朱由检在得知耶稣会打算采用陡斯天尊这个译名后，心中极为喜悦

    这代表着耶稣会的屈伏，让他不用费心思从传教士中选人，组建新的教会

    所以他很快应徐光启所求，召见龙华民等人

    真正面对有可能沟通神灵的天子，龙华民等人战战兢兢，没有了之前高谈阔论的底气

    汤若望是在听说利玛窦的事迹后来到中国的，一直想做出利玛窦那样的功绩为此他学了很多天文、数学等学问，甚至想过如何拜见皇帝恭敬道：

    “尊敬的大明天子陛下，耶稣会中国传教团商议后，决定接受陡斯天尊译名”

    “请陛下正式下旨，以耶稣会为唯一合法传教团体”

    朱由检点头认可，承认这是自己提出的条件，向站在旁边的徐光启道：

    “徐学士，劳烦你来拟旨，册封Deus为陡斯天尊”

    艾儒略听到之后，急忙道：

    “陛下，不用下旨册封，只是译名而已”

    “如同ākyamuni，被译为释迦牟尼，被尊称为世尊”

    用这个称号提醒皇帝，陡斯天尊不需要皇帝册封

    龙华民、汤若望同样如此请求，徐光启也停笔不写，期待地看着皇帝

    朱由检见此情景，知道自己若强行册封的话，阻力会非常大所以他思索了一会儿，说道：

    “佛道二教有能者，多有被册封为法王、真君”

    “你们耶稣会的传教士，能接受类似册封吗？”

    龙华民、艾儒略闻言，都是面面相觑因为法王、真君是佛道二教的神灵，如果皇帝给传教士类似封号，同样是在封神龙华民道：

    “吾教和佛道二教不同，第一条诫命就是，除了陡斯天尊之外，不可有别的神”

    “吾等传教士，不敢受陛下册封”

    “是不敢还是不愿？”朱由检反问了一句，又问道：

    “朕听说你们的教会中，有些德行高尚的，可以被册封为圣徒”

    “朕作为天子，应该有册封圣徒权力吧？”

    一步一步紧逼，龙华民承受不住，求助地看向徐光启

    朱由检见徐光启要说话，提前堵住他道：

    “朕欲册封利玛窦为圣徒，在教堂中设圣徒殿，和陡斯天尊一起接受供奉”

    “徐学士以为如何？”

    这是在封他的老师，徐光启如何能反对

    以利玛窦为榜样的汤若望，更是欣喜地道：

    “利子所言所行，确实堪称圣徒”

    “中国的耶稣会，应当供奉利子”

    限定了一下概念，把利玛窦只作为中国教区圣徒

    这代表着大明天子，只有册封中国教区圣徒的权力

    龙华民和艾儒略听到他这么说，感觉这是一个好方法在大明天子一定要掌握封圣权力的情况下，他们不能不让步

    限定在中国教区，可以更好地向罗马教廷解释甚至直接瞒着，不让罗马教廷知道

    朱由检也没想过自己册封的圣徒被罗马教廷承认，他需要的是先打开这个口子在龙华民等人都承认大明天子的封圣权力后，他继续道：

    “朕听说英格兰的安立甘教会，以其国王为至尊”

    “朕作为天地之子，在耶稣会的教义中，又是何等地位？”

    英格兰安立甘宗这个几十年前建立的新教会，龙华民等人如何不知道

    听到皇帝的这个问题，他们在这个大热天，竟然流出了冷汗

    龙华民战战兢兢地道：

    “陛下，耶稣会上下，以罗马教宗为尊”

    朱由检闻听此言，神情很是不悦，喝问道：

    “若以罗马教宗为尊，大明和罗马教廷产生纠纷时，你们听谁的命令？”

    “徐学士，你说大明的教众，应该首先效忠谁？”

    徐光启纵然信教，但是面对这个有可能要命的问题，毫不犹豫地道：

    “当然是效忠陛下！”

    “臣从未效忠罗马教宗”

    最重要的支持者都这样，龙华民等人毫无底气可言汤若望来自神圣罗马帝国，对新教和改革教义的接受程度更高点，打圆场道：

    “既是大明子民，自然应当首先效忠陛下”

    “教宗远在罗马，不会和大明有冲突”

    朱由检听出他的动摇，当即进一步道：

    “朕听说罗马教宗，有权力决定尚未被基督教统治的地方”

    “所以在一百多年前，划了条教宗子午线，决定葡萄牙和西班牙的势力范围”

    “难道你们要告诉朕，遵守这个划分？”

    汤若望面对这个问题，顿时知道自己无法再含糊其辞就连龙华民和艾儒略，同样也有这个认知

    因为他们都知道，京城这一段时间讨论最多的，就是海外分封的事情如果他们敢说那些地方早就被教宗分给葡萄牙和西班牙了，想要分封的宗室和勋贵，估计能把他们撕碎

    就连徐光启，在知道教宗子午线的事情后，同样也认识到，耶稣会不能在这个问题上含糊甚至他还想到了艾儒略的教皇翻译，认识到里面的“皇”字不是空穴来风，教皇在泰西一定意义上就是皇帝，掌握着名分大义

