林夕这时问：“你这个房子是从什么时候开始有声音的？”

    “我住进来大概一年左右，然后就不停的闹腾，我只好在别处又买了一间房子，想把这间房子出原价出手，可是来了几个买家，有一个甚至交已经都交了钱了，在这里住了半个月，然后就硬要我退给他钱搬了出去，从那以后这房子便传出闹鬼，就再也卖不出去了。”

    林夕连忙对刘东主说：“你高估我了，我对这些东西是擀面杖吹火，一窍不通。但是我们读书人讲究不言鬼怪厉神，所以我看到这种厌胜术便会自然的躲避，再说这个宅子又不是多么稀缺的东西，离了此处我们可以再换一处。”

    张图屏又和刘东主交谈了一阵，然后便带着林夕等人离开了那座住宅。

    等离开了很远的距离，张图屏问林夕：“为什么不买一下那个栋住宅或者给刘东主解除厌胜术？”

    林夕对张图屏说道：“云儿姐，那个刘东主是得罪人了，所以被人下了厌胜术。

    这种事情如果不弄清楚来龙去脉，很容易和给他施术之人形成不死不休的仇怨。

    咱们与刘东主又没有任何瓜葛，没有必要去趟这一趟浑水。”

    张图屏还想再说什么，林夕突然想到一个转移她注意力的方法。

    林夕用小声伏在张树屏的耳边说道：“云儿姐，我知道这些年来你们没有在生育子嗣的原因了。”

    张图平看了看所在的地方人来人往的，于是她转身对林夕说：“咱们也逛完街了，回家吧，到家里你仔细跟我说一说。”

    有什么比自己的后代还重要呢？张素平顿时把那个零刘东主扔到九霄云外去了。

    她急匆匆的在街上雇了辆马车带着逛街的人群回到了张府，。

    一回到家里张图屏便把其他人支开，带着林夕来到了张载的书房。张载并不在书房之内。

    张图平把林夕摁到一张椅子上，紧张的对他说：“是我们夫妻两个谁的身体有毛病？”

    林夕用双手扶开了张图屏摁在他肩膀上的双手，好似整暇的对她说道：“你们两个人身体都非常健康，都没有任何毛病，至于你们两个怀不上孩子，是其他原因造成的。”

    张图平听到夫妻两人的身体毛没有任何毛病，便长出了一口气，坐在林夕旁边的椅子上擦了擦渗出的汗水说：“你吓死我了，我还以为我们两个人的身体，谁的身体出了毛病。既然没有毛病，你又找到原因，那就把原因给我说说吧。”

    林夕看了看张图屏张了张嘴并没有说出话来。林夕其实早就想和她说，但是他一直想不出如何向张图屏解释生殖原理，它这一段时间正在想办法。

    张图平轻蔑的向林夕瞟了一眼说：“不就是夫妻伦敦的那些事情。你这个小毛孩子还害羞，所谓医者正心眼中只有病人，你的心性还是没练好啊。”

    林夕看了看张东屏又想了想用这个时代人能理解的语言组织了一下，然后说道：“你知道胎儿的形成是由于父精母血。”

    然后林夕用双眼盯着张图屏，发现她的确理解了这段话，因为这个时代的人就是这样解释胎儿的由来的。

    林夕接着说道：“精血是由男人产生的，但是精血的保存是需要一定条件的，虽然男人可以随时产生，但是精血是喜阴的，所以如果男人用热水泡澡的话会杀死精血，所以每泡一次澡大约往后半个月的时间是无法产生精血的。”

    张图屏这时说道：“所以我们两个人一直没有孩子，就是因为你姐夫喜欢泡热水澡那个习惯造成的。”

    林夕点了点头，然后说：“也不全是还有另外一个原因。因为除了父亲的精血之外，母亲的产生的这个……母血也是非常重要的。”

    “难道是我的原因造成的？”

    “不是只有父亲和母血结合在一起才能产生胎儿，但是如果两个时间碰不上，一样是不会怀孕的。”

    然后林夕又把如何计算排卵期的方法交给了张图屏。

    张图平听完这些内容之后脸上也有些泛红，然后看着林夕便转移了话题说：“我怎么把这件事情告诉你姐夫？”

