三月十二日，经筵。

    朱由检听着袁可立讲解的《资治通鉴》，很快就明白了他的用意——

    这是用周天子自坏礼制后的遭遇，提示自己守礼。

    如果自己明确表态遵守礼制，那么刘宗周主持的重制礼乐，可能会加上很多限制君主的内容。类似君主立宪的制度，很有可能到来。

    所以朱由检不想就此表态，想着《论语》上的一段话，说道：

    “孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

    “袁卿以为，当今天下是有道还是无道呢？”

    “制礼作乐，应该由谁决断？”

    袁可立当然不能说天下无道，只能道：

    “当今天下有道，礼乐征伐，自天子出。”

    “制礼作乐，自当由陛下决断。”

    轻易取得了重制礼乐的主导权，朱由检满意地点了点头，说道：

    “既然如此，朕自当会遵守朕制定的礼乐。”

    “周威烈王之所以自坏礼制，是因为他丧失了礼乐征伐的权力。”

    “周公东征之后，方才制礼作乐。所以礼乐的基础，是要掌握征伐。”

    “袁卿作为兵部尚书，对此不可不慎啊！”

    一番话不但没有进入袁可立的套子，反而还明确了天子掌握礼乐征伐的权力。并且提醒袁可立，要在兵部尚书的位置上好好干。

    这让袁可立无奈，只能俯首听命：

    天子太过英明，让他这个臣子很无奈！

    就连用《资治通鉴》上的话语，都无法说服天子。

    毕竟司马光的言论，怎么比得上孔子呢？

    孔子一句“礼乐征伐自天子出”，就能让天子掌握主导权。

    甚至，他心中还得庆幸，皇帝没有借题发挥，要完全掌握征伐权力，把他掌握的兵部职权完全夺过去。

    却不知朱由检不是不想掌握征伐，而是他目前没有那个能力，也腾不出手来。

    在历史上的己巳之变有可能在一年多后发生的情况下，他不可能在这时，忙着和兵部夺权。

    只有完全确定京城的安全，也只有确定了军事改革的方向，他才敢对军事体系改动，完全掌握兵权。

    所以他把征伐方面暂且放下，想着自己打算推行的分封制，向参加经筵的群臣道：

    “三家分晋之事，对周威烈王来说，称得上无可奈何。”

    “是三家实际已经分晋，威烈王只能承认。”

    “如果大明要重启分封，应该如何避免这种事情呢？”

    “朕作为大明天子，要如何节制诸侯？”

    这个问题放在现在，是一个务虚问题。群臣没有什么不敢说的，纷纷发表见解，袁可立道：

    “陛下说礼乐的基础是征伐，臣以为节制诸侯的关键，在于军队强盛。”

    “只要大明军队一直强大，对违反礼乐的诸侯，自然能施加惩戒。”

    “有此威势，当能节制诸侯。”

    刘宗周随后说道：

    “臣以为节制诸侯的关键，在于礼乐。”

    “天子遵守礼乐，诸侯自然也会遵守。”

    “若有诸侯违命，天子可号召天下诸侯讨伐。”

    “如此自然能节制诸侯。”

    礼部尚书温体仁，在他之后说道：

    “臣以为大明礼乐，当和周礼不同。”

    “周礼天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。”

    “所以天子册封卿大夫为诸侯，为自坏礼制。”

    “但是大明天子得皇天眷命，奄有四海为天下君，天下所有人都是天子之臣。”

    “诸侯之臣，也是天子之臣。若是诸侯反叛，天子可册封诸侯之臣为新诸侯。”

    “如此自能节制诸侯，让其不敢反叛。”

    这段话的意思，是三家分晋这种事，在周礼上是不正确。但是按大明礼，应该成为常态。

    可以说温体仁实在大胆，竟然公然违背周礼。

    如此大逆不道的话，引得群臣议论纷纷。虽然一些人觉得他说的有点道理，但是更多的人却觉得大逆不道。

    毕竟周礼的说法，怎么能随意违背呢？

    尤其是负责重制礼乐的刘宗周，更是皱眉沉思，不知在想什么。

    朱由检不管臣子怎么看，他在听到温体仁这番话后，却是高兴之极。

    因为温体仁这段话，点出了分封制的一个大问题：那就是诸侯的臣子，是不是天子之臣。

    这让他想起了一句话，转向大学士徐光启询问道：

    “朕听说泰西有一句话：”

