舞文弄墨的就是阴损，张口就给对方扣了个大帽子，这家伙一开始口出狂言陛下并不能大张旗鼓的处置，这样会显得陛下气量狭小，但是若是此时无论他怎么回答于佑元都会给他扣一个藐视陛下出言无状的帽子，这样要收拾他就顺理成章了。

    那使者还想说些什么却被陛下制止了，这一次御前大比一来是为了替西平侯之女选婿，二则是向鞑靼王子传达神朝子民皆有进取之途的意思，大庭广众之下处置南安使者实在不妥。

    按照规则徐伏见本来应该与汤文喻常道森二人再次比试分出胜负的，只是三人都已力竭，常道森更是有不浅的伤势，比斗显然不合适。

    最后按照于佑元的提议比了一场策论，常道森只有苻阵之道比较出众，策论可谓一塌糊涂，直接弃权，剩下徐伏见与汤文喻比了一场策论。

    策论的题目是于佑元出的，是出自道经的“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

    汤文喻最后的成文更偏重政事，策论多言及成事在于谨慎适时，正心多虑，天时地利人和，谨守本分把握时机，重视对手知己知彼。

    徐伏见的策论则更偏重修养心性，这一句的下一句是，“夫唯不争，故无尤。”上下句结合起来论述，不拘泥执着于物，但求无愧于心，知行合一。

    两人的策论各有千秋，实在难说孰优孰劣，最后的结果是徐伏见略胜一筹。然而却不是徐伏见策论更好，仅仅只是因为徐伏见的文风更合陛下心意，用词行文稍胜一筹，当然这其中有没有朝廷显示求贤若渴的考虑就不得而知了。

    比试结束陛下也没有过多耽搁很快就将尚方斩马剑赐给了徐伏见，这尚方斩马剑又叫尚方宝剑，乃是天子御用之剑，因为剑锋锋利异常寻常成年男子持剑也可斩杀龙马而得名，是一件很不错的法宝。当然尚方斩马剑的作用并不是当作法宝使用，更多的是一种身份的象征。

    虽然不像民间传言有先斩后奏之权，但是一些特权还是有的，手执尚方斩马剑就可以各州府畅通无阻无需路引，若是有奏折也可以直接入宫面圣。算是为没有官身的却对神朝有贡献的贤才的一个特权。

    徐伏见领受了陛下赐给的尚方斩马剑之后就告退了，不仅仅是身上有伤，御前大比到了最后就是选婿环节，徐伏见显然不愿意当这个乘龙快婿。

    几位国公也没有过多留恋，陆陆续续告退离去，徐伏见归还徐家宝剑只是徐添寿还不轻不重的夸赞了徐伏见几句，有意将徐伏见引入魏国公府，看到徐伏见确实无意朝堂后也打了个招呼转身离去。

    几位国公似乎有约，信国公汤燮并没有和汤文喻两人一起回府。汤文喻两人都有伤在身，幸好汤府中因为汤文喻大嫂怀孕一直住着大夫，于是也没有费什么功夫，只是汤文娱这家伙一直赖在徐伏见住的客房里和徐伏见说话喝酒，搞得徐伏见不胜其烦。