所以这种形式祭祀式性很强啊，非常严谨，是祭祀的一个重要环节。

    商朝由祭祀神产生的这种习俗就相当血腥，那这个不管刮风下雨啊，哪怕是盖个房子，红白喜事儿都得祭祀点儿人生活，就是商王朝时商人的生活的常态。

    当然这些人不可能是商王朝的人，那只有一种可能，就是从外面抓来的奴隶。

    商王朝应该跟其他周围的部落的关系是很差的。商国对周围的部落主要就是武力征讨啊，今儿没事儿就带队出去杀点儿人，活的也要死的，也要啊死的就直接祭祀，活着就抓回去先当奴隶，等需要祭祀的时候再杀。

    按考古目前做出的判断，当时的商国对于周边其他国家来说，那就是神一样的存在，商国也是历史上记载的最后一任以人皇身份统治天下的朝代。

    当时的商国呢青铜冶炼技术非常发达，你看那个后母戊鼎顶重800多斤，而且商王朝还有文字能利用文书发号施令。

    商相比这些都不能说是小国，只能是小部落，他们基本都是野人啊，包括当时的这个中国境内能够会冶炼青铜和有文字的文明几乎没有几个，所以商国出征所向披靡，商朝的这种统治持续的600年。

    商国定期就出生去抓一批人或者杀了祭祀，当然这个商王朝的后期也存在类似分封的这种形式。

    但可能是当时西伯姬昌跟商王国之间的可能就是这种关系。因为商王朝的先进性，所以周围的一些小活都在和商王朝学习这种制度。

    商朝和周朝呢都是武装夺取政权，中国历史上有三大神战，分别是黄帝和蚩尤的逐鹿之战，商国和夏朝的明条之战和商周的牧野之战。

    这三场战争对中国历史的推进都是无疑是相当重要的，这也是历史上明文记载的改朝换代的战争。

    但是由于时间离得比较遥远，除了牧野之战被后世的考古工作者还原出具体的情节。

    另外两条两次战争都是根据史书中描写出来的，那根本不是像凡人在打仗，而是神仙在对战。所以被戏称为三大神战。

    而且所以周朝这祖先大概是属于西戎是当中的一个部落传到了12世孙，旦父的时候，迎来了一个重要的转折点。

    这个旦父就是周文王的爷爷被周王追为周太王。不确定旦父是因为在西戎老受别的部落欺负，而因为仰慕商王朝的科技和文明。

    反正呢他是带着族人搬家了，搬到了现在的陕西省宝鸡市一带，就是《封神演义》里的西岐，因为在岐山以西叫做周原的地方。

    他为周王朝的这个兴起做了奠基，根据推测和这个周原遗址的考古发掘呢应该就是在这之后，周国人就从生活的对立面变成了商国的附庸国。

    他积极的跟这个商国联姻，同时也获得了大量的文化知识和先进技术，中国的这个青铜冶炼技术和文字啊就开始有了质的飞跃。

    周跟商的关系越来越好，商国也就不再对这个周国派兵绞杀了，而是让这个周国人出军队替自己去征讨西戎。

    周国抓了个俘虏就献给商国，给这个商国呀杀人祭祀使用。这时候呢生活在位的帝王是纣王的曾祖父叫乙担负。

    周文王的祖母太姜，太姜意思就是太王的老婆，姓姜的女人。这太姜生的老三叫姬利，就是周文王姬昌他爸，而吉利确实也是一个年轻有为的君主啊，一直带兵讨伐西戎既扩大了这个周国的疆域啊，也给商王贡献了不少俘虏，就被封为方伯，西方诸侯之长。