    现在教宗这个虚名皇帝，和大明的实权皇帝有冲突，夹在中间的耶稣会，顿时感到坐蜡

    就在龙华民等人想着如何回答时，又听大明皇帝道：

    “朕听说安立甘教会，实行的是主教制，由主教会议决定教会事务”

    “朕有意为大明的耶稣会册封大主教，汝等谁愿担任？”

    这是明晃晃的诱惑，同时也是机会汤若望很快认识到，大明皇帝是真的想学习安立甘教会，把中国地区的耶稣会从罗马教廷独立出来

    如果他愿意答应的话，那就有可能成为第一任大主教，执掌这个新教会这对于他来说，就是建立利玛窦那样的功业、成为中国教区圣徒的机会

    所以，在片刻的犹豫之后，汤若望跪伏在地，向大明天子下拜道：

    “陛下，吾愿为陛下牧守教民！”

    龙华民、艾儒略闻言，顿时怒目而视，认为这是对罗马教廷的背叛以效忠教宗为宗旨的耶稣会，不容忍这种行为

    朱由检却很高兴，当即就兑现道：

    “汤教士勇于任事，当为大明的耶稣会大主教”

    “任期暂定六年，六年以后再选”

    又询问道：

    “汤主教以为，大明的耶稣会，以后应该如何称呼？”

    汤若望斟酌了一下，知道不可能继续用耶稣会这个名字毕竟耶稣会的本部在罗马，宗旨是无条件效忠教宗大明的耶稣会只是它的中国传教团，没能力占据这个名字

    所以他说道：

    “或许可称耶教会，或者耶稣教会，稍微加以区分”

    艾儒略在旁忍不住，说道：

    “可以称为景教会！”

    “这个名字以前就用过，信徒能够接受”

    龙华民听到这话，心中的惊愕简直无法掩饰他是实在想不到，艾儒略也打算脱离罗马教廷自立

    但是想到六年后就要另选一个大主教，除了以大明天子为至尊外，在教会中拥有至高无上的权力，他也不由有些心动，觉得比中国传教团监督的职位强得多，甚至有成为圣徒的机会——

    放在罗马，他丝毫没有成为圣徒的可能，甚至罗马教宗都可能不知道他是谁

    朱由检对景教会这个名字很认可，笑着向艾儒略道：

    “景教会这个名字不错，以后可以这样用”

    “咱们大明的教会，以后就称为景教会以大主教为首，召开主教会议决定重大事务，并推举枢机主教，在主教会议不召开时处理事务”

    “首席枢机主教负责组建执事会，处理日常事务监督枢机主教负责组建监事会，负责监督教士”

    “艾教士传教已久，可担任首席枢机主教”

    “监督枢机主教，龙教士可愿担任？”

    龙华民面对大明皇帝的招揽，有些扭扭捏捏他受耶稣会培养，心中不愿意背叛罗马教廷但是大明皇帝开出的条件，确实比耶稣会强得多他在罗马教廷，根本是个小人物

    就在他心里纠结时，又听大明皇帝道：

    “大明景教会脱胎于耶稣会，和耶稣会的关系不能断，可以同时称为耶稣会中国教团”

    “除了首先效忠大明外，其它方面，要尽量支持罗马教廷”

    “朕会派出使者，向罗马教廷解释并以贸易许可，寻求罗马教宗谅解”

    “如果罗马教宗愿意承认景教会和华人信徒的权力，朕愿意和罗马教廷和平共处、互惠互利”

    对罗马教廷的态度，朱由检其实是无所谓如果罗马教宗愿意承认自己搞出来的景教会，甚至承认华人教徒和泰西人教徒拥有同等的权力，朱由检不介意为他提供支持，放开贸易权力——

    他还想让罗马教廷多维持一段时间权势，压制西方各国发展

    龙华民听到大明皇帝的这个想法，顿时高兴起来因为在他看来，大明皇帝的条件已经很丰厚罗马教宗大概率不会因为本就管不到的中国教徒，和大明皇帝对着干

    甚至以他对罗马教廷的了解，大明皇帝开出的贸易许可，有可能把很多高层收买

    所以在接下来大明皇帝任命他担任监督枢机主教时，龙华民扭扭捏捏地接受了这个任命，并且请求作为使者，去罗马教廷解释

    朱由检思考了一下这件事，对此点头认可，又向徐光启道：

    “徐学士，你写一份国书，问候罗马教宗”

    “选个几个教徒和龙主教一起去泰西，出使西洋诸国”

    徐光启对这件事很是看重，决定推荐自己的弟子孙元化，担任出访使臣

    而且还建议皇帝授予一些空白旨意，方便孙元化在出使时随机应变

    朱由检考虑到大明对泰西的情况不了解，甚至连很多国家的译名都没定，答应了徐光启的请求，让使臣根据需要写圣旨

    为了监督此事，朱由检打算派遣太监和锦衣卫随行让他们记录泰西的事情，招揽一些人才

    例如他看重的伽利略等，都可以借这次出使发出邀请达芬奇、莎士比亚等人的作品也要搜集，为大明的绘画和话剧提供借鉴

    这个使团的规模，也因此越来越大成为东西方之间，第一个大规模交流的正式使团本章完