朱人寿踏入草木屋以备考验，伙伴们无不担忧，单成龙曰：“人寿可以吗？大不了，我们也进去吧！”

    殷成沁摇了摇头，既然朱人寿接受考验，那么旁人绝对不能插手：“不，我们要相信人寿，他可以办到！我对他有信心！”

    殷晋方曰：“对，我们要对人寿有信心！他绝对可以做到！”

    袁国忠坐在一边的枯木，扛着棍棒好不悠闲！“无关系了，就是一场小考验罢了，随便混混就过去了！”

    殷成沁对于袁国忠此等休闲姿态，那是深恶痛绝，根本没有一点担心的模样！“国忠，你不爱读书，没有深陷其中，自然不会考虑到危险的重要性！但你要明白，如果人寿失败了，我们将再无机会了！”

    “大不了再进去一个呗！单庄主不是喜欢读书吗？就让他去呗！”

    殷晋方曰：“国忠，你难道不知道，三场考验只能出一个人吗？”

    “那我倒是没有注意到！”

    草木屋内，堆满了千百丛书！仙圣道曰：“朱人寿，你的任务就是要将这些书倒背如流！否则，你将永远困在此地！”

    朱人寿大惊恐色，背光千百丛书？这怎么可能？“这些书？要背光他们，最少也要花费三十年的时光啊！”

    “最怕的就是没有斗志的人！你就背去吧，如若办不到，你们将再无翻身之日！”

    朱人寿不知何意，难道自己失败了，殷成沁她们都要留在这？“等等，你这是什么意思？如果我失败了，成沁、国忠他们都要被困在这？”

    “你说对了！”

    “这……”

    “与其在这里斗嘴，不如多花费时间用些功吧！”

    仙圣不再言语，只等待朱人寿背干净这些书籍！朱人寿随手拿了一本，看到上面的书籍名，瞬间变了神情！

    时光飞逝、光阴如水、岁月如流！朱人寿不知花了多长时间，在他的面前，所有的书都堆成了山高，并且满头白发，胡须捶胸！

    “看你的神色，你是对你的能力感到认可了！”

    朱人寿捋捋胡须，眼神坚定，不惧仙圣的任何考验，“仙圣，你有何考验尽管来吧！我随时奉陪！”

    “好！那你就告诉我，道德经的第十三回讲了什么！”

    朱人寿神色依旧坚定，并加以自信，悠然的说出答案！“宠辱若惊，贵大患若身！何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下！”

    “那这句话是什么意思？”

    朱人寿淡定曰：“受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

    什么叫得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安！这就叫得宠和受辱都感到惊恐！

    什么叫重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。”

    “很好！你说的都很好！想要治理天下，就要珍惜自己的身体！你们身为驱魔将，扬言捕捉命运，还天下太平，没有好的身体如何成事？同样，也需要伙伴的力量！”

    朱人寿呵呵一笑：“仙圣所言极是！”

    “那你告诉我，道德经的第三十七回是什么？”

    朱人寿自信坚定曰：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下将自定！”

    “这句话是什么意思？”

    朱人寿解答曰：“道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的！侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。

    自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它！用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。”

    “很好！尔等不惧命运之威，就要用自己的“道”来震慑他！当然，并非所有的事都能用道来所为，就在于万民的心！”

    朱人寿曰：“还有什么难题？”

    “道德经第七十章讲的什么？”

    朱人寿哈哈一笑：“哈哈哈！这很简单：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”

    “这是什么意思？”

    朱人寿解答曰：“我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。”

    “好！你们驱魔将为更多的世人所不理解！并不以驱魔将为题，而是世间的人们总是将自己以为的言论当做主旨，不愿意去学习新鲜事物！故而看着邋遢模样之人，才会去嘲笑于他！往往世间的人们总愿意去看表面，不去追求真理！”

    “仙圣所言极是！还有何难题？尽管放马过来！”

    “道德经先告一段落，你就先告诉我清静经讲述的是什么？”

    朱人寿丝而不想，张口就来：“最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。

    最上等有道德的人，是不说自己有德的，只有最下等有道德的人，才说自己有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！

