的活法，不一样的自己需走的道路。

    自然，是每一样事物的本质。

    古代圣贤不怎么谈利，而常谈吉、福。吉、福看重长期的积累，秉持德、善。

    有为的基础恰恰是无为，无为不是什么都不做，而是顺，顺着形势去做，应天时、地利而为。

    天地有大美，有若无，实若虚的境界，远观赏心悦目。

    李白的《蜀道难》，想象夸张，与神话传说融为一体，写景抒情，创造出博大浩渺的艺术境界，充满浪漫主义色彩。

    清代吴应贞《荷花图》，旨在追求花、叶含水带露的润泽、鲜灵、生动，清逸、秀爽的笔墨画出了＂出淤泥而不染＂的荷花品质。\ufeff

    \ufeff图中没有刻意描绘水，而是通过惬意于荷花丛中的鱼儿，将一池清水巧妙暗示出。通过鱼儿若聚若离、或远或近的交错游动，巧妙扩展画面的深远空间。\ufeff

    \ufeff图中所绘荷花绰然俏丽，花、叶敷色妍丽而不浓腻，工致的晕染表现出花、叶含水带露的鲜活与生动，清逸、秀爽之气飘荡于笔墨之间。

    一月十三日

    兵家知识：兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家。

    古代兵家著作，《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《三略》、《尉缭子》。

    《孙子兵法》在世界军事史上具有重要的地位。

    《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇。凡十三篇，按专题论说，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，生动具体，如写军队行动：＂其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震＂，音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称＂孙武兵经，辞如珠玉＂。（《文心雕龙》）

    《孙子兵法》虽是兵法，本质上强调的是不战。所主张的＂智、信、仁、勇、严＂则成为军人的＂武德＂。

    追求“不战”的和平理念，与“善战”的谋略，在他⾝上得到了辩证统⼀。兵法是假设战争不可避免的状况下来讨论战略、战术问题，这是《孙⼦兵法》写作的根本前提。

    《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》之后又一部体系完备、思想精深，具有重大理论价值的古代兵学论著。

    《吴子》主要论述战争观问题，既反对持众好战，也反对重修德而废弛武备。认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。

    （像个孩童一样，各方面都想了解一点）

    其他学派知识：

    阴阳家，提倡阴阳五行学说，融合老聃学说形成道教。

    纵横家，在战国时期，谓之独特的谋士群体，以从事政治外交活动为主的一派，可称为中国五千年中最早的外交政治家。

    农家，《神农》、《野老》、《宰氏》等著作无一部完整留下，散见诸子著述中。

    小说家，先秦与两汉杂汇民间故事的学派，记录民间街谈巷语。古代小说家所著之书已多不存。

    杂家，博采各家学说见长。中国哲学在春秋战国后渐少原创，故自汉代后，九流十家几乎已算杂家。

    一月十五日

    内圣外王，出自《庄子·天下》。儒家对此解释为：道德修养达到极致，即为“内圣”。经济事功达到极致，即为“外王”。庄子思想对此的解释为：内圣即“适己性”，外王即“与物化”，更适宜大众修为。

    （此段为后续补充）

    君子，最早出现于《周易》，现指文化、品味、修养水准都很高的人。

    修养，归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达到＂仁＂的最高境界。

    陆王心学，最早可推溯至孟子，强调生命的过程，属主观唯心主义。

    道家以老、庄为主要代表，强调整体论、机体论的世界观，重视人的自由、崇尚自然、主张清静无为，有辩证法的因素、无神论的倾向（观庄子思想里有有神论的基调）。

    道家也称道德家。

    禅宗的诸多方面受到《庄子》的启发。

    （那时的随笔，更多的时候是看书时，随手想要记录下的笔墨文字，现在也是边录写，边学习，许多内容都已忘了，但文脉的方向是一致的）

    备注：此篇整理于二0二二年七月l第一本随笔。