魏先生坐在书桌前。林夕和魏云两个人站在他书桌前，各自托了一个水盆顶在脑袋上。

    魏先生坐在书桌前，慢条斯理的说着：“诗经·国风·唐风《山有枢》林夕你背一下。”

    “山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”

    魏先生点了点头。“行。字都没有念错。”

    魏先生看着两个人。顶着水盆的样子。然后继续说：“诗经，山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

    意思说，你有好衣裳，但是不穿，你有车有马，但是不架，不骑放在一边儿，等你日渐老去，一但你亡故那开心的是别人。

    这个枢（舒shū）、榆（余yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名，只是品种不一样。这个枢是刺榆，也有说是臭椿树的，榆是白榆。隰，是滴洼潮湿的地方。

    解释为，山坡上面有刺榆，洼地中间白榆生长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。

    山有枢，隰有榆。

    并不是说山上长刺榆，低洼潮湿的地方长白榆。

    这个修辞手法叫互文，就是这两句啊，看起来各说各的，实际上他们之间是互相呼应，阐发补充说的是同一件事儿，和他们相同的还有白居易的那首琵琶行中。主人下马，客在船。就是说树或生于山，或生于隰，那这个树长在哪儿，跟后边有衣裳，只有车马有什么关系呢？

    其中关联只有作者清楚。这个修辞手法儿叫兴

    诗经有六艺。风、雅、颂、赋、比、兴。风雅颂是分类，赋比兴是修辞手法。

    雅分为大雅和小雅。我前一阵给你们对的那副对联。三光日月星。四书风雅颂。说的就是这个。

    赋就是看见什么说什么。

    比就是那儿有一漂亮花，比喻那花漂亮的跟那少女一样。

    兴是就是看到某物，联想到其他的事情。

    比如说，你师娘每天只让我喝三两酒。我一看见酒杯，就想起了你师娘对我的叮嘱。你们两个知道这件事情，所以你们看道我端到酒杯能够知道我想什么。

    比如说，石元磊这小子，看到我转酒杯，他会知道我联想到你们师娘吗？诗经是很早以前先人写的。那会儿他看到一块树木会想起什么，我们上哪去知道？这就是兴，一个人的心思，一群人的疑惑。”

    魏先生说到这里，鼻子重重的哼了一声。林夕和魏云之所以被罚顶着木盆。就是他们两个吧魏先生今天米酒的配额给偷着喝了。

    “往下看，子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。

    弗是托，娄是提。显然这衣服大了托地了，长长的衣服，有车有马，都指向了贵族。

    官雎也一样，作者追求女孩儿那种文雅的方式，琴瑟有之，钟鼓乐之也，指向了他是个贵族。

    山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

    山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。

    这段儿就是先说你有多么富贵。然后说你有好衣服不穿，有车有马不驾驶不骑，等你一朝去世，开心的是别人，凡是你拥有却不想用的，会有人替你享用的。

    就是变着法儿的讲这个道理，你有好的住处，但是不好好打扫，你有钟有鼓，但是不敲不打，倒是战友，等你一朝去世，房子东西全是别人的，

    山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

    曹操的对酒当歌，人生几何，跟他表达的是同样的意思。

    山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

    当然诗经是中国诗歌的源头，你有美酒有美人。那为什么不再把乐奏起来，接着奏乐？

    让饮食成为一种更高的享受，每天都快快乐乐的，不然的话，你一朝辞世，别人住进你的房子，想用你所拥有的一切。

    山有枢所表达的是人生短暂，你要珍惜并享用你所拥有的东西。

    所传达的道理就是你要好好生活好了，这种生活在平民的就是过度了，吃着碗里的，看着锅里的，结果碗和锅都没了。看起来描写了贵族的一种奢华的生活方式，但是作者或者他写的那个人本身就是贵族，他只是在描写他们的生活方式，并没有鼓吹说让平民也去过奢华的生活。

    《山有枢》通篇口语好似当时的打油诗，也可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。

    这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。

    虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。

    关于“喜乐”的意思是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。

    这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接口语的粗俗得到了一定程度的缓和。

    由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。

    而从侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。

    这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。”

    “还有一种说法。春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。具体哪种说法，对我们作为后人来说是无法评判的。但是我们只要知道这首诗说的是什么就可以了。”

    魏先生讲完放下手里的书，对两人说：“今天的课就讲到这儿，你们两个人可以出去了。”

