抚今追昔，万千感慨，林塬掩卷覃思，进而奋笔疾书：让自己成为一匹马！

    马者，惟以忠诚、激情与远方……！

    “龙马者，天地之精……，负图出于孟河之中”。中国文化中将马喻为黄河的精灵，谓之炎黄子孙的化身和华夏精神的象征！

    “胸怀磊落非凡品，志在趋风逐雨中”。

    在西部这片苍凉黄土风云再起之际，万马齐喑，一马当先。目光所及，熟悉陌生-数以万计的优秀民营企业及那些改革大潮中勇立潮头，敢打敢拼的所有人！他们无疑是改革群星闪耀的漫天繁星里脱颖而出的黑马白马和千里马！

    “马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。”

    马齿徒长，商海浮沉，竭尽所能艰难竭蹶。冯仑将民营企业的生存状态比作《色戒》里脱得一丝不挂的王佳芝！自我刨析——委婉说是爱惜羽毛，有所坚守。坦率讲是缺乏一腔孤勇的胆气亦无所顾忌赤身上阵的魄力！

    然灵魂深处有一个声音似不断严以质问：“皮之不存，毛将焉附”？然廉耻尽弃，禽兽何异？谎言裹挟欲望无度，私欲侵蚀良知放纵。是退步的文明？还是文明的退步？

    昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑”。在被上帝鄙视的思考里，行动亦变得优柔寡断瞻前顾后，似缺乏商人的杀伐果断抑或圆通权变!——高未成低不就，不儒不商。文不文武不武，非驴既马!

    阳明先生说：“千圣皆过影，良知乃吾师。”有学生不明“良知”究竟何意？恰有士兵擒获入户行窃一江洋大盗，王阳明令带至庭前，责令其脱去衣服，脱到只剩一件遮羞布时，任凭令斥，大盗死活不肯再脱，高喊：“打杀都罢，就是不能再脱了。”阳明先生道：“这就是良知，情感上是——羞耻之心，理性上是——是非之心，这既是为人的根本。”冯友兰先生在《中国哲学简史》里解析：“人的良知只有通过匡正自己的行动实践而得到延展，除此之外，没有别的办法……”

    阳明先生说：“愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也。苟能致之，即与圣人无异矣。”（意为：不肯致良知的人，无非是良知被遮蔽了，那就是愚人。虽良知被遮蔽，但却仍然存在，如果能致良知，那和圣人又有什么不同呢？）然江洋大盗还是宵小之徒，他们的人生但凡充斥光亮，岂亦做爬墙勾当？依阳明心学——他们内心亦存“良知”。“大盗窃国，小盗窃珠”。是什么原因是他们良知蒙蔽？抑或是个值得刨析深究和教育予以深切关注的问题？孔夫子早有正解：“子适卫，冉有仆。庶矣哉！冉有曰:既庶矣哉！有何加焉？曰：富之。曰：既富矣，有何加焉？曰：教之。”（意为：孔子至卫国，冉有驾车。孔子说：好多人呀！冉有问：人多该怎么办呢?孔子说：让他们富起来。冉有又问：让他们富裕了，该怎么办呢？孔子说:教育他们。）

    “马嘶落日青山暮，雁度西风百草新。”

    心猿意马，人有时喜欢回忆，似在寻找丢失的自己，走入记忆过往，踏过山水迷障。在寻觅的静水流深里一点点明了，天地辽阔——”心迹无羁自行空”。或许走不出的只是曾今过往和自我设限的执念以及心理牢笼。其实什么也不曾丢？丢的只有一往无前的无畏和时间蒙尘于心的灵动！

    “因无所住，而生其心”

    《六祖坛经》：能得衣钵，谢师南返，至大庾岭，百人追来，欲夺衣钵。一僧慧明，先为将军，性情粗糙，极意参寻，为众人先，趁及惠能。慧能曰：”此衣钵表信，可力争耶?”慧明云：”我为法来，不为衣钵”。慧能盘坐。令慧明屏息诸缘。说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”慧明言下大悟，曰：“慧明虽在黄梅，实未醒自己面目，今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。”——原来的四品将军，现在的明上座，那个是我慧明本真名目？再慧明师傅扪心自问中林塬豁然——山村走出来的懵懂少年；古城屋檐下的落拓书生；奋翅当年的推销员；久蓄大志的小企业主；磨剑书海欲解析生命密码的痴子……那个又是自己的本真面目？或都是又或都不是？