    所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己有德行，但是依我看来反而是一位不知道什么叫道德之人。

    为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心！既然有一颗虚幻的妄想心，就已经惊扰了他本身的元神了！

    既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了！既然贪着一切有形的万物，就会产生一些不必要的贪求！

    心性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪思妄想的烦恼。既然心灵中有了邪思妄想的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心。

    扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行为；既然犯下错误的行为，就会污辱自己的灵性，既然污辱了自己的灵性，就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海。

    既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。而真正长久的大道，是领悟的人，才能得到的呀！不是别人能够送给你的！

    所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静的人了！”

    “一字不差！你很聪明！不愧是朱棣之后！有大格局大造化之人，否然是不会轻易有所作为的！”

    朱人寿感觉口干舌燥，不知在桌面上，何时有了茶盏，“你喝了吧，说了这么多，你一定口渴了！”

    朱人寿喝了一杯，顿时感觉到心性潮涌，捋须道曰：“接着来！”

    “周易的第二十五篇！”

    “無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸往。〔卦辭〕

    《彖》曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？〔彖傳〕

    《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。〔大象〕

    初九，無妄，往，吉。

    《象》曰：無妄之往，得志也。

    六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

    《象》曰：“不耕獲”，未富也。

    六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

    《象》曰：行人得牛，邑人災也。

    九四，可貞，無咎。

    《象》曰：“可貞無咎”，固有之也。

    九五，無妄之疾，勿藥有喜。

    《象》曰：無妄之藥，不可試也。

    上九，無妄，行有眚，無攸利。

    《象》曰：無妄之行，窮之災也。”

    “阴符经的第二句！”

    “天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。意思是：自然之性是人之本性，即虚静，人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。”

    “黄帝内经的阴阳论篇章七十！”

    “三阳为经，二阳为维，一阳为游部，懂得这些，可以知道五脏之气运行的终始了。三阴为表，二阴为里，一阴为阴气之最终，是阳气的开始，有如朔侮的交界，都符合于天地阴阳终始的道理。二阳一阴是阳明主病，二阳不胜一阴，则阳明脉软而动，九窍之气沉滞不利。”

    “尚书中的商书，汤誓！”

    朱人寿曰：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。

    王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？”予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”

    “尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。””

    仙圣问曰：“何意？”

    “王说：“来吧!你们众位，都听我说。不是我小子敢行作乱!因为夏国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢?’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊!现在你们会问：‘夏的罪行究竟怎么样呢?’夏王耗尽民力，剥削夏国的人民。民众怠慢不恭，同他很不和协，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢?我们愿意同你一起灭亡。’夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。

    “你们要辅佐我这个人，实行天帝对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们!你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。””

    “周书：秦誓！”

    “公曰：“嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。””

    仙圣问曰：“何意？”

    “穆公说：“啊!我的官员们，听着，不要喧哗!我有重要的话告诉你们。

    “古人有话说：‘人只顺从自己，就会多出差错。’责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊!我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来了。

    “往日的谋臣，却说‘不能顺从我的教导’;现在的谋臣，我愿意以他们为亲人。虽说这样，还是要请教黄发老人，才没有失误。

    “白发苍苍的良士，体力已经衰了，我还是亲近他们。强壮勇猛的武士，射箭和驾车都不错，我还是不大喜爱。只是那些浅薄善辩的人，使君子容易疑惑，我太多亲近他们!

    “我暗暗思量着，如果有一个官员，诚实专一而没有别的技能，他的胸怀宽广而能容人。别人有能力，好象自己的一样。别人美好明哲，他的心里喜欢他，又超过了他口头的称道。这样能够容人，用来保护我的子孙众民，也或许有利啊!

    “别人有能力，就妒忌，就厌恶。别人美好明哲，却阻挠使他不能通向君主。这样不能宽容人，用来也不能保护我的子孙众民，也很危险啊!

    “国家的危险不安，由于一人;国家的繁荣安定，也许是由于一人的善良啊!””

