崇祯重振大明
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第233章 宗教信仰

    “这就是时间的伟力啊!”

    将李家三人送走后,朱由检感叹道。

    别管李太后被封为九莲菩萨这件事最初有多可笑,经过五十多年的宣扬之后,这件事都已被人接受。

    当年阻拦或暗笑的人,大多已经死了。新一代在接触佛教时,自然而然地接受了九莲菩萨。

    所以朱由检才敢把九莲菩萨定为观音菩萨化身,称为九莲观音菩萨。

    如此一来,朱由检作为李太后的后裔,就成了观音菩萨之后。信仰观音菩萨的人,自然会觉得更亲近。

    大明皇室和佛教之间,也有了稳固的纽带。

    以佛教在大明的处境来看,他们接受这点的可能性很大。而且朱由检命李家在海外建立的新寺庙,都是九莲观音菩萨庙。有了这个基本盘,九莲观音菩萨很可能成为观音菩萨的主形象。

    唯一让他的疑虑的,就是李家能不能承担这个重任,能否把事情做好:

    要给李家一些支持,让他们做好这件事。』

    还要多册封些神灵,让出海的人有个精神寄托。』

    产生这个想法,是因为朱由检从来没有忘记,利玛窦等传教士带来西学的同时,他们的目的是传教。西方殖民扩张的过程中,传教士的作用也很显著。

    朱由检要推动大明进入大航海时代,自然要重视宗教的作用。而且他也不求大明有狂热的传教士,只要能稳固信仰宗教就行了。以免那些出海的人没有精神寄托,信仰西方宗教。

    从徐光启、李之藻这样的进士受洗信教来看,天主教的教义还是很有吸引力的。一些儒家的士大夫,都在开始接受。

    朱由检担心天主教进一步传播后,可能出现拜上帝教那样的乱子,对此极为警惕:

    道教的驯化,经历过黄巾之乱、孙恩之乱等乱子。』

    佛教的驯化,更是经历过三武一宗灭佛等事件。但是直到现在,民间还遗留着佛教分支白莲教,一直致力造反。』

    天主教如果大规模传播,驯化过程中出现乱子几乎是必然的,现在的大明可经不起折腾。』

    作为统治工具的一部分,朱由检对现在的佛道二教比较放心,不觉得这两个宗教还能闹出什么大乱子。

    但是对西方传来的一神教,他的信心就不足了。这几个宗教后世的中国都没能完全驯化,朱由检没信心让它们变成自己的统治工具。

    所以他选择稳固大明现有的宗教信仰,抵抗新的宗教入侵。

    九莲观音菩萨的事情,就是这个尝试的一部分。

    以后出海的人无论在海上还是在陆上,都能信仰九莲观音菩萨,有个精神寄托。

    对于不信佛教的,朱由检也打算帮他们找个信仰,避免思想阵地被西方宗教侵占。

    想到这里,朱由检立刻下令道:

    “召太常寺少卿曹思诚觐见,朕要询问宗教祭祀事宜。”

    下令把太常寺少卿、署理寺务的曹思诚召过来,好好询问一下宗教祭祀问题。

    曹思诚之前是吏部左侍郎,因为他熟悉朝廷官制,朱由检在降职任用时,特意把他调到太常寺分管祭祀总署,厘定庙宇等级。

    如今这件事已有一个多月,如果曹思诚用心办事,应该有些成果。

    曹思诚因为附逆被皇帝降低品级,当然不敢不用心办事。否则一个心怀怨怼、不用心办事的帽子扣过来,就能让他吃不了兜着走。

    听到皇帝召见,曹思诚不敢怠慢,立刻进宫面圣。

    朱由检首先询问了一下太常寺的事情。作为最先被调整的衙门之一,太常寺调整的事情已经过去三月,祠祭总署、祭祀总署、宗教总署、翻译总署这四大总署已经设立,进展非常顺利。

    不过曹思诚也有难处,诉苦道:

    “如今太常寺四大总署新立,寺卿却只有臣一人,实在独木难支。”

    “请陛下为太常寺添设少卿,分管各个总署。”

    太常寺卿李标、太常寺右少卿钱谦益都是在上月被廷推,还没有来得及进京赴任。

    曹思诚这个左少卿,可以说是现在的太常寺唯一的负责人。

    放在以前,太常寺作为清闲衙门,只有一个少卿也能把事情负责起来。但是现在拥有祭祀、宗教、翻译等方面职权的太常寺,就不是一个少卿能管好的了。

    朱由检听着曹思诚的诉苦,又看他的神色十分疲倦,知道自己这段时间逼得太狠,让曹思诚的压力很大,所以出言抚慰道:

    “曹卿勉力支撑一段时间,等李标、钱谦益上任后就好了。”

    “主持江西乡试的倪元璐不是回来了吗,按之前的惯例升为侍讲,以太常寺主事的身份署理太常寺丞,协助你的工作。”

    给曹思诚加了个人,回应他的诉苦。

    倪元璐这个名字曹思诚知道,是天启二年进士、之前在翰林院当编修。在刘汉儒被任命为吏科给事中、已经被皇帝开始大用后,同科的天启二年进士受重用,已经可以预见。

    倪元璐想必就沾了这个光,被皇帝提升为正六品侍讲后,又署理正五品寺丞,一跃升了数级,眼瞅着成为***。

    这个际遇,曹思诚是羡慕不来的。因为他知道倪元璐除了天启二年进士这个身份外,还有一层身份——

    那就是袁可立的弟子,甚至可以说继承人。否则曹思诚也不会闲着没事,连一个翰林院编修都关注。

    作为袁可立的得意门生,倪元璐回朝之后,被很多人瞩目。朱由检同样很看重他,把他放在太常寺丞的位置上,考验一下能力。

    如果能通过考验,朱由检就要考虑,要不要把倪元璐快速提升,增强袁可立的实力。毕竟这是他极力扶持起来的中立派,如今朝堂上的文官领袖之一。

    这些考虑,曹思诚猜到了一部分。所以他对倪元璐的办事能力没有什么指望,又请求道:

    “翻译总署是由四夷馆改来。”

    “按照旧制,提督四夷馆设太常寺少卿一员提督。”

    “而且四夷馆衙门距离太常寺颇远,臣以为当添设一名少卿,分管翻译总署。”

    《明史:

    倪元璐,字玉汝,上虞人。父冻,历知抚州、淮安、荆州、琼州四府,有当官称。

    天启二年,元璐成进士,改庶吉士,授编修。册封德府,移疾归。还朝,出典江西乡试。

    暨复命,则庄烈帝践阼,魏忠贤已伏诛矣。……

    十七年二月,命以原官专直日讲。逾月,李自成陷京师,元璐整衣冠拜阙,大书几上曰:

    “南都尚可为。死,吾分也,勿以衣衾敛。暴我尸,聊志吾痛。”

    遂南向坐,取帛自缢而死。赠少保,吏部尚书,谥文正。本朝赐谥文正文贞。

    倪元璐是文正级别的忠臣,甲申国变殉国。

    南明追谥的文正,有方孝孺、倪元璐、刘理顺。

    明朝另外两个文正,是李东阳、谢迁