含元殿上，李昂面色如水，阴沉的可怕。

    他没想到自己任命王起为此次科举的负责人，竟在群臣间引起如此轩然大波，众人齐刷刷反对。

    李昂沉默良久，死死盯着底下各怀鬼胎的朝臣，直到他们心里发毛一个个不知所措的跪下。

    “李相公，你也反对吗？”李昂妄图找点支持者，毕竟李训就是在王起手里高中进士，一举摆脱贫穷低贱的身份的，自己要提拔重用你的恩师，你怎么也得做足面子上的功课，同意下吧。

    “臣反对。”李训径直拒绝，在利益面前怎么会讲感情。

    “王侍郎已过花甲之年，气血衰败，精力不济，如何能为圣上选拔人才？再者，王侍郎已主持过两次科举，桃李满天下，门生故吏甚多，此番再次任主考官，不仅于礼不合，还有结党营私之嫌。”

    李昂咬紧牙关，怒极反笑，真是无耻啊。

    结党营私？那还能有你和郑注厉害，你二人在官员体系内就差把朕的墙角挖穿了。

    至于为什么第三次任用王起这老者，当然是迫于无奈。

    唐朝的科举制度存在很多丑恶规则和漏洞，相比起宋朝之后的科举，它因为权贵插手颇多，在公平性方面差的不是一星半点。

    比如唐朝科举中出现的“行卷”、“公荐”等现象，就是一种不公平的体现，也是权贵跟朝廷争夺人才的重要途径。

    “行卷”就是考生在参加科举考试前，把自己以前写过的诗词、文章整理成册，送给权贵或已经成名的文人欣赏，让他们予以点评，如果得到好评，就能给考生带去一定的声望，供主考官参考，提高考试成功的几率。

    “公荐”看名字就知道，是一种举荐方式，公开或公平、公正地向考官举荐考生，这是怕有的人才不适应用考试这种方式展现自身才华，或者考生及其家庭跟考官、权贵有宿怨，导致考试时的被动。

    当然，以上两种方法能运用自如的底气就是唐朝的科举考试不糊名！

    （宋朝科举就充分吸收了唐代的经验，完善了不公平的地方，采用弥封、誊录的“糊名”之法，杜绝了熟人偏向舞弊的可能。）

    “行卷”和“公荐”本来是为了避免人才被遗漏，毕竟有些人不精于诗词歌赋和书面表达，但为人做事很有能力和章法。

    但任何制度一旦给人极大的操作空间，就会滋生腐败。

    有资格点评考生文才和举荐考生的自然是高官显贵，“行卷”和“公荐”发展到后来，出现了严重的徇私现象。

    在唐朝中后期，权贵利用“行卷”和“公荐”为自己招揽人才，结党营私，几乎达到了无所顾忌的地步。

    至于说常见的权贵私下给考官打招呼，要求选中自己的门生、亲眷、朋友、送礼人等等，更是无法制止，也无法防备。

    虽然有科举制这个大杀器，但没有相对公平的考试方法，科举制在唐朝发挥的影响力慢慢衰落也是肉眼可见。

    特别是“安史之乱”后，唐朝的皇权渐渐势衰，想尽力保证科举制的公平，避免权贵插手过甚，也慢慢有心无力了。

    在很多时候，只能依靠个别人来压制科举考试中的不公平现象，尽力让“才华”压倒“关系”。

    而王起就是那个别人之一。

    他前两次主持科举选拔，都做到了不惧权贵，认真为国家选才，且人人夸赞公平。

    在唐朝中后期，权贵们在科举考试上大肆营私舞弊的情况下，出现这么一个人相当不容易。

    李昂也是没办法了，他手里实在没有品德端正、资历颇高、分量还重的亲信去主持科举。只能让已是七十五岁、快要半截身子入土的王起出山。

    你问为啥不让李德裕去负责？

    不会忘了祸乱中晚唐的“牛李之争”其中李党的话事人是谁了吧，他可是搞党争排除异己的好手。

    自己一直在防着他插手官员任命，以免养虎为患，怎么可能还主动给他机会。

    “此事朕心已决！就用王侍郎！”