    林夕这时坏坏的一笑，说道：“我有上中下三计。”

    “计将安出。”张图屏说完这句话顿时哈哈大笑起来，林夕也跟着她笑起来，因为这段台词是小时候两个人过家家的时候常用的。

    林夕笑了一会儿，然后平复了一下气息，对张图屏说道：“咱们先说下策，就是你不告诉他，然后说我精通道法，让他用凉水洗澡，沐浴焚香一个月之后，算准你的母血产生之日，然后就可以最大的可能怀孕。”

    “再说说你的中策。”

    “中策就是就说我用先天道法给他预备了一套强身健体的功法，让他练习一个月之后和下策一样。然后你就装作不知道病因。等你怀孕之后，把我事先写的一封信假装是我邮给你的，把这件事情的原因告诉姐夫。就说我是为了报复姐夫，让他那个侄子让我参与的生死。所以戏弄他的。”

    林夕说完之后，张图平用好奇的眼神上下的打量着林夕。

    林夕接着说道：“上策就是你把原因直接告诉他，两个人相互配合，我估计这样是你怀孕的最快的方法。”

    张图平这是懒洋洋的瘫在椅子上对林夕说道：“你和你姐夫都是聪明人，像我这种笨女人就不参与了，给我一个最好的解决办法。”

    林夕看着面前一副毫不掩饰样子的张图屏，仿佛又回到了小时候被她支配的过家家时的场面。林夕一点不想回到那种场面，连忙给她出了一个主意。

    “把中策和上策结合起来实行，等你怀孕或者生下孩子之后，再执行上策。”

    “那还等着什么？把你那套炼体的修行功法交给我了。”

    林夕说道：“不用教给你，你本身就会就是我师傅交给你的那套五禽戏，让他先练三个月。然后再用温水温水沐浴焚香一个月。”

    “你就是看你姐夫不顺眼，想变的法儿折腾他。”

    “小玄子又看贤婿有什么不顺眼的地方？莫非是你又在欺负长旭，他拿你没办法，所以想报复到贤婿身上？”随着话语声张仔拿着一封信从书房外面走了进来。

    张图屏突然从椅子上站起来，快步走到张载身旁，狗腿的一般搀扶着张载来到一张椅子前扶他坐下，然后转到张载的身后给他揉捏肩膀。

    她看着父亲手里拿着一封信，便问道：“谁来的信呢？我看你好像很紧张的样子。”

    张载叹了一口气，有些恨铁不成钢的说：“还不是你那个不成器的哥哥，我把他安排到南京户部，给他找了一个轻才轻巧的差事。结果他不知道被谁鼓动，居然跑到苏州去当知府了。”

    林夕有些奇怪的问张载道：“老师，难道苏松知府不比南京户部的一个主是要好吗？而且二兄在那里当知府不是一个肥差吗？都说一年，三年清知府十万雪花银，那是在中等线到了苏州那个富庶的地方当两任知府就什么都有了。”

    张载长叹一声说：“你知道自古以来作为钱币都是有人被人控制着吗？”

    林夕奇怪的问道：“钱币怎么会有人控制的？不是由朝廷铸造出来发行到民间的吗？”

    张载看了看林夕之后，对他说：“我今天就交给你一个我研究出来的秘密。你去我书房右侧的那个架子下面有两个箱子，你把它拽过来。”

    林夕走过去看见两个樟木做成的箱子，林夕拽了一下感到非常沉重，两个一起林夕根本拉不动，所以便一个一个的把箱子拽在拽到张载的面前。

    张载站起来走到林夕第二次拽来的箱子面前，用双手仔细抚摸着箱子，好像在抚摸一个孩子一样十分的小心和温柔。然后他轻轻的打开了箱盖里面是装着各种各样的东西。

    张仔把里面的东西一样一样的拿出来摆在桌子上，林西看着十分奇怪，因为张仔先拿出来的是一些贝壳，然后是同辈。然后是各种各样的钱币，有齐刀币，不币，一笔钱，还有楚国使用的黄金，上面打着印章。然后是秦半两。五铢钱开元通宝送钱，直到现在大明使用的铜钱。各式各样的种十分繁多。