    纣王这时发现周国已经有些不太对了，有点儿太强大了，就又把这个姬昌给抓走了，囚禁在尤里，现在的河南省汤阴县附近。

    传说呢就是在这期间经常把这个伏羲八卦去演成了八八六十四卦，创建了后来的周易。从这件事也看出周国在积极向上商学习占卜和祭祀的技术，甚至包括姬昌都学的十分高明了。

    武王伐纣之后，周实行分封制，商下降为诸侯。

    周天子分封制的定义就是国就是有一个城堡，你看国这个字在中国的象形文字中口就是一些建筑。

    国是建立起了简单防御设施，由部落形成国才是有完整四边城墙的防御设施就是一个城堡了。

    诸侯有国就是到了一个蛮荒的地方，建立城堡也就是诸侯了，城堡外的被称为野人，城堡内被称为国人。华夏民族对脚下这片土地开始有点的控制，扩大到了面的控制。

    所以国仍然是一个城的概念，贵族为什么是贵族？因为他有自己的武装，有自己的城堡，有城堡才是贵族，才能保护当地的臣民。

    周时期的国就是这个概念，当时华夏世界有很多有城堡的，诸侯有城堡就有参与政治活动的资格。

    而且分封的这些诸侯到了所在地一定会和所在地的那些原来的部落进行联姻，如果无法吞并便联合执政，封这些原来的部落的首领为卿大夫。

    那中国是什么意思呢？就是中央之国是位于文明中心地带的这个城堡。

    周朝的分封制改变了过去只有商朝的那种有一个主要的强势的人皇，其余的部落有很强的独立性和一气的状态，军事力量只是向其朝贡并受其领导。

    但一旦某个下属部落势力过于强大或者处于领导部位的部落势力开始衰落，很有可能反噬作为首领的部落。

    这种制度虽然在中原周朝结束了，但是在中国北面的大草原上仍然实行的这种制度。

    他们在中国的史书中从匈奴开始，一直到蒙古结束，一直在执行这种相互吞并的部落制度。

    周朝的中国就是洛阳城，周天子是洛阳的主人，就是名义上的天下共主。

    配合周朝的这种分封制度，在统治阶级的内部企业实行了相应的官制的变化。

    周朝的世官制也叫做世卿世禄制。就是以血缘亲属为纽带，贵族世代为官的制度。其实就是上古部落时代血缘继承的用正规的官职继承制度确定下来。

    它的目的是稳定贵族集团家天下的政治格局。保证贵族在政治上的特权和垄断地位了。世官制在宗法制与分封制的基础上，官位世袭。

    贵族世代垄断。什么叫贵族？贵族就是从娘胎里面带着一股优良血统的族群，这种族群就被称为贵族。

    贵族管理的先秦社会，他们的门槛叫做继承，你爹是贵族，那么你也将会是贵族。

    这些个贵族其实也可以算官僚，毕竟他们贵族身份是娘胎带出来的，还是带着官位的。

    这个时候的普通人或者奴隶能够做官的可能性为零，作为贵族当中的最末等的贵族时，倒是还有那么一些可能做一点官。

    但他是他们要效忠其他他大贵族的，为他们打仗，替他们镇压贫民和奴隶，成为他们的武士，但也涌现出了许多的士。

    比如诸百家，但很可惜，不管这些诸子百家当中的何等才华横溢，他们的崛起也依旧只能当一些小官作为执行的人，无法真正的触碰权力实施自己的抱负。

    周朝的这种世卿世禄制度才是真正的封建制度。你们可以拿它对应西方的封建社会，简直是一模一样。

    换句话说，先秦时代若不是出身极好，那就很难成为一个负责社会秩序与政策制定的专业管理人员。

    这也是封建社会的典型代表血缘制。贵族是经过血缘传承的所以先秦以前就是中国的封建时代。

    为什么说这种制度在当时是先进的？因为虽然他们家族会世代承袭这个官职，就会研究如何当好这个官儿。

    所以各种知识变专业化的，也是由周王朝开始出现了史官，中国的历史就有具体文字记载的。如果没有周王氏的这种世卿世禄制，那么中国的历史恐怕也会像印度那样任由西方人说什么就是什么。

