五行者，春夏秋冬之气候也，流行于天地之间，循环不断，故谓之行。

    五行在天，流行之气也。五行阴阳以分而有十干：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

    五行在地，四时之序也。配合以十二支月：子（十一月），丑（十二月），寅（一月），卯（二月），辰（三月），巳（四月)，午(五月），未（六月），申（七月），酉（八月），戌（九月），亥（十月）。

    以五行带春夏秋冬，配合方位，北方亥子丑，冬季也；南方巳午未，夏季也；西方申酉戌，秋令也。北方阴极生寒，寒生水；南方阳极生热，热生火；东方阳散以泄生风，风生木；西方阴止收生燥，燥生金；中央阴阳交而生温，温生土；其相生也相维，其相克也相制。生命诞于季候之寒热湿燥，秉承地理五行之气。故生命至于五行阴阳相济，混元一气。气行则运通，气滞则命蹇。

    五行生克定名：五行生克昭示了宇宙万物关系，引申到人事亦反应世间人伦关系。生我者-父母（印），我生者-食伤（思想、技能，女人特指儿女)，克我者-官杀，我克者-妻财，我同着，比劫（兄弟姐妹）。

    财为养命之源，故先于财探究，以五行相生论，求得财富的途径有两种，途径一：我代表的日主生食伤，食伤（思想、技能）生财，财生官（货币的价值取决于一个国家所代表的官方赋予货币的价值），官生印（官方制定诸多经济政策-‘印’），印（政策-‘印’赋予社会诸多财富求取之机）折返生日主代表的自身！但观看财富的流向过程，是不是可直接从印入手思考，因印统令了财官。

    途径二：书说：（克）制了财或财的元神，可发或发巨财！制为控制，制了财，既得到了财。但前提是：必须自身旺相，因书说：“身旺担财官，身弱挨扁担”。意为身旺的人能担住财官的克制，身弱的人担不得财官的克制，如一个身体孱弱或能力不足的人担不得责任重担，抑或是德不配位，必有灾殃。

    制了财的元神，财的元神为食伤，可理解为-掌握了生财的技能手段，财自渊源不绝！书未下叙，扩展思维，是不是可延伸理解-制了官为晋升官位，制了官的元神为荣升更高官位呢？官的元神是什么？是财！财旺官旺！用经济术语说既是经济决定上层建筑！继续扩展思维：印的元神是官，得到官位自可更好地惠及教育、并决定教育培养的方向！从董仲舒罢黜百家，独尊儒学，到教授学者，其学术传承不是统治阶层所代表的官方审视后方以沿袭传承呢？

    人生追求，无非财官印！财生官，官生印，印生身。“生”代表了无欲无求无怨无悔的给予！印于日主是最实在的东西！印在人事上代表父母，在事物上代表文化。故发奋求知，掌握更多的知识以筑就智慧的高台——身旺！一切最终的究竟还是自己，既是天行健，君子自强不息。只有一个强大的、有力的、智慧的自己，才能更好地去顺应五行，于五行最适合自己发展的气场里将自己的能力发挥极致。

    辨清了五行的理，联系人生实际，眼前豁然！

    结合五行密码，林塬试解密自己人生：戊午甲子辛酉癸巳（子丑空亡）5-15乙丑15-25丙寅25-35丁卯35-45戊辰45-55己巳55-66庚午66-76辛未

    总论：辛酉日元坐禄通根，为凤卧金山日。书云：“禄马贵人世少有，凤卧金山将帅侯。日出朝阳横天行，月圆金门寻石榴。”金主义，有义气。同根则为心口一致。

    辛金生于子月，天寒地冻，提纲子水为食神，子水封冻，水本主智，然水冻不流，亦不开窍，笨拙之意。《滴天髓》辛金：“辛金柔弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。”辛金生子月，天寒地冻——：“寒则喜丁”。