    林夕拿起了一枚铜钱，这枚铜钱十分奇怪，上面是圆形，底下是一把刀形币，上面用错金的工艺写着平万钱，这是非常有名的一种铜钱，叫做金错刀，是由王莽发行的的一种大钱。

    张载把这些摆完毕之后对林夕说道：“你知道钱是怎么来的吗？”

    林夕看着面容颜色的张载，心里有些慌慌的就摇了摇头。

    张载看着屋内的两人说道：“你们都知道我喜欢古董。但是我通过研究这些古董发现了一些问题。

    在上古时代，人们根本没有钱币的概念。那是所获及获得的食物应该不富裕，人们只是能仅仅吃饱，即使偶尔有交换，也是用富裕的东西交换，所以都是以物易物。

    但是随着人们采集食物的增多，随着时间的推移从最初的以物易物，但最初都是女人掌权，由于女人爱美的天性，所以就使用天然贝类作为货币，来进行交易。”

    这是旁边的张图屏惊讶的喊道：“难道以前有女人掌权的时候。”

    张载捋着胡子微微笑着说：“的当然有，不然那些女帝女主的传说是如何来的？”

    “后来到春秋时期大家认为是铜是比较有价值的东西。而平常人们交换使用的认为有价值的东西有不有所不同。”

    说着张载从桌上拿起布币，刀币，蚁鼻币等钱在桌子上排了一排，指着他们说道：“金属钱币逐渐发展成为一种广泛认可的交换媒介。但是最初是由铲形工具钱演变而来的。”

    说着张仔从那堆钱币中挑出了几枚布币摆在桌子上说：“这就是最早钱币的形状。”

    然后他又拿起齐国的刀币说：“这个大概比布币晚一些但也没晚多少。”

    然后他又拿着一块方形的黄金上面打满了印记，对林夕两人说：“这是最早的黄金的货币是战国，是楚国人用的。”

    这些铜币与工具形状相似，但随着时间的推移，它们逐渐脱离了工具的属性，形成了自己独特的特征。这种货币被“钱”，并在随后的时间里成为铜币的代名词。”

    林夕这是奇怪的问：“这些铜币大小重量都不相同，当时是如何计算他们能买多少东西的？”

    张载嘿嘿笑了一下说：“猜不到吧，实际很简单，这些铜币是以重量来换算它们的价值，不管不管这些铜币是什么形状的，都是以重量来计算。

    后来还有发展为直接用铜块儿。也就是现在咱们所说的‘金’的由来，实际上在当时的‘金’就是纯铜块儿。这也是后代律法中‘罚铜’一词的由来。

    在不同的时期，钱币的单位有所不同。例如，在西周、东周、晋国等地，人们主要使用釿作为货币单位。”

    “货币之所以统一变成真正的钱币，是从祖龙秦始皇统一六国的货币开始。祖龙废除了多种货币，并以黄金为上币，铜质方孔圆钱（秦半两）为下币，确立了真正的货币制度。”张载边说边从桌上拿起一个厚重的铜钱向两人示意，这就是秦朝的法定货币秦半两。

    然后又从形状里拿起一块儿圆形的。金饼向两人展示了一下，又放在桌子上，紧接着又从桌子上拿起一枚圆形方孔，但是比秦半两薄很多的铜钱向两人展示。

    “这枚是汉朝时由汉武帝废除了笨重的秦半两后统一规定的五铢钱，五铢钱为汉以后的标准铜币形制一直延续至今。”

    “在宋朝时期由于贸易的发展致使国内铜钱不足，所以发明了。铜钱的代替品，纸质的交子。和元朝的至正钞和我大名的宝钞。”

    说着张载从桌上拿起了三张纸，像两人展示并抚摸着其中一章说道：“交子由于到期后会被销毁，所以我的这张交子是根据书上的描述，我自己画的。”

    林夕对张载的讲解是比较认可的，因为这和林夕所学的内容基本相符，可见张仔是真从这些古钱币上推测出了钱币的发展历程。

    这是张载从桌子上的一堆铜钱中拿起了两串铜钱放到林夕面前说：“你看看这两串铜钱，铜钱有何不同？”