    对于农耕文明的这个社会来说，他的敌人就是北方的游牧民族。

    没有国家，没有地缘，没有地域纵深来动员，没有国家保护他们只能是一个村一个村的被屠杀。

    是因为各个诸侯国都得抵抗北方游牧部落南下的劫掠，也说本来就是一个分封的诸侯，比如分封姓张，你在张国。

    这个是个氏族啊，你发展你的家族，那时候呢有私兵而没有国家军队，但是北方游牧部落全线南压劫掠的时候，你必须建立国家军队，比如说国家的重器军队产生了。

    过去是诸侯自己养，现在变成国家军队，国家军队必须提高战斗力，你觉得养马养战车，那就得建立国家财政过。

    过去你只是一个封国，就是一诸侯，那你就是天子，让你这个脚下这块土地之主那就是你的封邑。你就要保护你的臣民和你自己的财产，当然你也可以向你的主上求救。

    这在中国的历史中是有记载的，比如当时北方的燕国遭受北狄的进攻快要灭国了。就像当时的周天子求救当时的齐桓公率领众多诸侯联军击退的北狄保住了燕国。

    成千上万的人死亡的，因此人们积累出的经验教训，农耕文明一定是要尽可能形成大国的，只有国家大有了足够的地域纵深才能够有效的动员这个地域纵深内的人力物力。

    在人家全线南下的时候，形成你的国家动员有效的抗击，北方游牧民族南下的威胁，所以中国的所有封建王国越来越大，最后被秦统一建立了中国第一个帝国。

    而且商王朝的祭祀文化深刻的影响了中国的人的行为习惯，比如中国人把为国而亡的人叫做牺牲。

    还有在旧社会那些贫苦的农民受了欺负无力抗争的时候，贫民就会把自己吊死在欺负自己人的家门口。还有在万分无解的时候，人们就会自杀，实际这都是受了商朝祭祀文化的影响。

    国人用自己的身体作为牺牲品向老天求取自己所需要的结果。还有人们经常说的一句话，杀一个够本，杀俩就赚了也是这种思想的反应。

    在商朝的祭祀中祭品多为猪牛羊还有俘虏，当然了，最高规格的祭品是战士和贵族。

    献祭的目的是什么？两个字交换。在商朝每个人的生命本身就是一件最顶级的祭品。

    一个人的生命可以放弃，但一定要从神的手中换取到足够的利益，否则就亏了。

    这种观点深入到每一个人的血液当中留下了不可磨灭的烙印，从而影响每一个人生死观念。

    因为为国为民而死亡从此不再是一件可怕的事情，对于我们来说，死亡就是一次交换。

    当一个人献出自己的生命，换取敌人的灭亡，家人的安康，战争的胜利，国家的繁荣，所以他生命的意义将得到无限的升华。

    所以才有了戊戌六君子的谭嗣同的各国变法，无不从流血而成；才有了左宗棠抬棺出征收复新疆；才有了宁死不屈的战士；才有了后来无数个为了家国利益献出生命的先烈；为了家国利益自愿用生命做筹码，用鲜血和生命换来国泰民安。

    再比如朝鲜战场上前赴后继的志愿军战士，黄继光能够用身体堵枪眼；杨根思能够抱着炸药包冲向一阵同归于尽；邱少云能够被活活烧死而一动不动，之所以志愿军战士会爆发这种超越人类生理极限的伟大牺牲精神。

