“紫阁功臣的人选，众卿有推荐吗？”

    对资格贤臣略微提了一下，朱由检询问群臣道。

    相比人数众多的紫阁贤臣，皇帝之前明确说过不到二十位的紫阁功臣，才是群臣关注的重点。

    甚至可以说，很多臣子心中，早就列出了紫阁功臣的名单。

    只是因为皇帝前段时间一直没提这件事，朝野上下又被重制礼乐等事分散了注意力，紫阁功臣的事情才没有引起热议。

    如今皇帝在紫阁中提起，群臣立刻积极发言。内阁首辅黄立极道：

    “陛下说在紫阁中陈列开国、靖难以来的贤臣和功臣。”

    “臣以为功臣之首，莫过三杨。三杨入阁，辅佐朝政，天下清平，朝无失政。”

    “杨士奇、杨荣、杨溥，当为紫阁功臣！”

    此言一出，内阁大学士纷纷赞同。

    作为确立内阁地位的人，三杨在大学士心中的地位，自然可想而知。

    内阁从咨询顾问机构，变成裁决机宜的中枢衙门，如今的这些大学士，都得感谢三杨。正是他们借着英宗皇帝年幼，在正统年间掌权，完成了这一改变。

    所以黄立极首先提起的，就是这三个人。

    其余文臣对三杨也很推崇，同样认为这三个人应该列为紫阁功臣。即使有异议的，也不过认为三个人占三个名额太多，应该减去个功绩小的而已。但是谁的功绩最小，却又各持一端。大部份人认为，应该同时列入。

    朱由检对这三个名字，则是很不满意。三杨在文官中的名声是大，但是在朱由检看来，却不认为他们能称得上功臣。

    交趾布政司丢失、麓川之役连绵、还有随后发生的土木堡之变，都有三杨的责任。正是因为他们排斥武事，对边疆不够重视，引出了这么多事端。

    这样弃土失地的三杨，怎么能称得上功臣呢？太祖成祖复生，恐怕会拿鞭子抽他们。

    如果以三杨作为紫阁功臣之首，恐怕紫阁会和宋朝的昭勋阁一样，被人当成笑话。

    只是公然反对这么多臣子的提议，在朱由检看来也没必要，所以他斟酌之后，迂回道：

    “若是三杨能列入紫阁功臣，那么胡濙、张辅呢？”

    “他们五人就占了五个名额，实在有些不妥。”

    “而且这些人大部分时间效忠成祖，更应该作为成祖功臣。”

    “朕以为当仿照南京鸡笼山的太祖功臣庙，在北京择地建成祖功臣庙。把靖难功臣和辅佐成祖治世的功臣，列入功臣庙中。”

    用这一个办法，否决把三杨列为紫阁功臣。

    同时，还有加强成祖地位、稳固燕王一系继承权的用意。

    毕竟他是打算将宗室分封的，为了避免那些藩王有了封地后乱起心思，必须抬高成祖地位、强调现在的皇位属于成祖后人。

    群臣虽不知皇帝的用意，但是对建立成祖功臣庙，却又不好反对。他们就是对靖难之役有看法，也不敢在皇帝面前公然说出，认为成祖和靖难功臣不对。

    只是对三杨被列为成祖功臣，则提出了异议。

    东阁大学士郑以伟道：

    “三杨虽为成祖效力，但是他们秉国，却是宣德、正统之时。”

    “把他们列为成祖功臣，似有不妥之处。”

    三杨功劳再大，面对靖难功臣也是小字辈。他们进入成祖功臣庙，就只能排在后面了。

    说不定连张辅的位次，都要高于他们。

    朱由检要的就是这个效果，他不希望人们推崇三杨、以这三个人为榜样，所以道：

    “仁宣之治，上承成祖。”

    “而且仁宗当国不过九月，他的功绩，更多的是在监国时立下的。”

    “所以仁宣之治，更应该称为成宣之治。”

    “这是太祖治世后，大明的又一个治世。”