    林夕接过铜钱，仔细看这两串钱都是开元通宝。林夕仔细看着手中的两串钱。虽然两串钱都已经生满铜锈，但是其中一串钱十枚的那一串钱，虽然上面有铜锈，但是边缘由于经常有人摩擦的缘故，还能看出。铜的颜色。而铜钱数量比较多的那一串边缘却是呈青灰色和现在使用的铜钱并无二至。

    林夕突然用两只手颠了颠，又交换一下，又颠了颠，然后抬头对老师说：“这两串铜钱虽然都是开元通宝，但是重量好像差不多。”

    张载满意的点了点头对林夕说：“你手里的两串铜钱都是开元通宝，因为这种开元年间大唐比较富庶，开元通宝也是在大唐所有铜钱中铸的数量最多流通最广，同时存世量也是相当多的，所以十分的不值钱。”

    然后张仔拿起两串钱，拿着那没比较少的钱对林夕说道：“官造钱十枚重一两，一千文重六斤四两，径八分，黄铜色，上书开元通宝四个字，乃是大唐名家欧阳询所书，字体大方，精美，清晰无粘连。”

    然后他又颠了颠了点另一个数量比较多的铜钱。

    “这一串是私铸钱十三枚重一两，一千文重五斤一两，径八分，颜色发青，钱上开元通宝四个字平直，模糊，有粘连。”

    “我就是因为发现这两种铜钱才突然间明白了一个道理。这些私铸铜钱其实就是铜器融化之后铸造的。”

    “我在古书上看到，在唐以前富贵人家经常把朝廷发下来的铜钱铸成。理气或者说是柱子等铜器，我一直不明白富贵人家为什么这么干。

    因为把铜钱融了，铸成铜器，这一里一外，似乎并不赚钱。后来我接触古代的铜钱多了，才发现原因。

    对豪门大家来说，铜钱并不好储存，所以，在家中积累的铜钱多了铜钱就会锈蚀，就会因为古代交易都是以铜钱的重量计算的，所以就会产生损失。

    所以一些世家大族就会将铜钱铸造成铜器摆放在家中，一些大铜器，动辄成千上万斤。

    尤其魏晋时期有家庙一座，家庙中有鎏金铜佛一尊，重一万四千余斤，铜佛两侧有侍佛两座，各重六千斤，铜佛之下，还有十八座罗汉，各重三千余，铜钱不值钱的时候他们就开始铸造佛像，铜钱开始值钱的时候，就开始修整佛像把这些铜器丝铸成铜钱去买贫苦百姓手里的东西。

    他们利用铜钱价值的上下变化神不知鬼不觉的从普通人手里剥夺了大量的财富。

    有些人受穷真不是他们不勤劳，也不是他们不努力。而是这些富贵人家千年以来就是这么通过铜钱币值的控制隐形掏走了他们最后一点家底，所以他们一生辛苦，一生劳作，一生为牛为马，最后落得一个——穷是活该的？”

    即使有聪明人发现了这样的行动，他也什么都做不了。在这一场全国所有的有钱有势的人家发动的声势浩大的抢劫过程中个人的声音是微小的，而且有的人甚至推波助澜，从中间大捞一笔。

    而有善心的那些人只能眼看着的物价腾飞，眼看着粮价从一斗两文钱上涨到了二十文。贫苦的百姓人家把毕生的积蓄都拿出去买一些粮、布、油、盐等生活必需品。”

    林夕听到这里心里已经明白了，这不就是现代的操纵汇率吗。

    难怪林夕低头低头看着桌子上的这些货币从先秦起开始的传统，到现在使用的铜钱青蚨，其中含铜量是逐渐下降的。

    铜锌合金：黄铜黄色，铜锡合金：青铜，青色，铜镍合金：白铜白色，铜锌铅合金也算黄铜，铜镍锌合金也算是白铜，总之这里面的学问不少。

    林夕在技校中学的金属冶炼学的就是这些知识，不过它的主要知识点放在钢铁上面，里面含碳量多少，加多少稀有金属就能改变钢铁的性质。

    张载看着林夕低头沉思，以为林夕听到自己这些内容受到冲击，正在消化。

    他便停下了讲述的内容没有继续说，而是转身走到桌子旁，端起桌子上的茶水，轻轻喝了一口，润了润喉咙。

    林夕两个人跟着张载来到了椅子旁边，张载继续说道。

    “我大明的宝钞和元朝的至正钞之所以这么快的时间便被民间排斥，就是这两种纸钞没有保值的功能。只是一张纸来顶替。同等数量的铜钱。所以遭到民间的大族们的抵制，所以等大明的官服不能压制民间的力量的时候，宝钞变成了一张废纸。”