    “渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄”

    青云志马，改革开放一路凯歌，黑猫白猫逮着老鼠都是好猫！合理的不合理的都被予以模棱的含糊其辞。其涌现的一批批企业家与其说是卓有远见的敢为天下先，不如说是改革在摸着石头过河中动能与红利的巨大释放！优秀企业家雷军说：“站在风口，猪也能飞！”然没有改革的强劲春风化开冻土坚冰径向涌现一个个风口，便没有每一个人乘风抖帆进而饮马长江的契机。

    子贡问：何如斯可谓之士矣？

    子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可未士矣。

    “乌焉成马”而“白马非马”？十几前一部很火的电视剧里：主人公巧发奇中，五台论道而借佛言心：“……如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势穷体期望更好生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅是适用一般竞争是不够的，主流文化应该对强势文化提出更高的道德要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值……”随改革步步深化，无论是弱势、还是强势群体都在天道酬勤的奋斗圭臬里获得了极大施才和价值充分体现……

    “山回路转不见君，雪上空留马蹄印。”

    或在赋予强势群体更高生命价值的同时，忽略了对其提出更高的道德要求中抑或少了一个——白马之盟！

    《圣经》记述里，犹大位列十二门徒之一，耶稣并赋予极高的生命价值——负责救济众人及使徒的日常消费，然犹大还是背叛了对于耶稣的契约！在达芬奇名画《最后的晚餐》中，那个兜里揣满金币，神情惊恐不安的犹大！出卖耶稣的同时也将灵魂一并卖出，耶稣被残酷钉在十子上！犹大亦比所有人抛弃，永久背负起背叛的十子架。圣经有述，假如犹大不踏上耶路撒冷，他的本性就不至于暴露，后世亦是将他列在十二使徒之中，为后人敬仰！将他的品格暴露于世人，是要给后人一个警示！

    金庸先生的“侠之大者，为国为民”更是每一个炎黄子孙隐隐心声和灵魂激情。有人说：“人首先是物质的人，其次才是精神的人”！又有人说:”利益是我们所必须的东西，如果你得到经济、金钱、名望后反而不幸福了，那就证明你的选择是错误的，你已经失去了你思想的自由”。但财富的追逐绝不是于精神放逐、自由的禁锢以及灵魂的负累！“抑或更有隐隐心结及心有余悸的其他不确定因素。网上一知名企业家在他人生得意之时说：“最挣钱的事，百分之九十九都写在刑法里”。抑或心病亦需心药医！《西游记》里，观世音化身老妇授予唐僧一约束行者的法器——紧箍咒！紧箍咒真名：“定心真言”，这定心咒语实为——正心要诀，使得悟空渐“心猿归正，六贼无踪”，而护唐僧取得真经，终成正果……。

    “驰骋沙场不计功，愿将皮毛裹英雄。”

    史书有记：南宋嘉定年间，负责王师侦察将官-王成，在南宋与金人交兵中，发现一匹骨瘦如柴的战马，并身体多处带伤，骨立形消！王成心生恻隐，便将其收养，悉心为其治愈伤势。

    几月后，此马恢复健康，毛色油亮，非常健壮。至此，此马既将王成当成了自己的主人，但凡有人跨上马背，既被嘶吼疾驰摔于马下。

    嘉定二年，郴州李元凯造反，南宋仓皇调兵镇压，由于主将指挥失误，致使镇压失败，王成也在镇压中不幸战死，当此马看到滑落马下的主人尸体，仰空哀鸣不绝……

    敌帅李元凯清扫战场遂发现此马，被其矫健身姿，通体油亮毛色吸引，不禁称赞：“此马，良驹也！”言毕既上前试骑，此马一改往日桀骜，温顺让敌帅跨上了马背！

    敌帅骑着他的“战利品”威武地折回大营。敌帅得此良驹如获至宝，喂食精致草料，为其打造精美铠甲。当宋军俘虏看到此马，不禁嗟叹：“彼畜也而易畏贼也!(意思是畜生就是畜生，也怕贼寇）。

