我在盘庚迁殷时发起翦商
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第0361章 人不行,别怪路不平

    辛屈跟巫小叶设计了现在的有辛氏宗教体系。

    虽然说是宗教,但其实上更像是一种神话会。

    就跟辛戊所言,桐的父亲经常来参加这种会。

    毕竟现在并没有多少娱乐项目,一些年轻人还好说,可以跟爱人亲热,一般就没有出来闲逛。

    但更多的老人就不一样了。

    他们白天虽然不见得忙,但自家的地还是要看顾一二。

    晚上的时候,三五妇女聚集在一块,缝纫衣物,说说话,这样干活才更有动力。

    所以辛屈不会放过这个机会,尤其是白让女人们聊八卦的机会。

    因此经常是每个邑或者村社的主要缝纫场所的外围,会设立一个草棚跟篝火堆,然后安排“庙祝”,来讲故事,或者经文,以及回答一些问题。

    利用故事来消解无聊与八卦。

    老人们很喜欢来这里。

    桐跟着父亲来到围墙边,十分简陋,

    就是四面土墙,混着梁柱造一草棚和屋子,屋子内有炭盆,屋子外正中间一处篝火,四周草棚里一些小刀片,然后有竹子、劈刀,三五个老头一边听着正位上穿得厚实的庙祝说话,一边学习编织。

    可以说,这就是一处集生产、休闲、娱乐于一体的活动中心。

    “咱讲的是,《燧人氏传·北迁篇》。”庙祝清了清嗓子,然后一拍惊堂木,立刻吸引了所有人的视线和想法。

    接着,庙祝开始讲辛屈编纂的《神话故事》。

    辛屈设计的故事,其实是在贯穿一个理念,那就是所有人类都起源于中原,然后从中原开始分散。

    他并没有用昆岗起源说,而是将天下中心定在中条山。

    因为有辛氏曾经在中条山生活过一个甲子,接触了很多本地的思想与文化,其中有相当一部分来自更古老的传说。

    所以,昆岗的地点,被辛屈定在山西中条山,也是因为这个说法更容易被人接受。

    当然,穿越之前的中国上古神话体系很紊乱,有些时候还会掺杂各种儒释道传说。

    辛屈也只能用大纲的方式,大体整理出一条脉络,然后在里头填充各种乱七八糟的志怪传奇。

    所以在这套体系内,燧人氏以之前燧人氏杀了神兽,重新让人世间可以用火开始,作为脉络,塑造了燧人氏十二传。

    从第三位燧人开始,燧人氏开始遇到各种问题,导致南方被水淹了,被迫开始北迁进入中原。

    然后他们在昆岗发现了女娲补天遗留的“息壤”,于是利用息壤,抬升了整个黄土高原,并且开始在黄土高原上繁衍生息。

    桐听到一半,突然有点懵圈。

    “话说这燧人有一大巫,名唤湾。大巫湾本是看顾息壤与大海博弈之人,经年累月,突然发现,此间太阴转动之法,竟然能引动海浪潮汐,以及水湖潮信。

    忽的,心中一动,若是能借海浪潮汐律动,引大河之水,裹挟泥沙,助其填海,岂不是数千年之后,大陆必将东扩。

    于此,其与燧人氏言,奈何燧人氏不允,其人便往西寻,寻找大河之源,欲请河源之伯助臂。

    其人向西……”

    从这边开始,故事主人公就变成了大巫湾,他向西,一路翻山越岭,遭遇妖魔鬼怪,遇到了很多部落,其中就有“羌”、“狼”等各种部落的踪迹。

    一问才知道,他们是从女娲补天之后,就离散出去的。

    一直在祁连山上生活。

    然后他们也称呼自己的山为昆仑,但大巫湾却坚持称呼为祁连,于是双方打了一架,大巫湾击败了他们的首领。

    于是根据羌人们的规则,大巫湾应该成为他们的首领。

    但大巫湾一心填海,于是许诺等他从河源回来,就带他们去东方。

    不过临走之前,他跟一个钟情他的少女生下了一对双胞胎儿子。

    <divcss=&ot;ntentadv&ot;>一个叫姜,一个叫姬。

    然后大巫湾姓啥?

    还没说,但伴随着故事到最后,大巫湾挑战不愿意帮助他填海的河源之伯,万水老祖,终于自曝姓叫做——。

    没错!辛屈现在已经开始系统性的创造“”姓祖源了。

    私货是不断的往里头塞。

    虽然可耻,但有用!

    反正神话嘛,也得服务于政治。

    至于信不信,无所谓,因为现在大家都只当一个娱乐项目,最可怕的潜移默化,更多人其实不在意。

    总之,大巫湾虽然战败,但还是撑着身体下山,不过因为他们的战斗,倒是羌人离散,找不到这少女了。

    而他也无奈,只能返回燧人氏。

    结果这一回来发现,燧人氏已经渡过了一百年,大巫湾的突然归来,震惊到了第五代燧人氏君主。

    因此,大巫湾被奉为国师。

    然后大巫湾决定再接再厉,组建了自己的部落,决心既然河源之伯不肯帮忙,那他就自己开挖大河,强势将大河的水引到黄土高原,通过流进黄土高原裹挟泥沙,然后向东输出的方式,弄出了现在的大河。

    “这未免也太胡扯了吧。”桐跟着父亲离开此处的时候,一脸不可置信,“大河自然是天地生成的,人力怎么能改造?”

    “喏。”他的父亲也不说啥,只是指着他们面前的木桥,以及木桥下的河道:“这里原本没有河道的,这是我们我挖出来的。”

    “这……”桐一愣。

    低着头,看着眼前的河道,脸颊微微抽搐。

    “人不行,别怪路不平!”桐父闷哼一声,“战天斗地我们都能做到,何况区区掘河呢?鬼神作祟,那就斩灭鬼神!我们与自然共生不假,但不能忘记,首先我们得活下来!”

    桐不说话。

    反而是桐父走了一路,跟他说了一堆。

    原因很简单,辛屈带着的有辛氏本部,那是经历过真正消耗时间,花费一切气力,用了一年多才陆陆续续修缮了昌平附近河道的人。

    他们亲身经历,人是真的能改造河道的。

    既然我都可以,神话传说里的大巫,靠着自己的修炼和能力,带着人一起屠龙掘河,凭啥做不到?

    无非就是他们耗费的时间更多罢了。

    给他们足够的时间,一样能做到。

    这就是基于现实而打造的神话传说。

    辛屈创造神话除了潜移默化塑造“姓”诸多迷人老祖宗外,就是在培养人类主观能动性调动。

    对于自然环境的挑战与改造,必须深刻描绘与灌输,不然你以为你不能做到,那就真的一辈子做不到了。

    人不行,不能怪路不平!

    真要逼得你走投无路,那暴力会终结一切。

    辛屈自己都没办法遏制神话描写出来的过程中,大巫湾是拿自己的武力去与河源之伯开战,结果没打赢,才去另辟蹊径的。

    有些时候,真的不是讲道理就有用的,得讲物理。

    因为暴力是每个资源匮乏地区,最简单易懂的语言。

    有辛氏还没彻底脱离资源匮乏,大家更喜欢听一路打打,战天斗地的爽文情节。

    古今都一样。

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