    “但是世家大族也没有得到多少好处，因为我朝太祖皇帝规定只收食物而不收银钱，所以他们对百姓的这种盘剥便减轻了很多。尤其是民间除了买一些生活必需品之外，很少使用铜钱。而我朝商人的地位又是最低的，所以一直以来这个弊病都没有爆发出来。”

    林夕知道重头戏来了。因为他在张载门下学习的时候，每当张载要提点林夕注意的内容，他便是采用这样的语气和神态。

    “张居正采取一条鞭法，由收食物改为收银。虽然这样有些变相的减低了平民的平民百姓的一些负担但是却给了这些世家大族用钱法盘剥百姓打开了一条缝隙。只不过当时大明的银子并不富裕，或者是这种盘播方法经过的时间有些长了世家大族一时没有想起来。”

    “广州城中成立了帐局，苏州那边有金银铺和当铺。如今这种盘剥方式又回来了，只通过囤积金银而不经过实际买卖和首相串阵的辛苦便能获得几倍甚至几倍的利润，你说这些世家大族干还是不干？”

    这些大族将转怀的银子铸成一个一个的莫奈何，银冬瓜，金金西瓜的东西，实际上就是和唐朝时僧人住佛像的原因是一样的，囤积大量金银建的时候铸造，而跪的时候把他们融化成金银锭，去买小明的东西，从此小明受到盘除了交赋税，苛捐杂税以外，盘多又多了一层，而且这种盘剥是隐蔽的，一般人根本无法察觉。而小民过不下去又会把原因推给朝廷。”

    “你们两个都知道。佛教从天竺传来之后，经过了好几次的灭佛行动。其实归根结底就是为了铜钱，因为从两晋开始，佛教的兴起，全国寺庙三万多，所剩一些达到200多万，这些升级可以凭借自己的身份免除赋税啊，免除徭役征调，包括一直到我们现在可以看到啊，宗教都是免税的。

    所以啊，他们占有了大量的土地跟人口，且不用交税。

    很多人看到这点之后啊，就纷纷出家，甚至就是大量冒充僧侣，你根本就不信佛啊，就换了一身衣服来逃避这个赋税。

    有些呢，则是把自己的田既放在寺庙的名下，他们会给寺庙签一个阴阳合同，只需要向寺庙上交一定的钱财，当然啊，这个要比赋税低的多。

    道教而且佛教的这一套他们是从道教学习的一部分接和印度带来的所以在隋唐时，每个寺庙都有积香厨制度。

    为什么历朝历代中没有像会昌法难一样的灭道事件呢？为啥他没事儿啊，这个还不太一样，道教在佛教传来之前，被打击的更狠，因为他们之前啊搞过几次大的，比如说东汉末年张角就是太平道吗？你想想那规模直接致使了东汉的灭亡，所以在东汉后道教就成了世俗世俗政权的重点打击对象。

    道教作为反击，东晋末年卢寻、孙文起义，人家就是这个正一道的，就是五斗米道啊，所以说啊，道教早就被打击过了，而且我们发现佛道在推广自身上面它也有区别，佛教希望大家都信。

    他敢把皇帝拉出家，梁武帝萧衍就是嘛，道教由于他很早就被打击过啊，就比较怂，就有经验了嘛，就躲到大山里边儿啊，炼丹修仙啊，反正你爱信不信，而且道教也改变了信仰，从救世救民改为修身。

