正所谓，灵龟镇海兆吉凶，李正微微一笑，望向窗外乌云朵朵，繁星与月皆不见，不禁稳心自问，是福是祸？

    是福不是祸，是祸躲不过，李正把被子往头上一蒙，管他呢，先歇息。

    一夜无话，并没有什么意外的事情发生，这让一大早醒来的李正都有些意外，难不成是他多想了？

    用过早膳，李正又到大雄宝殿里转悠，佛像依旧是无悲无喜，俯视着苍生大地。

    “施主既已礼佛，不如趁早离去，红尘与我如毒药，此处与施主应如是。”

    李正扭头，是三角眼和尚慧空，此刻的他不复昨日暴戾乖张，脸色充满慈悲祥和，仿佛换了个人一样。

    唯一不变的，是让李正离开这个寺庙。

    虽然有些疑惑，但李正并没有反驳什么，毕竟这里是人家的地盘，自己蹭吃蹭喝蹭睡了一夜，已经是好脾气了。

    “自当离去，不过在此之前，”李正沉吟片刻，紧接着皱了皱眉头，又忽的舒展：“还是让贫道超度阁下！”

    “狂妄！”

    慧空一秒变色，佛性瞬间转化为无穷的魔性，隐隐中能看见有挣扎之色，不过紧接着就被凶狠所取代。

    骷髅一般的手掌呈现利爪状，急速朝着李正抓来。

    李正不急不躁，浑身金光一闪，利爪就不得寸进。

    右手抬起燃烧神火，忽的一阵风吹来，火焰迎风便长，迅速蔓延慧空全身，声声惨叫，在李正听来犹如悦耳的天籁。

    片刻功夫就已经不成人形，诡异的是却没有二人之外的任何一个人到来。

    待到火焰散去，地上只有森森白骨，李正又是一抬头，周围的时空变换，哪里是什么寺庙，一步一个坟头，竟是一个乱葬岗。

    还没等李正啧啧称奇，大地开裂，从中钻出一个个残破的肉身，其中尤其一个娇小的身影为最。

    只见那近乎只剩下骨架的身影嘴巴一张一合，似乎在说些什么，但李正却是什么也听不懂。

    他到没有多愤怒，只是感到三分惊奇，感叹这乱七八糟的东西真是多。

    眼看对方要攻击它，李正不屑道：“自寻死路。”

    森森白骨，皆在漫天火海中消失殆尽。

    待到他将四周推平，一个不起眼的角落里又忽的冒出尊奇特石像，有十副面孔，李正稍一触碰，就感受到一股奇妙的信息。

    恶佛！

    提起诸佛菩萨，或是浩瀚伟大，或是大慈大悲，似乎都与邪恶沾不上边，但正所谓满天神佛，数量实在是太多，佛祖如来，上古佛燃灯，大慈大悲观世音，这些都不过是最广为人知的几个。

    在那至高无上的身影之下，有十位被佛教所承认，但却沾染了邪恶的佛陀，在佛教的阴阳概念中，有阴佛和阳佛之分，恶佛往往被归为阴佛，阴佛不同于阴神，它们是佛教中的眼光，具有正面、负面、中性三个层面，拥有智慧和法力，能够协助众生远离苦难和助其修行成佛。

    所谓佛魔一体，这十位便是这四个大字的体现，十大恶佛第一位，魔王波旬也是十大恶佛里最为重量级的存在，是敢于和佛祖争锋的强大魔神，魔王波旬拥有着可怕的外表和邪恶的性格，非常配得上他的头衔。

    第六天魔王，它是邪恶和诱惑的化身，根据一些经文的记载，在释迦牟尼觉悟之前，这个魔鬼诱惑并攻击了他，派来万千魔子魔孙，使出浑身解数阻止佛祖成道。

    不过佛祖毕竟是佛祖，任你丑态百出，我自佁然不动，再怎么邪恶的事物，也不过是化作大乘佛法的资粮，魔王波旬是最古老的佛教恶魔之一，也是最早出现在佛教著作中的非人类生物之一。

    最初佛教是无神论的，不过在佛陀去世后，逐渐融入了神和魔鬼的故事，魔王波旬，也即是大自在天魔王，他会平等的给予每一位佛门弟子考验，度过十万八千劫，方成佛陀果位。

    十大恶佛第二位，罗刹。佛陀曾说，每一位住世的罗刹佛过去都有被苦难所迷惑，每一位住世成菩提者皆有一苦难，只是各自的苦难各不相同，所以如果自己的言行举止受到他人修行的疑惑，一定要从正法中走出来。

    食人之恶鬼，名罗刹婆，罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人，然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行，本是十恶不赦之恶鬼，聆听佛祖讲法受到感化，从此以后便专司守护佛门经典，亦是当得上一句罗刹佛。

    但其邪恶本性却还是存在，就跟魔王波旬一样，如果在他的磨炼中被天魔所诱惑，哪怕是佛祖弟子，也要落得十死无生的下场，佛魔一体，既有大慈悲，亦有大恐怖。

    十大恶佛第三位，阎魔，也叫做阎罗，并非是十殿阎罗里的阎罗，而是八大达摩婆之一，佛教的守护者，乃是地狱之王。

    尽管他看起来很是可怕，但却是一个好人，他创造衰老和疾病，引导人类重视生命的价值，鼓励他们在活着的时候好好做人，但阎罗也无愧于阎罗之名，若是敢不听从他的警告，便会有苦难降临，死后更是会堕入无尽地狱当中。

    在佛教典籍中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量，他是居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一，随着佛教传入中国，他被认为是掌管地狱刑罚的神明，即是阎罗王。