    年月子午冲，“年月冲，早年一场凶”，且“旺者冲衰，衰者拔”。运神火被冲不能立。年月一冲三十年，就原局四柱，不论大运，三十岁前自是一事无成。

    中年辛酉坐禄通根，衣食无虑。四十五岁后，月提纲子水临于时干！《造化元论》说：“十一月子中癸水得令，为寒冬雨露，最忌癸水出干，冻金而控丙火”。然四柱结合大运论，己巳运，甲己合，解放戊土，年干戊土遥合癸水，意有化火之意，年时支均为巳午火，逢火年及巳运五年即为化火功成！子水为食神，亦为文昌星！戊土为正印亦代表文化！月子水之食神文昌在寒冬雨露的封冻后，与月支巳火及巳午未三十年火运升腾蒸发为氤氲雨露！辛金得雨露涤洗方显晶莹剔透之质。食神之思想于文昌升华，子临空亡，空亡在思想上代表无群无尽的空灵境界！故研究哲学、佛学、玄学亦或写作探玄属于思想范畴的东西或有不凡成就！

    初运：乙丑：天干偏财乙木，地支巳酉丑和金局旺身。身旺偏财透干，说明5-15岁，小学-初中阶段，有意外的偏财或者女孩喜欢，偏财透干为明显。实际是：偏财为意外之财，也就父母有时多给点零花钱，因家境一般，多也没个多少了；但的确有女孩喜欢，小学一个心仪的韩姓女孩在小学将近毕业时，塞给林塬一个紧致的信封，林塬在同学不注意时，小心打开——在一张白纸上用铅笔用心画着一颗树，树的枝干都是花！有的开了，有的含苞待放……！下边还写了两行字已记不清了！初中更有同桌女孩对林塬不错！

    二运：丙寅：天干正官丙火合身，地支正财透干于四柱之月干。书说：丙火为太阳之火，辛金清辉若月，辛见丙，丙夺辛光，丙辛合有化水之意！辛金为自身，被丙夺清辉，幸生冬月，四柱气候湿寒，火有暖局之意，无化水之嫌。甲戌年，地支寅午戌合火局助力年午火反冲月支提纲之食神，《滴天髓》说：“旺者冲衰，衰则拔，衰神冲旺，旺神发。”衰神午火在寅戌助力下反冲提纲子水之月令！水旺而泛！天干双甲生丙，火旺之极，已超暖局的临界，旺火合辛金，金有被融之险！时年子月，早骑车上学中，掉进马路中间正施工的排水沟里！约莫一丈深，左脸着地，左眼至此失去光明！

    水火交战，光主光明也可引申理解为眼睛。会火局，天干又有双甲生丙，火不至于受伤呀？书有：“地运择甲”，甲为第一位，意地理为大！地处北方，又值冬月，火虽旺在寒冷气候里亦处弱势！火会局依不敌季候之寒，致火伤于目失明！

    三运：丁卯：《滴天髓》言：“寒则喜丁”，甲、卯木助力丁火，遂显木火通明之象！学业、事业均有所获！工作落于实处，一中篇小说在全国征文大赛获奖而得单位赏识给予施展平台。

    地支卯木五年，卯午破，午火为四柱运神，忌破！子卯刑，卯为财，子为食神之思想，为财犯愁！卯酉冲身下禄神酉金，冲为动，辞了工作遂开始打拼之路，禄意为俸禄，冲动既代表冲没了！坐禄同根，禄亦代表身体，财来冲身体，代表身体力行的辛苦求财。因坐禄同根，代表能抗住大财之偏财卯木，遂辛苦打拼开启创业之路!实际是，工作单位工资太低，靠工资无以解决住房问题，遂下海开始自己奔波创业之路。丁亥年，丁火来助，困顿遇贵，遂奋起于草莽之间。