    仙圣曰：“这些书你都已经对答如流了！”

    “不！那是因为我少时就已经背下来了，然而我再看一遍，还真是回味无穷！”

    “好！这一关你已经过了！真是可喜可贺！”

    朱人寿踏入草木屋以备考验，伙伴们无不担忧，单成龙曰：“人寿可以吗？大不了，我们也进去吧！”

    殷成沁摇了摇头，既然朱人寿接受考验，那么旁人绝对不能插手：“不，我们要相信人寿，他可以办到！我对他有信心！”

    殷晋方曰：“对，我们要对人寿有信心！他绝对可以做到！”

    袁国忠坐在一边的枯木，扛着棍棒好不悠闲！“无关系了，就是一场小考验罢了，随便混混就过去了！”

    殷成沁对于袁国忠此等休闲姿态，那是深恶痛绝，根本没有一点担心的模样！“国忠，你不爱读书，没有深陷其中，自然不会考虑到危险的重要性！但你要明白，如果人寿失败了，我们将再无机会了！”

    “大不了再进去一个呗！单庄主不是喜欢读书吗？就让他去呗！”

    殷晋方曰：“国忠，你难道不知道，三场考验只能出一个人吗？”

    “那我倒是没有注意到！”

    草木屋内，堆满了千百丛书！仙圣道曰：“朱人寿，你的任务就是要将这些书倒背如流！否则，你将永远困在此地！”

    朱人寿大惊恐色，背光千百丛书？这怎么可能？“这些书？要背光他们，最少也要花费三十年的时光啊！”

    “最怕的就是没有斗志的人！你就背去吧，如若办不到，你们将再无翻身之日！”

    朱人寿不知何意，难道自己失败了，殷成沁她们都要留在这？“等等，你这是什么意思？如果我失败了，成沁、国忠他们都要被困在这？”

    “你说对了！”

    “这……”

    “与其在这里斗嘴，不如多花费时间用些功吧！”

    仙圣不再言语，只等待朱人寿背干净这些书籍！朱人寿随手拿了一本，看到上面的书籍名，瞬间变了神情！

    时光飞逝、光阴如水、岁月如流！朱人寿不知花了多长时间，在他的面前，所有的书都堆成了山高，并且满头白发，胡须捶胸！

    “看你的神色，你是对你的能力感到认可了！”

    朱人寿捋捋胡须，眼神坚定，不惧仙圣的任何考验，“仙圣，你有何考验尽管来吧！我随时奉陪！”

    “好！那你就告诉我，道德经的第十三回讲了什么！”

    朱人寿神色依旧坚定，并加以自信，悠然的说出答案！“宠辱若惊，贵大患若身！何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下！”

    “那这句话是什么意思？”

    朱人寿淡定曰：“受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

    什么叫得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安！这就叫得宠和受辱都感到惊恐！

    什么叫重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。”

    “很好！你说的都很好！想要治理天下，就要珍惜自己的身体！你们身为驱魔将，扬言捕捉命运，还天下太平，没有好的身体如何成事？同样，也需要伙伴的力量！”

    朱人寿呵呵一笑：“仙圣所言极是！”

    “那你告诉我，道德经的第三十七回是什么？”

    朱人寿自信坚定曰：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下将自定！”

    “这句话是什么意思？”

    朱人寿解答曰：“道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的！侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。

    自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它！用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。”

    “很好！尔等不惧命运之威，就要用自己的“道”来震慑他！当然，并非所有的事都能用道来所为，就在于万民的心！”

    朱人寿曰：“还有什么难题？”

    “道德经第七十章讲的什么？”

    朱人寿哈哈一笑：“哈哈哈！这很简单：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”

    “这是什么意思？”

    朱人寿解答曰：“我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。”

    “好！你们驱魔将为更多的世人所不理解！并不以驱魔将为题，而是世间的人们总是将自己以为的言论当做主旨，不愿意去学习新鲜事物！故而看着邋遢模样之人，才会去嘲笑于他！往往世间的人们总愿意去看表面，不去追求真理！”

    “仙圣所言极是！还有何难题？尽管放马过来！”

    “道德经先告一段落，你就先告诉我清静经讲述的是什么？”

    朱人寿丝而不想，张口就来：“最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。

    最上等有道德的人，是不说自己有德的，只有最下等有道德的人，才说自己有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！