    是因为这些普普通通的战士就是想用自己为祭品，换取他们的父母兄弟不再成为黄世仁，南霸天等地主老板任意剥削，压迫，驱使鞭打的牲口。

    使得他们的姐妹妻子不再遭受黄世仁，南霸天等地主的侮辱，损害和欺凌。

    且他们不仅仅是为了自己的父母亲人，姐妹兄弟不再遭受欺凌和压迫，而是为了天下所有受苦的人解放而战斗。从而面无惧色的，慷慨赴死，勇于牺牲。

    这就是人民子弟兵视死如归的根本原因。

    这种精神在历史上也是屡见不绝于史书记载。中国历史上的农民为什么会起义，为什么他们会掀起反抗的风暴？

    不就是为了让自己的身后的父母，妻儿能够活的安康不会被活活饿死，也不会被人转卖为奴隶。

    即使这种祭祀文明人民政权建立之前还是存在的，那就是在高原的政教制度。

    这些大师他们制作人皮袈裟，人头骨碗和阿姐鼓等人皮制品用于祭祀；还有西藏特有的天葬制度；还用西藏的奴隶进行祭祀和作法事这些都可以看做上古部落制度而流传的一种变种。

    至于说纣王是不是个昏君那要看站在哪个角度来看其实真实纣王如果从后世的人的角度来看，他还是一个历经改革的比较有为的。

    武王伐纣，一战定乾坤。商朝后期控制下的疆域约200万平方公里，人口近700万，商朝常卫军15万左右，不包括跟方国兵力。可以说商朝在灭亡时国力仍然是十分强大的。

    商朝晚期，东夷逐渐强大，毕竟为了巩固商朝统治根基，不断大规模对东夷发动战争，对外用兵必心耗尽国力财力，国内矛盾尖锐，得罪了守城大臣和各方国。

    西伯侯周国联合各方国声讨帝辛，列举四大罪名。

    其一佖鸡司晨，帝辛赋予妇女参与干预国政权利。

    其二祭祀不修，帝辛不信神灵，不活祭抓来的十万东夷战俘。

    其三换宗氏，亲下商诸事。不任用亲族，帝辛提拔出身低微的能人。其一佖鸡司晨，帝辛赋予妇女参与干预国政权利。

    其四帝辛好战征讨东夷蛮荒之地。

    公元前1046年，周武王率领800诸侯联军约4万多人讨伐。这时候商王帝辛的主力部队还在东夷作战。

    帝辛仓促组织没有被他用于祭祀的东夷的俘虏，十万奴隶迎敌。东夷奴隶倒戈一击，反而联合周国的讨伐部队击败了商国的留守部队。慌忙之中帝辛见大势已去，回天无望，上鹿台自焚。商朝灭亡，周朝给他谥号“纣”。

    强大的商王朝为何突然灭亡。从以上的文字叙述来看就可知，实际商国实际上是亡于帝辛的改革。

    帝辛的改革触动了当时商国的统治阶层的利益，这就造成了商国家实力的下降。这从历史记录上就可以知道，箕子带领不重出走建立了朝鲜，威子带着宗庙的礼器逃到了周国。

    而帝辛又没有能够得到底层奴隶和平民的支持。所以在里应外合之下，商朝亡国了。开元前18000年伏羲成为第一位男性领袖作为起源，开元前6000年加速母系氏族社会解体，开元前5000年进入原始父系世俗部落文明社会。

    开元前4300年部落文明崛起进入万国时代。前4000年王权初立，前3000年王权巩固绝地天通，前2200年部落联盟为虞朝建立代表的人皇时代到来。

    夏代的始年为开元627年，商代的始年为开元1097年，盘庚迁殷为开元1397年，周代始年为开元2651年1月28日。以华夏黄帝登基日为天干地支历法元年元月元日。为了表示时间表述的准确性。这套立法称为开元，开文明之源。

    然后按照整理下来的时间线将历代帝王按时间线一个一个的排列上去。

    林夕这个时间排列的不是十分精准，而是把所能找到的帝王都排上去了。然后再在史书中找到和这些帝王有关的事情演绎一下当成故事讲给人听。

    林夕、魏云、三师兄和玄枢几个人做了分工，林夕主要负责这个时间线的整理，其他人负责找故事。当然他们还要进行二次创作，就是把文言文翻成白话文，在中间再添上一些故事情节，比如像《曹刿论战》一共就那么短，要把它改编成一个千余字左右的演绎的故事，那其中要写的东西实在太多了。不过这件事在林夕脑海中本就有预案，所以林夕只花了三天时间便把这个时间线整理出来了。

    剩下工作的就是往里填充故事，这个事情反倒好办只是耗时比较长而已。

    林夕现在的主要事情是把他手里的那个《赤脚医生手册》写完，不过这个事情林夕也于昨天完成了。今天林夕之所以坐在书房，就是看着林月华那个小丫头正在抄书。

    这时代虽然有雕板和活字印刷，但是大部分人都习惯于抄书，所以很多书籍流传的范围都不是很大。其中的原因一个是文人和技术人员秘技自珍没有想把它传播出去的意思。第二个就是这里很多东西都是一家之言，如果写成书的话就会引起争论，反而会惹出很多不必要的麻烦。

    而林夕却没有那个想法，他是真想把书籍内容扩散出去。但是如果林夕现在是40岁，而不是14岁，那他就完全可以出书。可是他14岁的年纪出书就有些惊世骇俗了。这时的文人将讲究身，立德，立言。视为三不朽。

    林夕如果把这首《赤脚医生手册》公开宣扬的话，那首先他的立言就已经完成了。所以林夕决定悄悄的进村，打枪的不要。林夕坐在书桌前，他的面前是已知黑色的瓷碗里面堆着一堆奶白色的东西，他正用小磁勺一勺一勺的吃着。

    坐在他对面抄书的林月华身边的紫娟从旁边的丫鬟的托盘中也拿过了一碗，递到了林月华的面前。

    不过林月华气哄哄的把东递给她东西的紫娟推到了一旁去了。

    林夕冲紫娟摆了摆手，说道：“既然小月亮不吃，那就你吃吧，这个东西不能放。”

    紫娟却没有吃，把碗放到了林月华的手边。林月华看了一眼，然后气哼哼的继续拿着毛笔在一张宣纸上写大字。