    除了以上原因啊，这个佛教啊，还耗费金跟银铸造佛像，你们知道铜在古代其实就是钱，当时大量的这个寺庙用铜铸造佛像、铜钟。

    周世宗柴荣就曾经下令啊，捣毁寺庙啊，拆了三万多座寺庙啊，铜钟，铜制各种的佛像，收缴上来铸造货币啊，这个铸造的货币就是周元通宝。

    所以我们看到那么现在这个全界古币收藏界管这个周元通宝叫罗汉钱，就因为他是在神拆毁佛像铸造的。那以上就是主要原因嘛。

    那次要原因就是三教的冲突，这个儒道一起联合起来反佛。

    你像北周武帝啊，周世宗柴荣啊，这两个啊，纯粹是为了铜钱。

    但是你像啊北魏太武帝，唐武宗也就有点儿其他的原因了。

    唐宪宗时期韩愈就反佛嘛，他就是说到在灭佛之前，佛教的一些教义由于传自于天主，所以和儒道思想根本是格格不入的，尤其是作为中国的统治性思想，儒家思想更是背道而驰的。

    佛教口不言先王之法，教民忍今生之苦难，求来世之福报。言身不服先王，着法服不知君臣之义，父子之情。佛教思想啊，不利于治国，你说你怎么弄？

    相对稳妥的还是儒家，所以在当时很多儒家他也是反佛的啊，这也是一些次要的原因。

    佛教在当时就是在跟国家强抢资源呢，哪个皇帝允许这种情。啊，你遇到那个个性强一点儿，但是一定要死。

    北魏太武纪拓跋高，北宋周武帝，唐武宗李炎，以及周世宗柴荣，由他们四位发起的灭佛运动，史称三武一宗灭佛事件。

    首先还是北魏的太武帝率先灭佛，因为北魏是少数民族建立的政权，他们入驻中原后啊，为了统治多数的汉族人，开始推广当时的佛教。

    汉族当时的思想多是以儒家和道家为主，而北魏第一位皇帝拓跋圭和第二位皇帝拓跋斯都是佛教徒，这两位啊，一个是拓跋涛的祖父，一个是拓跋涛的父亲。所以太武帝拓跋涛上位后，也是以先主信仰的佛教为主。

    那太武帝拓跋涛啊，其实是北魏历史上一个非常优秀的君主，在位期间他主张以战，此战先灭掉了夏国、北燕和北凉，统一完了北方，然后又打败了南方的刘宋政权。

    在解除外患的同时期的所有君主都知道这个小子是一个战争狂人，轻易啊也不敢对他呲牙。

    这么外部没有威胁，那内部的经济上也是需要解决一下，必须抓紧让百姓恢复农业和工业。

    常年的征战让国内百姓疲惫不堪，所以拓跋涛就减轻了各种税收，加速了农业的发展。

    文化上，拓跋到提倡学习孔子的儒学，这样可以加速鲜卑族的汉化过程，而主要信仰还是以佛教为主。云岗石窟、龙门石窟就开凿于此时。

    那当时的佛教发展非常迅速，因为北魏三位皇帝都信奉佛教，所以佛教在当时拥有的权利啊，甚至大过了一些地方官员。

    后期也给北魏的政权带来了一些不利因素，因为佛教组织信出众多，其中不乏一些与皇族官员交好的佛教徒，因为手握皇权，甚至走出了佛门。

    一些佛教徒想建立政教合一的国家，僧尼开始公开反对北魏的统治，特别在盖乌起义爆发后，根据情报显示，太武帝断定佛教部分的僧侣与叛军同谋，企图谋反，这就成为了灭佛的主要原因。