    十大恶佛第四位，饿鬼道白骨菩萨，梵语薜荔多，旧译为饿鬼，薜荔多出现在了各种神话和宗教中，在它们最常见的形式中，经常处于饥饿和口渴的状态，以至于一直表现得精神错乱，在佛教中他们经常被怜悯，一些僧侣还会把食物和饮料留给他们，不过在某些情况下饿鬼并不能吃或喝，因为它们的喉咙太窄了。

    不过在另一些情况下，他们也会不停地吃吃喝喝，但却不能充饥解渴，饿鬼通常并不危险，尽管在某些情况下，他们对一些东西的欲望使他们与人类相抵触，在六道轮回之中，便有一道名为饿鬼道，乃是三恶道之一，里面乃是无穷的饿鬼，时时刻刻在向着其他世界索取。

    传说有一日白色圣火从天而降，在这不知几万万里的世界里熊熊燃烧，有人看见一尊白骨在其中若隐若现，更有慧根深重者听见有大宏愿之声：

    无边众生誓愿杀

    无边烦恼誓愿伐

    无良佛门誓愿灭

    无上佛法誓愿绝

    菩萨之名，自是圣洁庄严，可若是配上森森白骨

    不由得便平添了几分可怖，哪怕是已经度过无尽劫难

    来到西天极乐的菩萨，也不能抛去一切烦恼，想让这世间化作极乐净土，便不可避免的陷入痛苦之中。

    佛魔一体，向来都不是说说而已，李正看着周边的白骨森森，似乎有了几分明悟。

    十大恶佛第五位来自阿修罗道，作为和饿鬼道并肩的六道轮回，阿修罗向来以好战闻名，传说只要那一刻战心不熄，便是不死不灭，阿修罗们无时无刻不在战斗，而所征战的主要地方，就是六道轮回里的天人道，这可能是诸天万界最好的一块地方了，处处鸟语花香，伸手便是果实密藏，天人们动辄就是数千年的寿命，除了天人五衰，没有什么能带走他们。

    阿修罗对此深感不满，于是发起了无尽征战，如此好战的种族，佛祖也是起了普渡的心意，最后阿修罗也是位列护法八部众之一。

    同样是八部天龙之一，十大恶佛的第六位迦娜，他是传说中的龙神，盛行于古印度神话，是一种长着犄角的巨龙，自身能操控一定魔法的物种，跟中国神话传说的蛇化龙是不同的，也不是龙修炼升级后的产物，娜迦常年生活在湄公河的河底，掌控着河流和降水，被誉为湄公河的守护神。

    它能够化为人形，但在睡着的时候会现出原形，娜迦能操控魔法呼风唤雨，在为人民带来粮食丰收的同时，也可能会带来洪水和干旱等灾害，娜迦会给朝拜自己的人带来丰收，而受到人类不恭敬的对待时，亦是会降下惩罚。

    十大菩萨第七位，地狱道地藏，漫天神话，都绕不开这六道轮回，地狱道之中更是有一尊重量级大佛存在，地藏虽然在佛教中被尊为普度众生的大菩萨，但在某些传说里，他也被描绘成一个邪恶的恶佛，他的形象常常是一个蓝色或者绿色的魔神，手持魔杖，脸上露出狰狞的笑容。

    所谓地狱不空誓不成佛，其实地藏跟观音等四大菩萨，早就是仅次于佛祖的存在，所谓佛陀果位已然不放在心中，普渡众生，势要将这地狱空空，是一种大宏愿，也是一种大恐怖，成魔成佛，皆在一念之间。

    十大恶佛第八位，阿拉瓦加，他本是化身为恶魔的人，却在一次机缘巧合之下，遇见了尚未成道的佛陀，那时佛陀尚且还是一位苦行僧，慈悲为怀普度众生，哪怕是再可怕的大天魔，也不能阻止他的步伐。

    于是在一次次交锋后，阿拉瓦加也明白了什么叫做慈悲，从此便投身佛门大业，以恶魔之躯守护世人。

    十大恶佛第九位夜叉，同样是个熟悉的名字，和人类一样，夜叉也有好坏之分，好的夜叉会保护佛教徒和他们的珍贵物品，如寺庙和各种他们的财宝，而邪恶的夜叉则会潜伏在荒野，纠缠和吞噬旅行者或那些与世隔绝的人，有些夜叉加入八部天龙，有些则是去做了巡海夜叉，也许有些会心存善念，但邪恶乃是天性抛也抛不掉。

    十大恶佛的最后一位乃是迦楼罗金翅大鹏鸟，喜好以真龙娜迦为食，被佛门所供奉，佛祖甚至要尊称一声娘舅，但即便聆听万年佛法，这位的恶念却也是无法去除，但凡有机会便会下凡作乱，一吞一吸，十万生灵也不过是打打牙祭，当真是邪恶异常。

    不过恶佛在佛教谱系中的位置和功用是不可忽视的，佛教中的神祇、天神等等，他们的地位并非是一成不变，而是依据时空、众生执念、信仰体系多种因素而波动变化。

    佛教中提倡的度化众生理念，讲究的是一种包容和平等的态度，佛教认为恶佛的出现彰显了众生的种种执念和烦恼，《法华经》中这么有一句话，善男子，汝等众生性相一如，毕竟无二，何故称恶，何故称善。

    众生平等，无论善恶，都是一体两面，都能在大乘佛法之下趋向正道，或者说正是邪恶的概念存在，正道才是正道，恶佛们的存在，也正是这一缘由。

    在佛教体系当中，心魔乃是一个佛门弟子必须要度过的难关，若是连自身的欲望都无法战胜，又何谈普度众生。