    既然我穿越到来此，那就必须给天下考生带来公平！

    “微臣也以为不妥。”郑注同样挺身出言反对，和李训罕见的站在了同一条战线，用的还是那套王起年老、门生众多的理由。

    果然只要有足够的利益，杀父仇人都能结为同一战营。

    这些高官朝臣谁没有个亲朋好友、幕僚故吏？每年公荐的名额怕是早就安排好，许诺出去了。

    一听说任用王起为科举负责人，立马急眼了，答应给别人的好处要是不到位，还怎么让人给自己卖命，还怎么取信于人吸纳贤才，还怎么在朝廷里安插自己的亲信呢。

    所以不需要商议，众人皆很有默契的出言反对。

    你圣上坚持用王起也行，我们三省六部不会明面上强硬抵制，那会寒了天下士子的心，谁也不想口碑崩坏，死后还被文人戳脊梁骨。

    但是硬的不行可以来软的啊，户部说国库空虚拨不出钱粮用于科举；礼部说人手不够组织不了；工部忙着江淮水患没时间修缮考场......再私下组织一批考生进行游行动乱闹起来，御史台疯狂上书谏言，你圣上能怎么办。

    李昂如何不懂这个道理，他只觉得无力和头疼，中晚唐皇权的疲软根本掌控不了朝臣。

    自己的诏令一旦不合他们心意就开始阳奉阴违，再强硬点怕是每天御史台批评自己的奏本就能把人给淹了，朕要是还坚持，他们就会抱团取暖，不是称病不上朝就是告老还乡，以此逼迫自己服软。

    李昂叹了口气，只能宣布科举之事等新年大朝会后再议。

    自己还想加上糊名制度和殿前策论呢，没想到在一开始的选人阶段就卡住了，真是举步维艰。

    而后户部尚书也汇报了去寺庙征收财物的事，情况同样并不乐观。

    几乎没有配合的，都在哭穷。

    而且这些寺庙关系网很深，朝中不少大臣都把一部分家产放在寺庙里去生利钱，如今寺庙被剥削，他们也不愿意，纷纷上疏痛斥圣上和户部的贪婪行为。

    自己想派金吾卫或神策军去压阵，也很难有效。寺庙既对上面的将领上供和贿赂，也吸纳中下层士兵做信徒，人根本不愿意出力。

    何况李昂也没有这两军的绝对控制权。

    他只感到深深的无力，想到灞桥边李德裕讲的三个关键点：钱、兵、权，自己当初信誓旦旦觉得能够一一解决，却没想到这三点环环相扣形成脖套快把自己给勒死了。

    要养兵，必须得有钱；钱又必须得通过权力的途径去变现；而权的基石又是兵。

    已经成死结了吗，李昂在内心苦笑。

    还是自己太幼稚了，总以为事情很简单，能一蹴而就。

    自己想通过灭佛来充实国库，却苦于手中没刀，连佛陀金身的外壳都破不了。

    自己调走了李训郑注的走狗韩约，安插了仇士良的干儿子在神策军内，但新的金吾卫统帅一样不是自己的心腹，北司衙门在仇士良死后紧紧团结在鱼公公身边，针插不进，水泼不透，郄志荣被压得死死的，气都喘不了。

    郑注尚且还有五百凤翔牙兵，自己忝为圣上，手中竟无一兵一卒可用。

    自己想启用王起，进行公平的科举制度，遴选出身世清白、能力出众的寒门子弟，培养自己的嫡系去给这个朝堂换血，以此来把分散的权力收回。政令还没下，就被三省六部的负责人集体逼宫，不得不放弃。

    破局的点到底在哪呢？

    为什么别人穿越成皇子、帝王总能那么简单的纵横捭阖，自己这局势这么困难啊。

    李昂疲惫的屏退群臣，在含元殿内独自沉思良久。

    自己分散做事却一事无成，看来得集中力量，对准一个点进行突破了！

    钱、权、兵。

    从哪开始呢？