    “三杨和胡濙、张辅等人，都是成宣之治的功臣！”

    借着谈论功臣的机会，把大明文臣推崇的仁宣之治，改为成宣之治。进一步加强成祖的地位，改变成祖在人们心目中的印象。

    群臣听着皇帝的这些话，感觉像吃了苍蝇一般。因为他们对太祖成祖，那是十分不待见。

    仁宗、宣宗这样的好皇帝，怎么能和成祖连在一起呢？

    成祖闲着没事就去北伐，把天下搞得混乱不堪，仁宗、宣宗停止用兵，与民休息，怎么能和成祖一样呢？

    当今皇帝把成祖、仁宗、宣宗连在一起，让他们极为不适。

    朱由检其实也不适，因为他不认为，仁宗、宣宗的功绩，能比得上成祖。

    这两个皇帝不修武备，导致交趾丢失、麓川兴起、蒙古复苏……他们遗留下来的祸患，在正统年间爆发，引发土木堡之变。大明蒸蒸日上的势头，就此戛然而止。所以朱由检从不认为，仁宗、宣宗能比得上成祖。

    无奈大明的文人推崇仁宣，对太祖成祖看不上，朱由检只能把成祖和仁宗、宣宗连在一起，塑造出“成宣之治”。

    为了加强这个概念，朱由检道：

    “郑和七下西洋，皆在成祖、宣宗之时。”

    “其时万国来朝，大明所知各国，莫不臣服大明。”

    “朕至今思之，仍旧不胜神往。”

    “若是大明的水军一直如此强盛，焉能会有倭患？”

    “泰西诸国的洋人，又焉敢进犯东宁和香山澳等地？”

    “占据吕宋的洋人，又焉敢杀害海外子民？”

    对郑和下西洋的事情，可谓不胜神往。

    就是现在，大明如果能有一支堪比郑和舰队的水军，朱由检就敢驱走洋人实行分封，把大明的流民往南洋迁移，降低人口压力。

    只是大明的水军没落多时，朱由检这个时候，只能重新组建。

    群臣对此有不同看法，大学士郑以伟道：

    “三宝太监下西洋，所费钱粮数十万，军民死者亦以万计。”

    “纵然四夷宾服、所获珍宝无数，于国家又有何益？”

    “此弊事也！”

    成基命、李标、刘宗周等人，也纷纷持这个看法，不认为郑和下西洋是好事。

    甚至还有人劝谏皇帝，不要好大喜功、太过关注海事。

    朱由检懒得和他们争辩，也不想和他们商议自己能一言而决的海外事务，避免这些人关心之后，海外事务又起波澜。所以他直接道：

    “由郑和下西洋之事，可以看出仁宣之政，沿自成祖之时。”

    “交趾布政司等事，同样也是如此。”

    “故而朕把成祖和仁宗、宣宗相连，尔等可有异议？”

    群臣这下没话说了，因为皇帝的意思，已经明明白白。就是强行用这些事，把成祖和仁宗、宣宗关联起来，整出个“成宣之治”。

    甚至刘宗周等人，还想到了周朝有名的“成康之治”，认为皇帝想拿成宣之治这个名字，碰瓷成康之治。

    这种往祖上贴金的事情，他们就是有异议，也只能够憋着。

    此时此刻，很多人真的明白了，为何本朝不修本朝的史。都按这样贴金，修出来的史书谁会信？

    朱由检却不管不顾，见到无人反对，只当他们默认。向黄立极道：

    “《国朝纪事》一书，要把成祖、仁宗、宣宗年间的事情，相连起来书写。”

    “成宣之治，上承洪武之治，是为国初治世。”

    “这两个时期的功臣，要放在太祖功臣庙和成祖功臣庙祭拜。”

    “太祖功臣庙的名单，也要重新厘定。把有功的臣子，尽量加入进去。”

    安排礼部和太常寺，厘定太祖功臣庙名单，在北京新建成祖功臣庙。

    然后他才和群臣继续商讨，紫阁功臣的名单。