#真是不能确定的，因为它需要有无限多的条件加以确定，而无限多的条件是不能满足的。同样，假也是不能确定的，因为它需要有无限多的否定来加以确定，而无限多的否定也是无法满足的。

    #按照你的逻辑，“不能确定”也是无法确定的。

    #我认为真假的确定和不确定都是相对于影响而言的。有影响就可以认为它可确定，没有影响就可以认为它不可确定；有多大程度的影响就有多大程度的确定，排除了多大程度的影响就排除了多大程度的确定。但对对象的真假能够确定什么内容，确定到什么程度，以及影响能否排除，如何排除，能实现多大程度的排除……要由影响方和被影响方关系的性质来确定。这是关于真和假能否确定的标准。比方说，风吹动了松，风和松都受到了影响，它们可以作出自己的确定；风吹动了松这个事件被我们看见了，我们也有自己的确定；甚至你回到洞里去告诉师傅说“风吹动了松”，师傅的脑子里也会有一个印象。但是在所有没有受到影响的对象中，比如山涧里的小溪、集市上的农民，这个事件是不可确定的。

    #你的话让我想起了“风动和心动”的故事。

    #听你的意思，对于人来说，真和假都只存在于主观中，是吗？

    #我觉得可以这样认为——包括感觉感受、思想观念和判断推理等等。所谓主观就是客观存在中的一种，主观的判断是客观关系中的一种。对象的真和假都属于主观的判断，它们在主观中可以被确定，在主观之外无法确定。

    #这就把“真假的无法确定”和“真假的可以确”定统一起来了。

    #你们说的这些跟咱们有什么关系吗？

    #当然有。你没听这位师兄说吗：“有多大程度的影响就有多大程度的确定，排除了多大程度的影响就排除了多大程度的确定”？

    #晚上睡觉的时候有虱子咬我，我怎样排除它呢？

    #人家还说有的影响可以排除，有的就不能排除，你没听到吗？

    #我有一个问题：你说客观上没有什么真假，而主观对真假有判断的标准，但是我的主观就是你的客观，我的判断对于你来说是存在还是不存在呢？

    #你不要把存在和真假混为一谈。存在并不等于真，因为假也是存在。所以说你的判断对于我来说是存在的，但并不一定可以确定其内容为真、或者确定为假、以及确定为无法确定（待确定），这主要看它是否与我的主观相契合。比方说你确定有鬼骚扰你，你说这是真的，但对于我们来说就不一定了。

    #会不会有一种“集体主观”——比方说某个人群的人都认为某神为真？

    #并没有什么“集体主观”，那是人们主观的交叉面，你也可以说它是社会意识。我觉得一群人的共同确定也是一种客观，离开了主观，同样也是不可确定真假的。