    不久，两军再次对垒阵前，当李元凯骑着良驹威风行至阵前，心爱的良驹却一改往日温驯——发疯般驼着敌帅冲向宋营！任凭其于马上惊喊，恼羞成怒的敌帅用手中利刃不断击刺马背，血流如注，却未停歇！敌帅李元凯被此马虏回了宋营。叛军失主帅，被宋军击溃。而此马再回宋营，不久既绝食而亡。

    “胡马依北风，越鸟巢南枝。”

    今天绝尘而去明天亦或整束归来。亦或真就“白马非马”只是长的和马想象且长着一身纯白色的毛发而已！而有意去弱化、否定/践踏自己文化无异于自绝于血缘的背叛！

    “图救时者言新学，虑害道者守旧学”

    “士不可以不弘毅，任重而道远。”具体的个人或群体的社会思想活动表现，体现了这个国家社会对于传统文化的继承情况。汤一介说：“因为我爱我的祖国，我就必须爱我的祖国的文化，一个没有文化的国家是没有希望的，一个国家必须有自己的文化传统，而且，只有珍惜自己文化传统的国家才是有希望的国家。”

    荀子在《荣辱篇》里说：“争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然利饮食之见，是狗彘之勇；为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然为利之见，是贾盗之勇；义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不挠，是士君子之勇也！”素以坚钢不能夺其志的千年儒家世界更将荣辱融入了血液每一个细胞！“使于四方，不辱使命”-苏武；”香草美人”亦《离骚》，千古忠贞有恨声之屈原；“人生自古谁无死？留取丹心照汉清”-文天祥；板荡识纯臣，千古陆秀夫；“封侯非我意，但愿海波平”-戚继光、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”之林则徐。被毛主席称誉为“华侨旗帜、民族光辉”的陈嘉庚;抗美援朝中，冲破西方层层封锁，冒死往返海上，将一船船战略紧缺物质运抵抗美援朝前线的贺英东；“常思奋不顾身，而殉国家之急”的郭鹤年；心系教育，报效桑梓为家国的邵逸夫以及花两亿美元买回中国第一艘航母“瓦良格”号航母（辽宁号‘航母’）的徐增平先生……。他们血管涌动华夏蓬勃激情，于个人荣辱与国家荣辱血脉相连，率马以骥，云霄逐志，杀身成仁！历史给予他们极高的评价与肯定，他们也既于华夏丹宸永固，浩气久长。

    “紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。”

    道远知骥，“良马期乎千里，不期乎骥骜”能坚实扎地根脚下这片土地的行行业业或大或小，或勇力潮头，迎风破浪，或历兵粟马；或枕戈待旦。他们才是真正的民族企业的脊梁与社会主义的“吾家千里驹”。

    君子不器亦砺心。“修身，齐家，治国，平天下”——“欲修其身者，先正其心者；欲正其心，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至；知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平……”国学大师季羡林说：“人生的目的和意义在于：对人类发展的呈上启下，承前启后的责任。”而林塬觉得作家毕淑敏的诠释比较贴切：“人生是没有意思的，但是要为之确定一个意义”。

    “疆场厮杀不知倦，擦掌飞鬓又欲冲”

    马于阵前不会有所顾虑！他们一往无前的眼神里充满天生的无畏，他们刚毅躯体线条激情搏动一次次冲锋的勇敢。

    树叶终将飘落，生命亦是如此!

    既然无法摆脱最终飘落的命运，不如向死而生，去历经一场新奇之旅，于探索中确定一个意义！因为新奇，自充满希望！而那苍凉的黄土地赋予灵魂的是永以脉动的激情，亦如那苍凉黄土下涌动的激流，燃烧自己，温暖夜空，点亮了冰冷钢筋混凝土包裹下的万家灯火……。

    “将追求安全感的狭隘换成非常宽广的视野，那是一种无畏/开放和真正英雄式的胸怀……”

    倚马可待，驰马试剑，峰回荆棘映蔷薇，转眼又见荻花。萧萧秋来志未酬，飞鬓赴前路！江山万里纵横，戎袍疾风，天涯踏尽——向着苍凉的更深处进发……为灵魂寻找一片辽阔的应许之地！让自己成为一匹马！

    《苍凉下的激情》第一部完稿于辛丑年丁酉月丁丑日XJYN市子夜。