    “我的附庸的附庸，不是我的附庸。”

    “徐卿听说过没有？”

    徐光启皱眉思索，说道：

    “此话臣未听过，但是以泰西君主和封臣的关系来看，似乎不无道理。”

    “泰西诸国，君主册封诸侯，诸侯册封封臣。这些诸侯的封臣只效忠于诸侯，而非效忠君主。”

    “即所谓‘我的附庸的附庸，不是我的附庸"。”

    朱由检抚掌赞叹，让徐光启将欧洲国君和领主的事情，向群臣仔细讲述。让参加经筵的臣子，开了一下眼界。

    听到欧洲那片没有中原大的地方，被分成了众多国家。各国还有领主，领主拥有封臣。

    这让很多人议论纷纷，袁可立道：

    “这就是诸国争霸的战国啊！”

    “君士坦丁堡陷落后，罗马帝国已经彻底消失，各国在抢夺霸主之位。”

    刘宗周则皱眉道：

    “罗马帝国分裂后的东罗马帝国，似乎称不上周天子。”

    “泰西的周天子，更像是占据罗马的所谓教皇——”

    “泰西诸国君主，要受教皇加冕。”

    纷纷攘攘之下，对泰西的历史产生了兴趣。

    甚至一些人对暴秦的看法也发生了改变，觉得如果没有秦灭六国，诸国争霸的战国时代，很有可能持续。

    朱由检听着他们的看法，也受到了启发。在群臣的声音落下后，才说道：

    “周朝的分封制度，似乎和现在泰西的分封有些相似。”

    “甚至汉朝之时，当时的人也受此影响。”

    “赵相贯高、赵午等人，因为汉高慢待赵王，感觉君主受辱，图谋弑杀汉高。”

    “这是因为贯高等人效忠于诸侯，而非效忠天子。”

    “这样的事，现在还能发生吗？”

    “诸卿以为，这种事该如何杜绝？”

    话语这么明白，群臣哪还不懂，在袁可立和刘宗周有些沉默时，温体仁当仁不让地道：

    “自当是让诸侯之臣，也作为天子之臣。”

    “诸侯的臣子应当首先效忠天子，然后才是诸侯。”

    这就解决了双重君主制下，首先效忠谁的问题。

    群臣有些人对此持不同意见，但是在天子面前，谁也不敢乱说——

    难道他们要说，诸侯的封臣应该首先效忠诸侯，而非效忠天子？

    那样很可能被人指责为乱臣贼子，对于天子不忠。

    所以这个温体仁的这个说法，就成为了共识。

    未来如果大明实行分封制，它会成为君臣间的基本原则之一。

    如今朱由检还没有实行分封，所以他拿藩国开刀，说道：

    “那么藩国的臣子，是不是应该效忠朕呢？”

    “朕册封藩国的臣子，是否符合礼制？”

    温体仁自然认为这种做法符合，徐光启也很赞同。因为这件事情确定后，他提出的监护朝鲜，就有了理论根基：

    以后大明派遣的驻朝大臣，可以代表皇帝，册封朝鲜君臣。

    袁可立则是眉头皱起，觉得这件事似有道理，却又不合实际。

    如果大明执意持这个态度，那么周围的藩国，很可能会闹起来。

    所以他委宛劝阻道：

    “若是内藩臣子，陛下自然可以册封。”

    “但是外藩的臣子，更认为自己是外臣。”

    “臣以为应当慎重，对外藩不可随意干涉。”

    刘宗周一直在思索重制礼乐，此时则出言道：

    “外藩之臣，此前礼制未明。”

    “臣以为应当制礼，晓谕外藩君臣。”

    朱由检对这个说法还算满意，认可道：

    “刘先生说得好啊！”

    “礼制未明，就该制礼。”

    “大明和外藩礼制如何定，还需先生费心。”

    “朕已向朝鲜派遣使臣，主持册封光海君一事。”

    “希望刘先生参与此事，制定出让大明和朝鲜都满意的礼制。”

