有寺人奴婢等，上前奉上竹简，笔墨等。

    这八位王孙，陆续开始提笔，回忆着尚书的内容，开始默写着。

    商君时代，为了变法，就是焚烧诗书，令百姓淳朴。很多先人古籍皆是被焚烧了，尚书也是被焚烧行列当中。

    因为商君认为，“《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者敌不敢至，虽至必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。国好力者以难攻，以难攻者必兴；好辩者以易攻，以易攻者必危。”

    《诗》、《书》、礼制、音乐、慈善、修养、仁爱、谦洁、善辩、聪慧，国家有这十种人，民众必然无法守土作战。国家用这十种人治理，强敌到了国土必然被割削，敌人不来国家也一定会贫穷。国家没有这十种人，敌人不敢来侵犯，就是来了也会退却；如果发兵前去讨伐敌国，一定能取胜；如果按兵不动，不去讨伐，就一定会富足。

    只是在焚烧尚书后，却发现没有尚书不行。

    于是，采取折中策略。

    在民间焚烧诗书，禁止黔首读诗书，只要读秦国律法书籍便可；至于上层的公子，王孙等，却是要读诗书，背诵默写，还要严格考核。

    学习的第一步是背诵，背诵都是做不到，也不要谈什么阅读理解。

    尚，通上，

    尚书，就是上古的史书。

    传说，孔子周游各国，更是到了宋国书库，周国书库，卫国书库等，在这些书库当中，存放着大量的龟甲，兽骨，作简，石书、青铜书等等，这些都是历代的史官留下的。记载了从黄帝到鲁哀公时代大约是两千三百年的历史。

    这些原始的史料，极为杂乱繁杂。

    孔子整理这得原始的史料，不断对其进行删改，校正，修订等，写了尚书一百零八篇。

    作为最早的史书，尚书既不是编年体（春秋），也不是纪传体（史记），也不是国别体（国语），而是事件体，主要记载着一些历史上大事件。

    孔子在编写尚书的时刻，没有事务巨细的描述历史上发生的事情，而是侧重描写那些精彩的历史片段，铭记那精彩的瞬间。

    在秦国，禁止尚书在民间传播，在民间的的士人是翻阅不到尚书的。可秦国高层，在宫廷当中却收藏着尚书，历代秦王不断对其进行翻阅，批注，可谓是爱不释卷。对于重点的篇章，还要要公子王孙等背诵默写。

    洪范，内容上为周武王询问箕子如何治国，箕子开口讲述治国的道理，大约是一千三百字。

    刷刷！

    笔墨在响动，众人在书写着。

    安国君悠闲的等待着，看着在场的子嗣，有的神色紧张，有的眉头紧皱，有的忐忑不安，有的埋笔急书，神情各异，神态各不相同。

    片刻后，一个声音传来，说道：“父亲，我默写完毕！”

    正是赵溪。

    赵溪站起身来，直接递过一卷竹简。

    安国君接过来，仔细翻阅着，点头道：“不错，不错，没有漏句，没有错字，别字。很好！”

    说着，又是将竹简递给父亲。

    秦王稷接过竹简，翻阅着，也是点头。

    赵溪颇为得意，站立在一旁，神情傲然。

    秦王稷心中却微微叹息本来是满分，却是少了一分，心中评价道：“傲不可长！”

    又是过了一会，安国君开始收卷。

    有些只是写了一半，有些有些残缺，还有的错在别字。

    安国君看着儿子们的试卷，微微点头，又是摇头着，又是递给父亲。

    秦王稷看着试卷，又是看着这些孙子们，说道：“赵溪，赵楚留下，其他人退下！”

    众人失落着，皆是退下。

    大殿中央，唯有赵溪，赵楚两人。

    只因这两人，完整的默写出《洪范》全文，没有遗漏句子，没有错别字。

    秦王稷开口道：“昔日，周武王平定殷商，诛杀纣王，立武庚统率殷人，那时遇到箕子，询问其治国之道。而今，寡人也要向你们二人，询问治国之道。”

    “孙儿不敢言！”

    赵溪率先说道。

    赵楚也是说道：“孙儿不敢言！”

    秦王稷开口道：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”

    “何为九筹？溪，如何解之！”

    赵溪开口道：“箕子提出治国九策。其一在重农耕，四季和谐，五行运转，庄稼才能生长不惜，才能长势旺盛。国人有了粮食，国人安定；野人有了五谷，野人欢乐；君王府库充足，礼乐才能有序！我大秦以耕战立国，耕尤其在战之前。圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。”

    “其二，五事，在于用人。察其貌，听其言，观其行，再思之。选贤任能，贤才为之用，有管仲，子产、仲尼为在用国安能不治。”

    “其三，八政，粮食清理，货物积累，祭祀祖先，管理百姓，教化士民，司法，外交，君务等，此为天子八务，不得不察。”

    “其四，五纪，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。”

    “其五，皇极，为王要竖立威严，赏罚为名。”

    “其六，义用三德”，治理百姓，要一正直为根本，刚柔并用。”

    “其七，明用稽疑，多询问亲士，询问国人，然后做出决定！”

    “其八，念用庶征，五气和谐天下清明；五其不谐，黔首不安。”

    “其九，飨用五福，威用六极”，引导百姓向善，告诫百姓不得为恶。”

    秦王稷点头，又是问向赵楚道：“你有何解？”

    赵楚说道：“兄长之言，尽矣。楚，无言可说。”

    秦王稷说道：“洪范九筹，首用何策？”

    赵楚说道：“其七，明用稽疑。”

    秦王稷又是问向赵溪道：“洪范九筹，首用何策？”

    赵溪说道：“其五，皇极！”