孟教谕深吸两口气，掩饰自己的惊讶，很快他便恢复过来，随之而来的便是身为人师的喜悦之情。

    对于大多数教谕而言，除了升官以外，最让他们开心的便是遇到一名好学生。

    “师者，所以传道授业解惑也。”

    孟子有云：“师也，父兄也。”

    当先生的遇到一名优秀的学生，既要为人师表，令其身正；又是学生的‘父兄’。

    自然而然，学生对先生有着天然的好感，未来真是发达了，也不会忘记恩师的好。

    孟教谕缓了片刻，重新考校他的学问，发现范凌恒虽然在文体结构上的见解独树一帜，提出来‘是什么？’‘为什么？’‘怎么样？’把八股文行文格式总结的淋漓尽致。

    但，范凌恒对于经义的理解又让孟教谕百思不得其解。

    你说他不会解读吧？

    拿这句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”考校他。

    面前这小子解读说这句话意思是儒家尚仁崇德，而要修养仁德，就要“学而时习之”，要始以“博学”，继以“审问、慎思、明辨”，终以“笃行”。

    为学不仅要“博学于文”，也要“见贤思齐”，以取人之长补己之短，同时还要“见不贤而内自省也”，以“观过”而“知仁”，有则改之，无则加勉。

    此亦所谓“君子怀刑”。

    这简直就是句句经典，文字使用的也颇为巧妙，甚至比他理解的还要深刻。

    你要说他会解读吧，这一句“子游曰：‘事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣’”又回答的坑坑巴巴。

    最后，孟教谕又问了几句经典之文譬如“朝闻道，夕死可矣”“君子喻于义，小人喻于利”“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”等名句

    范凌恒回答的不仅流畅，还能旁征博引，从君子、仁、义、礼、恕等多方理解。

    但只要不是名篇，他就回答的不好。

    这种行为让孟教谕恍然大悟，这名学生竟是有些小聪明，肯定是针对《论语》的典籍名篇特意学习，从而忽视了对于整部《论语》的学习。

    此风不可长！

    他再三思索，决定还是要点醒范凌恒。

    “故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

    孟教谕语重心长的问道：“你可知这句话是什么意思？”

    范凌恒怎能不知，这可是高中要求背诵全篇的荀子《劝学》，而且从教谕节选来看，怕是把自己当成在学习上投机取巧的人了。

    他心里暗自叫屈，这怎么能怪他！

    教谕手中无书，进行考校是空口随便问，一时之间能想起什么就问什么，而《论语》之中那么多篇章，教谕自然就紧着印象深刻的精华篇章问。

    而能入选高中语文课本，让范凌恒都能倒背如流的肯定是《论语》中的名篇。

    那些没有入选的，他只能凭借自己的理解去回答，没有课本释义和语文老师的讲解，回答的不好也是理所当然。

    知错就改，善莫大焉。

    范凌恒立马摆出一副谦虚的态度，认真回答道：“先生，学生知错，未来要有驽马精神，持之以恒的进行学习，不给学问留死角。”

    他在做金融的时候没少看《新闻联播》和《人民日报》，对于这些套话也是信手拈来，至于实际嘛……

    已经确定后世的学习技巧和作文技巧在八股文上是行得通的，他作为从六岁到二十二岁都在学校接受现代化教育的学生，应试教育的受益者，怎么可能和古人一样按部就班、中规中矩的学习？

    在范凌恒前十六年的记忆里，宗族学堂先生教读书都是先让学生背诵，在背的滚瓜烂熟之前不会去讲里面的内容。

    在他看来，这种学习方式既枯燥又效率极低。

    至于自己要怎么学，范凌恒心里有个模糊的计划，但要等回家安静了坐下来好好想想。

    孟教谕对范凌恒很满意，一是才思敏捷，过目成诵；二是态度谦逊，没有恃才傲物。

    他低头仔细想了想，走到西侧书架前，手指停留在一套崭新的四书上，并抽出其中《大学》。

    在书册将要离开书架时，他犹豫了下，重新把这本《大学》放回原位，从旁边取出一套书页泛黄、已因为多次阅读变得破破烂烂的四书。

    “这套四书，你可先拿回家背诵，先读《大学》以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”

    孟教谕停顿了下，考虑到范凌恒的悟性补充道：“这是我科举前所用的书册，上面有我对于四书的精义理解，你可做为学习参考阅读，不用特意背诵。”

    他想了想，又去东侧书架上抽取几本厚厚的字帖递给范凌恒：“我观你书法不成体，这里是我收藏的字帖，你且拿去临摹。”

    现在使用的字体叫做台阁体（注1），属于楷书的一种，讲究规整、圆融，虽然比之其他字体显得拘谨刻板。

    但在科举试场上，使用这种书体会令作品加分不少，是参与科举学子的必学字体。

    范凌恒抱着这堆字帖，只见放在最上头的竟然是王羲之的《黄庭经》《乐毅论》《孝女曹娥碑》。

    不是要练台阁体？为什么字帖是王羲之的字？范凌恒不免有些疑惑。

    不等他开口，孟教谕解释道：“想要写好台阁体，就要练好小楷，王右军的小楷对于初学者必不可少；”

    “当小楷有个三四分火候的时候，再去临摹唐人碑帖，我这里有钟绍京《灵飞经》，最适合中学者；”

    “最后是楷书《四箴》，此乃‘我朝羲之’沈度所书（注2），现在科举的台阁体就是来自于他，你要待小楷能脱帖写到和字帖有五分水平时再去临摹《四箴》。”

    范凌恒认真点头，这是真正的干货，孟教谕对他确实是煞费苦心，从基础开始到最后都给他想到了。

    “你在练字的过程中需要抛弃个人习惯，真诚地从头学起，不能随意改动字体，更要细心观察，模仿笔画形状。”

    “而且，练字一项必须持之以恒，你要每日笔耕不辍，勤加练习，日后才能让考官刮目相看。”

    说到这儿，孟教谕又从书桌斗柜中摸出一叠宣纸，一方砚台、一个放着毛笔的盒子和几个墨块赠给范凌恒。

    接着，向他挥了挥手，邀他在家中用餐，范凌恒乖乖的捧着教谕送他的东西跟在后面。

    从范凌恒的自述和穿着上，孟教谕晓得这名学生家贫，若真是让他每日笔耕不辍，其他不说，仅是毛笔耗损和墨的消耗就是笔极大开销。

    他既已下定决心要把平生所学皆授予学生，自然对范凌恒的教育多加上心。

    而且，范凌恒毕竟已经年十六岁，为了防止他瞎想，有些东西赠便赠了，不用再多交代什么。

    “以后倒是可以多做几次家访，看他还缺些什么，下次一并带过去便是。”孟教谕暗道。

    注1：

    明代称“台阁体”，清代改称“馆阁体”。

    在永乐、弘治前后，诗坛上出现以“三杨“为代表的“台阁体“诗派。

    三杨是杨士奇、杨荣、杨溥，他们都先后官至大学士。所作诗歌都是歌功颂德，粉饰太平的作品。他们以太平宰相的地位，除撰写朝廷诏令奏议之外，大量写应制、颂圣或应酬、题赠的诗歌。号称词气安闲，雍容典雅，其实陈陈相因，极度平庸乏味。当时追随他们的人很多，一般追求利禄的文人在未中进士前致力于八股文，得官以后，就模仿“台阁体“，逢迎应酬。

    这种诗风先后流行了一百年左右。

    ——《中国文学史》第三册

    注2：

    “太宗徵善书者试而官之，最喜云间二沈学士，尤重度书，每称曰：我朝王羲之。”

    ——《皇朝世说新语》