    “刘先生和袁卿、温卿一起，辅佐徐学士处理朝鲜事务。”

    把监护朝鲜的事情，扩展到四位大臣主持。希望他们四人能制定合适的礼制，规范大明和外藩的关系。

    刘宗周听到这个任命，觉得肩上的责任又重了。如果他制定的礼制不好用，让大明和外藩的关系乱起来。那么天下之间，一定有很多非议。

    袁可立则是苦笑，知道皇帝拿捏住了自己。因为他在朝鲜的癸亥反正之事上，是有不同看法的。和现在的朝鲜君臣之间，关系十分不睦。

    而且朝鲜如今的地位重要，是封锁建虏的关键之一。这就要求他必须明确态度，约束朝鲜君臣。

    如此一来，他自然不能坚持天子不能随意干涉外藩，要按大明的需要，制定合适的礼制。

    知道皇帝要册封光海君的他，已经认识到自己之前警示皇帝的三家分晋，有可能在朝鲜重演。

    这让专门讲解这件事的他，如何不感到沮丧。

    以至于经筵结束后，袁可立的精神还有些恍惚，直到被刘宗周唤了几声，方才回过神来，向刘宗周苦笑道：

    “刘公，看来陛下比我们想得多多了。”

    “大明的礼乐，不可能完全按周礼。”

    刘宗周也有这个认识，说道：

    “确实如此，周礼已经不合时宜了。”

    “咱们都觉得三家分晋是礼崩乐坏，但是在陛下看来，却觉得这种做法应该定为大明礼：”

    “诸侯之臣，也当是天子之臣，而且可以在天子册封下，晋升成为诸侯。”

    “天下所有臣子，都是天子的臣子，而且都有成为诸侯的可能，甚至分割诸侯。”

    “三家分晋之事，按明礼不是礼崩乐坏。”

    说着这些话语，刘宗周心里极为难受。因为他的名字就是宗周，对周礼的推崇远胜旁人。

    他在受命重制礼乐以来，心中时刻思考的，就是参照周礼。之前提出的国人大会，也是按周礼提出来的。

    但是今日经筵的讨论，却让他认识到周礼不合时宜。如今这个时代，已经不可能推行周礼了。

    如果强行实行，会带来一系列混乱。甚至像建文改制那样，落个身死国灭。

    这让他心中难受的同时，对礼制的认识更深。更加认识到自己负责的重制礼乐，不是简单的事。

    回去之后，刘宗周仍在思索这件事，甚至一时间有些不知道，该如何重制礼乐。

    直到他翻看前面的经筵记录，这才恍然大悟，认识到如何重制礼乐，皇帝早已说明白：

    『大同之世，小康之世。』

    『陛下早已说明白，应该要如何重制礼乐！』

    一时文思泉涌，挥毫泼墨，写出一篇奏疏，让人送到御前。

    看到刘宗周这篇奏疏，朱由检心中极为高兴，因为刘宗周在这篇文章中，明确提出了重制礼乐的目的，是迈入大同之世。要以大同思想为指引，重制大明礼乐。

    这代表着，刘宗周重制礼乐的思路，已经完全清晰。而且符合和自己契合，符合当前需要。

    所以他给这篇奏疏起了个名字，定为《重制礼乐疏》，按自己的意思修改后，又派人送给了刘宗周。

    在得到刘宗周认同后，这篇奏疏才被送到邸报等报纸，正式印刷发行。

    十三日的早上，众人便在各种报纸的头版头条上，看到了刘宗周的《重制礼乐疏》。

    而且还看到了十二日经筵的讨论，以及十一日的举人静坐、皇帝承诺要设立国会等事。

    这让不了解这些事的民众，有种世事变幻、目不暇接之感。但是大明的士人，却对此欢呼雀跃。

    因为皇帝的态度，明显是要让权。在重制礼乐的时候，让他们拥有更多的权力——

    否则设立国会这件事，为何会成为重制礼乐第一策呢？

    这些士人都期盼着，新的时代到来。

    还有些人看到了更多，那就是皇帝和大臣对分封制的讨论，似乎在预示着，当今皇帝有意重启分封制，册封有封地的诸侯。

    尤其是那些听到海外爵位风声的，更期待皇帝早日推进这件事，分封他们领地。