35.唐密遗传于RB

    只要上过初中历史课的人都知道，鉴真东渡弘扬佛法是唐朝对外文化交流史上的一件大事。在RB，奈良招提寺的开山堂内，至今依然供奉着干漆夹纻的鉴真坐像，被尊为RB国宝，每年六月六日开放展出，备受人们崇敬。鉴真东渡RB构筑了永载史册的弘法之旅、文化之旅和友谊之旅，为后人留下了讲信修睦、百折不回、光照日月的“鉴真精神”。概括鉴真大师的生命历程，可以非常清晰地划分出三个阶段：56岁前，在大唐生活、学习、弘扬佛法；56岁到66岁，六次东渡，历经艰辛，终获成功；66岁到76岁，弘法RB，照耀扶桑。鉴真所处的唐代，佛教发展到了令人瞩目的高峰，寺院、僧徒数量庞大，佛经翻译和研究成果斐然。此时的中国佛教已经基本完成了本土化的进程，形成了明显带有中国特点的教义学说和宗派。佛教文化由输入为主，渐渐发展为向外具有巨大的张力。以佛教为主题的中外交流日益频繁，中西之间，陆海之上，汉胡梵僧，仆仆于道，不绝于途。鉴真传法东渡RB后受到朝野盛大的欢迎。旋为RB天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授或；为80们僧舍旧戒授新戒。自是RB始有正式的律学传承。鉴真被尊为RB律宗初祖。在这样的环境下，作为一名满腔弘法热情的高僧，鉴真也一直期盼着能够有机缘将玄奘等高僧从印度求回的佛教戒律传播开去。鉴真所开创的四戒坛，也成为最澄开创RB天台宗之前RB佛教僧侣正式受戒的唯一场所。鉴真也被尊为RB律宗初祖。

    法门寺地宫唐密曼荼罗的揭秘，是继地宫珍宝发现之后，中国考古史和世界佛教史上又一次重大发现。所谓唐密，是指唐代开元三大士所传金胎两部大法法系在唐代汉族地区的传承，经僧人一行和惠果等创造性地发展而成，其内涵是唐代的密教。具体来讲，从惠果到智慧轮法师，上承印密一仁启东密台密，这段时期可称为唐密时期。所谓密曼荼罗，译为坛场，意即轮圆俱足，是佛教密宗汇集佛和菩萨以实现修法“即身成佛”的道场，其负载的文化艺术要比其他佛教宗派丰富得多。

    法门寺地宫佛舍利供养曼茶罗世界的发现，其成果等同于1987年４月地宫的初步发掘，确为中国佛教考古的重大发现。

    唐密在中国失传，在RB得到了传承，禅文化走向了人和社会。