    林夕在听完这节课之后，魏云十分高兴的往仓库里走，边走边跳跃着。

    林虎生在旁边看着欢笑的魏云。不由得想到陈先生还活着的时候。那天，林夕听完课，也像魏云这样欢跳着向家里走。

    那天他看着面前的这个和往常判若两人的林夕，虽然不明白林夕正在高兴着什么。

    往常他看林夕都是像一个小大人一样，虽然岁数也不大，个子小小的，但是表现的十分沉着稳定。

    只有在那个时候，林夕才表现到像一个和他岁数这样的小孩子。虽然他不知道林夕高兴什么，但知道这样的林夕才是正常的。

    当时林夕为什么高兴？因为他找到了解决办法。他一直以为到十分困难的事情，没想到听到了陈先生给他略微简单的介绍了一下大学内容，让他如当头棒喝豁然开朗。

    尤其是陈先生在讲心学大师王阳明认为亲民。仍作亲民而不是新民。

    王阳明的理由是，大学这篇文章中，君子贤其贤而亲其亲，独保赤子等语句皆是亲民之意。

    林夕不管王明阳当时是怎么想的，决定把亲民这个词就解释为横渠的，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

    这句话。实际上还有一个更通俗的也更广为人知的解释，那就是“全心全意为人民服务”。

    这个小知识是在林夕小的时候，在他们学校来支教的一位老教授在给他们讲小故事的时候，他给林夕说的。因为林夕对这句话非常感兴趣。因为林夕当时觉得这句话是他唯一能够听懂的是什么意思的一句话，所以被他牢牢的记住了。

    没想到就因为这一句话，是林夕那个造神计划中的最大的难点就被解决了。

    因为大学这本书的重点就在于在“亲民”。剩下的二纲八目都是为了如何实现“亲民”这个目标而采取的方法而已。

    所以，林夕就可以给这本大学里的所有哲学观点偷换概念。

    林夕唱着哼着欢快的调子回到家中，一头扎进了书房中，开始按照他的想法。把大学的三纲八目写在纸上，然后逐条在三纲八目后写下他所需要掺进去的东西。

    林夕足足忙活了一晚上，才把这篇文章算是写的稍微有些眉目。

    第二天早上，林夕顾不得一夜没睡，把那些草稿整理了一下，拿到陈先生那里，想让陈先生再给自己编撰一下。

    可是陈先生接过来，坐在那里看。林夕由于一晚上没睡觉，有些困便躺在地上睡着了。

    等林夕睡醒的时候。陈先生还坐在桌子前看着手里的那几张纸。

    陈先生看到林夕已经醒来。很激动的站起来，抓住林夕说：“这些东西你都是从哪里看来的？”

    林夕说：“这都是我师傅教给我的。”

    林夕心里默默的对那个死老头道歉，没办法只好把你拉出来当挡箭牌了。

    这时陈先生坐到桌子之后拿起林夕写的那东西，立刻给撕的稀烂，变成了一堆纸屑。然后拿过一个铜盆，把那些纸屑全部烧成了纸灰。

    陈先生盯紧紧的盯着林夕说：“这些东西你以后不允许在任何人的面前提。你岁数还小，不知道这些学问的可怕之处。怪不得都说你师傅是妖道。这种东西他也敢轻易的教授给你。”

    陈先生长出一口气对林夕说：“我已经活不了多长时间了。原先想争取把你教成才。现在看我的身体，恐怕坚持不到那个时间了。”

    “你要牢牢的把你师傅教给你的这些东西都记住，这些东西放在不同人的手中可以发挥不同的作用，但是有一条，这种学问有一个统一的名称叫做‘屠龙术’。”

    “你一定要知道，不能让任何人，包括你的父亲知道你会这种知识。因为这种知识既是人人眼馋，也是人人忌惮的东西。一旦让别人知道你会这种学问，那只有两个结果。被人囚禁起来为人不停的劳役。另外一种就是防患于未然，先把你干掉。”

    林夕回忆到这里时，前面跳跃奔跑的魏云，不知道被什么绊了一下。一下子扑倒在地。

    魏云再抬起头时一口鲜血从他的口中喷了出来。林夕连忙冲了过去一把把魏云拽了起来，让他张开嘴。

    林夕顿时长出了一口气。只见魏云的两颗门牙已经不在了。林夕扭头一看，在那口血中，两颗白森森的门牙躺在地里。林夕掏出手帕把魏云嘴角的血擦拭干净，笑着安慰他，“没有关系，过一段时间你的牙就会长出来。”

    林夕也明白今天魏先生给他讲这篇文章的原因，就是委婉的劝告他什么年纪要干什么样的事情。

    但是魏先生他不知道，二十几年以后中原大地将是一片血腥。到那时林夕都没有把握建立一支能够保护自己的力量。

    林夕心中的焦急是无人可以倾诉的，因为他说出来这些人都不会相信。现在如日中天的大明，在十几年后变得朝不保夕，二十几年后将轰然倒塌。