    四运：戊辰：戊土与时干癸水合化运神——火！戊辰与年戊午暗供运神——巳火！地支子辰合水局，辰有收水入库之意，是子水不再冲年支午火！辰酉亦有合金助身之意。合多贵重，天干戊土五年，事业渐入佳境，一路青云之上！至地支辰执令五年，子水遇辰，有入墓之意，食神入墓，虽失生财之思路，辰土本为水库，有晦运神巳、午火之意，且辰与时支巳既成地网之局！火入地网，火为运神，亦为官杀，既结识的社会关系处于无能为力的地网束缚之中。运身束缚，食神入墓，五年时间于事业低迷和人生的迷惘纠结挣扎。然辰为龙，为湿土，湿土之辰印有生金润金之意，属相为马，致力于印之文化之提升，则有马化龙驹之象。实际是：戊土五年，十月蒸蒸日上；辰土五年，事业戛然中止，遂阖门家中坐“从此静窗闻细韵，琴声常伴读书人”。

    五运：己巳：甲己合，戊土正印解脱。子巳绝中有合，巳火化寒冰，

    寒水解冻，甲木得润生发，甲木遇田园之己土培育更以葱郁！巳与酉半合金局，寒金得火暖身，遂得贵人助力以奋起有为。

    六运：庚午：庚金劫财制甲木之正财，甲木参天，得庚斫锻，方成栋梁。庚金亦为身脚，手到财来，财运亨通。地支午火之五年：子午冲，衰神午火有大运助力反冲子水食神，“衰神冲旺，旺者发”，水冲则泛，幸有天干戊土”镇江河海”，水泛不至滥！忧在午火破禄神酉金之身体。酉金主肺，肺问题。据地运择甲之说，可移居西南未土之地，未土合午，一减少午火破禄身之力。然未有又穿子食神之意，食神为思想，为生命延申，不能尽如人意，苟延残喘亦生命堪忧。

    六运：辛未：若庚午运能险象还生，辛未辛酉暗拱申金劫财，申与月提纲子水合水局！劫财化水，不为劫财。未运五年，未来穿子，子水为身体的膀胱、泌尿系统，泌尿系统出问题，穿有穿坏之意，生命堪忧，据地运泽甲，午与未六合，然午有反冲子及破酉禄之险，故往亥地，亥未合木！抑或可解一些身体痛楚。

    七运：壬申运：子水通天河之壬！申子半合水局!金沉通天之水，生命岂有再续之理。

    密码昭然，心境洞明。上帝有时关一扇窗，却打开了一扇门！走进五行的世界，哪里有山，（戊）厚重刚健，振江河海；哪里有土（己），中正蓄藏，厚而滋养万物；哪里有河：冲天奔地，周流不息；哪里有水，丝丝青碧，润土养金育木济火；那里有树（甲木）；古木参天，直立千古；那里有花草（乙木）：郁郁芊芊、蔓蔓枝枝、柳绿桃花，一路芳菲。在五行世界里，我们改变不了什么，但可自我改变去顺应一切。我们无以改命，却可看清并依着人生的脉络去把握方向。可据五行了解金旺的人-重义，旺极则憨愚，弱极则无义；五行木旺的人-仁慈，旺极则迂腐，弱极则冷酷；五行水旺-智慧，旺极则奸诈，弱则愚笨；五行土旺-诚信，旺极则顽固，弱极则虚伪。

    东方古老的五行思维告诉我们：宇宙万物，合乎自然的规律才是适合人类发展的规律。“日方中而方睨，物方生方死”。人类看似改变了一切，却也无以改变一切。变亦不变中予以自然的却是无尽索取后的破坏!人类是地球的屠夫！而人类似乎疏忽了于宇宙万物只是一粒微不足道尘埃，随五行气场的变化而流转，飘起，然后飘落。

    ……

    古老的智慧是历代古人仰观天体，俯察自然，穷尽一生，孜孜以求总结出对于世界认识的方法论！他集万千古人智慧，凿凿有据亦精妙玄奥，自有他对自然探索的的精粹之处。然这也仅是人类社会进程中对自然万物的不断探求的不断总结，亦有确凿亦有更进之处！

    社会永远是一个或快或僈不断推进的过程。古人也说：没有放之四海而皆准的真理。撩起古老智慧的帷幕，我们能看到很多很多，但也绝不是全部……。