自古以来，无论是民俗的道德法律，还是修心的佛经道藏，皆是教人向善。有言论：恶人自有天收，善人来世有报。来世有报这个尚且不谈，毕竟有没有来世我们都不知道，可这恶有恶报我们却也没有看到。这世上的恶人多是逍遥自在、作威作福，却也没见有什么恶报。

    所是恶，有大小之分。位高权重富可敌国者即使所为恶小，亦可论其为恶大，贫贱草民落魄浪人即使所为恶大，亦可论其为恶小。善恶本无界限，全由人心裁定。若是无惧世俗言论，那善恶所分皆自由心。心之向善，所为恶亦善；反之，心之向恶，所为善亦恶。

    孟子所言“性本善”，是谓人生来便是善良的，但在后天的社会生活下，人们不断地学习成长，在社会的大染缸之下不断地熏陶，人们先天存在的善在一点点的消耗，有的人将仅有的善藏在心中，有的人却彻底的失去了善，而有的人克制住了社会的恶，将先天的善保留并延续了下来。

    荀子所言“性本恶”，是谓人类本质上就是恶的，只不过在不断地成长，不断地学习下，人们学会了善，学会了如何克制恶的倾向，掌握了自我克制的意志。但在这种角度下，人人都是一只披着羊皮的狼，在善的外表下藏着一颗恶魔的心，一旦失去了善的遮掩，将会释放出无法想象的恶魔。

    无论是性本善，还是性本恶，虽然本质不一样，但是呈现出的结果却是所差无几的，不过都是用善来克制恶。对于善恶而言，所处的角度不同，那么所对应的善恶也不同。比如说人吃猪肉，对于人来说这无关善恶，只是一种生存本能，但对于猪来说，人的这种行为便可以称之恶。还比如说两个竞争集体之间，便可以认为对手是恶，己方是善。

    在很多时候，善恶的定义是从个人或者集体的利益决定的，有益于己方的便是善，有害于己方的便是恶，在现今的社会下，这点尤为明显。善恶从曾经的比较概念化的定义，已经逐渐演变成了当事人价值观的判断，是善是恶，取决于当事人的价值系统，而这个判断系统，是个人和个人所属的各个群体交织而成的。而这点，让每个人的善恶判断都不一样，不同的善恶观交织在一起，便会产生冲突，会产生各种各样的矛盾。

    其实这种善恶观，从广义的角度来说是一种错误的善恶观，中峰禅师讲过：“有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也。有益于己，则敬人礼人皆恶也。”这是一种大善，利益于大众，造福于众生，所谓“我不入地狱，谁入地狱”便是如此。只不过这种善恶已经不是我们常人所能做到的，只有那种纯善的大佛圣贤才能如此。

    《朱子家训》上有一句话，叫做“恶恐人知，便是大恶”。意思是如果自己有什么缺点毛病，或者说做了什么错事，却一个劲的藏起来不让别人知道，那么久而久之，便无人会指出你的过错，但是随着一点点的小恶不断积攒，终究有一天会爆发出来，等到那个时候就迟了，那就不是之前的小恶了，那所爆发的便会是大恶。

    《左转》有言“知错能改，善莫大焉。”能够及时改正自己的过错，那便是大善。佛家的“放下屠刀立地成佛”也是如此，能够认识到自己的错误，认识到自己的恶，并下定决心改正，这股意念便是大善。只不过这种大善，并不能弥补之前所犯的恶，恶既然犯下，并不是轻易可以弥补的，往往一个小恶需要很多的善才能弥补，甚至再多的善都弥补不了。

    善恶在很多时候都是相对独立的存在，善即是善，恶即是恶，两者并不能抵消，《祭丁学士文》上有一句“善恶之殊，如火与水不能相容”便是这个意思。于善于恶不过都存于人的心中，在当今的社会中无愧于心便是善，至于恶恐怕已经无关紧要了，毕竟恶已经是这个社会生存的根本了。

    无论是善也好，还是恶也罢，其实都没关系，人生嘛，恣意妄为一生也是过，行善修心也是过。其实有句话说的就很好“穷则独善其身，富则行善天下。”如果能力不够，自保就好了；如果能力出众，多多行善也是极好的。