    而另一个原因啊，是因为寺庙实地不出，寺庙会以各种理由举办各种法会大肆敛财，让善男信女捐钱捐地，所以当时出家的人数不断增加，国家的税收和兵源急速减少。

    因为当时的寺院拥有大量的土地，僧侣又拥有特权，不需要纳税，还可以是百家供奉，他们可以接受达官贵人的供养。在当时的社会上形成了一种风气，当和尚强过当兵。

    但是想一统全国的太武帝就不开心了，全是出家人，谁给我打仗？一旦与邻国开战，我不能派俩和尚去之前拿着佛经与敌人的大刀对峙了。

    所以在道士扣千支以及信奉道教的重臣崔颢的影响下，太武帝转变了自己的信仰。就这样，第一次大规模灭佛就开始了。

    此次的灭佛事件前后一共进行了三次，第一次是在太原五年的太武帝远征凉州，为了保护平民百姓，将3万余户居民迁回京师，凉州居民多数深信佛教，回到京师，开始大肆传教。

    于是太武帝下诏将年龄在五十岁以下的僧侣悉数罢免，让他们还俗冲军。

    第二次是在太平真君五年四月。这一年，有僧侣妖言负众，蛊惑百姓，无视法律条规，欺骗公众。所以太武帝下诏禁止王宫和百姓饲养沙门，若有隐瞒，出灭全门。

    第三次是在太平真君七年，泸水湖人，盖无率兵起义，太武帝决定御驾亲征，他亲自带兵前去镇压。

    但是当军队经过长安时，在一座寺庙中发现了大量兵器。

    太武帝当即怀疑僧侣与叛军同谋，于是下令诛杀寺庙中的僧人。在查抄寺源的过程中，又在寺源内发现了酿酒的器具和大量财物。

    最令人发指的是啊，寺庙的地下深处有一个藏匿妇女的隐室，这些妇女被囚禁在暗室中被迫被一些僧侣淫乐。

    太武帝得之后，勃然大怒，即刻下令在全国范围内诛杀僧人，不仅坑杀所有僧人，毁坏佛像，还要对信仰佛教制造泥土等佛像的工匠也要一并屠杀，仅仅数日就做到了一境之内在无沙门，就是第一次灭佛。

    不到200年又一次灭佛运动拉开了序幕。这一次是周武帝发起的。周武帝即位之初，北方僧尼人数已经达到了300万之多，寺庙4万余所，但是当时的北魏全部人口才900多万，也就是说，大街上你看到三个人，其中有一个人就是僧尼。

    而僧尼享有免税的特权，国家无法对其征收。反观他们啊，富得流油，还享受各种特权。而从北魏至北周，北方进入中原的少数民族已经完全汉化，崇尚儒学的宗武帝更是以汉族之举那为了取缔佛教，避免胡人有信奉佛教之贤，力保自己的华夏正统形象，周武帝决定推崇儒道而就。

    于是在道士张斌的帮助下，周武帝开始打击佛教。首先，周武帝先后两次召集百官、僧侣、道士期间进行道发辩论，试图利用儒学、道学转变当时的民族信仰，结果两次辩论都已入到惨败手上。

    显德二年周武帝第三次召集众人讨论孺、释、道、三家。为了打击佛教，周武帝让儒教为先，道教为次，佛教为后。

    即使是这样，儒道两家依然惨败。当时参加辩论的高僧水平极高，高僧当场就指出道家痴迷的方术是虚妄的教育，道家没有证据反驳高僧，我们家也是一样啊，注意，惨败收场。

    周武帝当场大怒，恨两教不能力压佛教，便直接公开灭佛禁道，下令禁断佛教，摧毁一些佛教文化。

    仅仅几年的时间，无数僧尼还俗加入了军队，没有了僧侣免税的法律，农业贸易、税收等等，让国家的财力到达了顶峰，因为有钱了，也就有了后来的北周灭北齐之战。

    北周灭掉了北齐，周武帝依然下令在北齐境内继续尽断佛教，无数僧侣逃往南方寻求庇护。这便是第二次灭佛。

    那周武帝的灭佛啊，是四次灭佛中最积极的一次，也是最成功的一次，他大大开拓了国家的税源和兵源，增强了国力。为不久后隋朝一统天下打下了雄厚的基础。

    反观对于佛教的打击也是极为沉重的。虽然没有大规模的屠杀，但是大量寺庙以及财产被没收，经像被毁，大批僧侣被迫还俗，散落在外的僧侣无家可归，佛教又失去了经济基础，所以无法继续维持下去。这便是第二次灭佛。