    所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己有德行，但是依我看来反而是一位不知道什么叫道德之人。

    为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心！既然有一颗虚幻的妄想心，就已经惊扰了他本身的元神了！

    既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了！既然贪着一切有形的万物，就会产生一些不必要的贪求！

    心性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪思妄想的烦恼。既然心灵中有了邪思妄想的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心。

    扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行为；既然犯下错误的行为，就会污辱自己的灵性，既然污辱了自己的灵性，就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海。

    既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。而真正长久的大道，是领悟的人，才能得到的呀！不是别人能够送给你的！

    所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静的人了！”

    “一字不差！你很聪明！不愧是朱棣之后！有大格局大造化之人，否然是不会轻易有所作为的！”

    朱人寿感觉口干舌燥，不知在桌面上，何时有了茶盏，“你喝了吧，说了这么多，你一定口渴了！”

    朱人寿喝了一杯，顿时感觉到心性潮涌，捋须道曰：“接着来！”

    “周易的第二十五篇！”

    “無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸往。〔卦辭〕

    《彖》曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？〔彖傳〕

    《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。〔大象〕

    初九，無妄，往，吉。

    《象》曰：無妄之往，得志也。

    六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

    《象》曰：“不耕獲”，未富也。

    六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

    《象》曰：行人得牛，邑人災也。

    九四，可貞，無咎。

    《象》曰：“可貞無咎”，固有之也。

    九五，無妄之疾，勿藥有喜。

    《象》曰：無妄之藥，不可試也。

    上九，無妄，行有眚，無攸利。

    《象》曰：無妄之行，窮之災也。”

    “阴符经的第二句！”

    “天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。意思是：自然之性是人之本性，即虚静，人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。”

    “黄帝内经的阴阳论篇章七十！”

    “三阳为经，二阳为维，一阳为游部，懂得这些，可以知道五脏之气运行的终始了。三阴为表，二阴为里，一阴为阴气之最终，是阳气的开始，有如朔侮的交界，都符合于天地阴阳终始的道理。二阳一阴是阳明主病，二阳不胜一阴，则阳明脉软而动，九窍之气沉滞不利。”

    “尚书中的商书，汤誓！”

    朱人寿曰：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。

    王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？”予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”

    “尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。””

    仙圣问曰：“何意？”

    “王说：“来吧!你们众位，都听我说。不是我小子敢行作乱!因为夏国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢?’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊!现在你们会问：‘夏的罪行究竟怎么样呢?’夏王耗尽民力，剥削夏国的人民。民众怠慢不恭，同他很不和协，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢?我们愿意同你一起灭亡。’夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。

    “你们要辅佐我这个人，实行天帝对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们!你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。””

    “周书：秦誓！”

    “公曰：“嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。””

    仙圣问曰：“何意？”

    “穆公说：“啊!我的官员们，听着，不要喧哗!我有重要的话告诉你们。

    “古人有话说：‘人只顺从自己，就会多出差错。’责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊!我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来了。

    “往日的谋臣，却说‘不能顺从我的教导’;现在的谋臣，我愿意以他们为亲人。虽说这样，还是要请教黄发老人，才没有失误。

    “白发苍苍的良士，体力已经衰了，我还是亲近他们。强壮勇猛的武士，射箭和驾车都不错，我还是不大喜爱。只是那些浅薄善辩的人，使君子容易疑惑，我太多亲近他们!

    “我暗暗思量着，如果有一个官员，诚实专一而没有别的技能，他的胸怀宽广而能容人。别人有能力，好象自己的一样。别人美好明哲，他的心里喜欢他，又超过了他口头的称道。这样能够容人，用来保护我的子孙众民，也或许有利啊!

    “别人有能力，就妒忌，就厌恶。别人美好明哲，却阻挠使他不能通向君主。这样不能宽容人，用来也不能保护我的子孙众民，也很危险啊!

    “国家的危险不安，由于一人;国家的繁荣安定，也许是由于一人的善良啊!””

    仙圣曰：“这些书你都已经对答如流了！”

    “不！那是因为我少时就已经背下来了，然而我再看一遍，还真是回味无穷！”

    “好！这一关你已经过了！真是可喜可贺！”