    而第三次灭佛啊，起因是唐代因为玄奘去天竺取得真经后，佛教再次得到了大力的支持。

    公元841年，唐武宗李严继位，在位期间，他知人善勇，中有宰相李德裕，整顿朝纲，严惩贪官污吏，并击败了外敌回呼可汗，维护了边疆安定。

    在他的努力下，国家元气渐渐恢复，在历史上被称为会昌中兴。但是唐武宗继位之初，升级人数也达到了30万之多，寺庙近5万座，还有30多名高僧被封官重用，其中不乏高官贵爵，有的高僧甚至被封为了将军，参与国家军事机密，曹堂之上逐渐形成了一股以佛教为基础的新政治。

    寺院与王公贵族交往密切，因此他们得到了庇护，部分僧人极其嚣张，他们作奸犯科，下海经商所得聚万的，结婚生子，甚至啊，还有强抢民女的。

    当时的社会上形成了崇佛热潮，寺庙和地主的财富几乎占全国财富的十之七八，寺庙与地方势力结成党羽，支使国家财政事业。这让唐武宗兴起了灭佛的念头。

    毕且唐武宗啊，当时更喜欢道教，所以在道时赵桂真、刘玄敬等人以及宰相李德玉的参与下，唐武祖下令灭佛。

    徽商二年，唐武宗下令天下圣敌，凡有特长技忆会有犯罪前科，会伪亵者，全部勒令还俗，并没收全部财产。如果僧尼不愿意舍弃财产，但是情愿还俗的啊，可以不没收财产。不过要成为在边的平民，必须按照规定纳税服役。

    接着，唐武宗又下令禁止朝廷以及王公贵族向寺院布施，同时禁止了佛寺接受社会的捐赠。这种献佛运动持续了两年，效果不是特别好。

    所以在会昌四年7月，唐武宗勒令全国拆出200余座大型寺庙，你必须还俗。四年灭佛运动达到高潮，唐武宗趁热打铁，下令即可拆除剩余寺院僧尼如果不欢俗就被称官府发卖为奴婢，其所有财产必须充公国库。

    但是没过一年啊，武宗逝世，宣宗继位，下令又恢复了佛教。那第三次灭佛运动，共拆除大的寺院1600余座，小的寺院四万多注槐俗生你26万余人，没收良田数十万，艇15万，生院奴婢被贬为两岁虎，佛教经典大量被毁。其实这次灭佛啊，就是为了反腐，不灭佛，国内经济也就不能得以保障。所以唐武宗灭佛，在四次灭佛运动中，对于佛教的打击是最沉重的，佛教徒啊，称其为会昌法难。

    这次之后，后周柴荣上位，当时的佛教还深受唐武宗灭佛运动的影响，不能得以大力发展。但是在社会中官场都有一股佛教势力的存在，大量国之栋梁为了躲避战乱，纷纷提督出家，造成了国家人才的流失。

    另外，一些僧侣的奢靡生活，造成了国家财富的大量浪费，财政开支吃紧。柴荣还想把佛教途中部分可用的人挖掘出来为其所用，就再一次颁布了灭佛运动。

    他吸取了前三次的经验教训，采取了一些更人性化的措施，第一，禁止王公贵族、奴婢逃犯提出家，第二，僧尼中有怀才抱气、年少骁勇者，若想出示任官，从军报国，可以申请应试。第三，革除佛教中的一些旧习，禁止僧节，采取烧壁链子、冰解手镯等毁坏身体的法式，而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖怪之术，也要一并禁止。第四，没收所有民间的铜器、佛像，用以铸钱，克服国家财荒困难，第五，每年造僧道两策，将寺院的僧尼数目报告给中央生你凡藏籍内无名者，均令还俗，在这些人性化的措施。

    曝光存在的问题，栋梁之材宁愿出家都不愿意进朝为官，说明僧侣的地位当时是极高的，不准逃犯剃度为生，说明当时的佛门已然成为了犯罪的庇护所。

    一些伤害身体的法事，蛊惑人心的话术，则被民众认为是僧旅修佛啊所获得神通。摸收铜器佛像去铸钱，说明僧侣获得的财富比例已经影响到了国家的正常运行了。

    所以柴荣的灭佛运动推动了富国强兵的同时，也打击了佛教的发展。尽管采取了比较理性的政治手段，但佛教已经经历了三次灭火，早已元气大伤，经不起折腾了。