为了购买盐布铁器杂货方便，王讷言的三儿子王新启单立了一支，去俊城县城入了籍，开了一个小铺子，一边卖一些山货，一边些盐布铁器送山里。

    王娘娘名字叫做王民民是王新启的侄女，他二哥王新慧的女儿。“

    “老天，老天……“老奶叹了口气，又抬头看看王娘娘的神像：”真的有老天管着人种吗？让这个人愚让那个人智？真的有天生的圣人种子吗？还是……像当时的人说的那样，王娘娘是王静斋的转世？“

    总之呢，王娘娘就是个圣人种子！他说避世修良知只是念头上的，是幻中虚花，还要去世间磨砺，方能将良知渗入灵魂中，入于神明之乡。

    她重定了家传的修行道路，先避世寻良知，良知不是说良知两字便知良知是什么的？从圣人就开始说仁义，但仁义是什么？两千年了，却没个准的。光说良知只是空的，先要在心里明悟一个真正能力行的良知准则，比如娘娘的良知准则就是‘平等念’，然事去世间人事中磨砺，将平等心磨与灵魂中，每一心念一动，皆是从平等念中萌出，便是能神明。

    她鼓励族人人入世磨砺，她自己在县城西城门外搭了间草棚，给穷苦人义诊，所开之药也皆是田间浅山常见的草药，渐渐在乡间有了名声。

    到了康熙十四年，潞安、泽州、彰德三府大疫，娘娘教县城内外百姓焚香煮草，黄火绿水之气，笼城遮村，疫气不入，县城内外百姓无一疫病。

    康熙四十五年，娘娘自言功德已满，平等念磨入灵魂，将入神灵之乡，虽死而灵性不昧，后辈遇祸事难事，可焚香以问。

    他死后，族人果然可以梦中请问，官吏与王家为难，请娘娘夜里去说和，便不会再与王家为难了。

    王家由此，借着娘娘的势，开始往县外各地经商，各路的官匪，没有娘娘说和不了的。

    王至仁按辈份是娘娘的侄子，但他是乾隆三十年生人，那时候娘娘早死了好几十年了，不过，她灵明不昧，当时王家的族长是王至英，可以与娘娘的灵明沟通。

    王至仁从小聪慧，据说颇得娘娘夸赞，他也不负娘娘之望，十几岁就中了秀才，到乾隆五十二年又考中了进士，最后一直做到山东兖沂曹济道道台。

    他做到道台的时候，娘娘灵性不昧的事，已经渐渐被朝廷中许多人知道，中枢的高官们跟王至仁讨要王家的修行方法！

    王家的修行方法，也没有什么不能说的，王家人呢，甚至希望家学能够光大出去。

    王至仁就把家学整理了一下，全交了出去……

    但王家家学的核心其实还是‘至善可以通神明’这一句话。

    至善可以通神明，这是老话儿了，凡是读书人都知道的话。

    朝廷大员们认为王至仁在诳他们，这句话从古传到今，传了几千年，也没听说过谁真的至善通神明了。

    更重要的是，做官走的是权衡之道，追求的根本还是利益，跟修良知是两条完全不同的路。

    他们就逼王至仁把真正的修行方法交出来。

    王至仁又气又无奈，真话没人信，难道非要逼他编一套假的交出去吗？

    最后一气之下，就辞官了，反正这为官之道是奉承上面，威服下面，与从小熏陶的家学不相合的，与娘娘的平等念更是背道而驰。

    他辞官之后，事情自然不会轻易结束，朝廷大员们也自然不肯善自罢休，还是王娘娘夜里找各个说和了一番，他们才息了念头。

    但王娘娘的声名却更加大了，据说娘娘与中枢官吏，各省督抚都有了交情，王家的商路也就更畅通了，由此王家的生意越做越大，关内关外，直隶中原，江南湖广，都有了王家的商栈。

    到了这时候呢，王家事实上分做了两支，一支是道台府，一支是山里王家铺子村，现在都说道台府是嫡王家铺是庶。

    其实王家一直是不论嫡庶的。只是人大多数都喜欢热闹繁华，道台府这一支生意越做越大，也需要帮手，再加上从王娘娘开始，家训里又是鼓励族人出去磨砺的。所以山里的人渐渐大都移居到道台府了，还留在王家铺子的，都是一些喜欢清静的老人和一些本分老实质朴，不喜欢折腾的人。这些人自然是少数人，也就渐渐的传出了，道台府是嫡，王家铺是庶的说法。

    准确的说，王家铺子是做为一个避难所来建设的。

    清朝到了嘉庆帝的时候，已经有了王朝末年的气象了，直隶的百姓或许还沉浸在乾隆盛世的余味中，但王家各处行商，却已经见到南方各地农民起义不断，白莲教盛行。

    王家从那时起，便开始为乱世做准备，金银粮食布匹铁器盐货，开始偷偷的少量多次往王家铺子储存，从道光初年到光绪二十六年，一百多年的时间里，王家铺子储存了大量的粮食财货。

    因为王家铺子通往外面的通道，要经过好几段山洞里的水道，除了王家自己人，很少有人知道道台府还经营着一个王家铺子，就算跟王家很相熟的朋友，大概知道王家还有一座山庄，却也绝不知道这处山庄在什么地方。

    唯一失策的是，大概是乱着乱着，他们已经习惯了，明明嘉庆帝的时候，民间已经有了乱世末世的样子，到处农民起义，到处清兵镇压起义，但一直到光绪帝，二百三十多年，竟然只是一直乱着，清朝朝廷的依然是清朝廷，士绅官吏们甚至觉得世界就该是这个样子，就该是这样乱的……

    连王家对王家铺子的物资储存也不那么上心的，但是，钱货每年也还是会往王家铺子存一部分的。

    唯一失策的是家里的藏书！

    先是道台府兴旺起来之后，王家的族人大都搬到了道台府，家里的藏书和最重要的一代代学人的笺注笔记，也都搬到了道台府的藏书楼中。

    更失策的是，不知道什么原因，竟然没有在王家铺子留下副本。

    两次鸦片战争之后，王家的人明明都预感到乱世就在眼前了，连各处的商栈都关停了，他们却没有想起那些书藉来……

    或许，一百多年的富贵，早已经把王家人的根性给变了，那些书，那些修行，在他们心中已经没有位置了吧！

    到了一九零零年，也就是光绪二十六年，王家老太爷王定风，二爷王静斋，三爷王静允带着一百四十二人下广州，去买枪学枪，当时，咱们王家男女老少加在一起，也才八百九十六人，山里面住了一百一十二人，剩下的，十五岁以上，四十岁以下的青壮汉子们只有二百四十一人，这一去，就去了一多半……”

    老奶说到这，停了下来，似乎有点儿累了，歇一口气……

    我和良儿都是精神陡然一震，终于又说到一百四十五好汉下广州学艺了！”

    老奶讲了这么长时间的故事，站起来拿水来让我和良儿喝水，我和良儿那时候不喜欢喝水，不过为了让老奶赶紧接着讲故事，就一口气饮了一碗，老奶也喝了几口。

    这时候已经过了中午了，后院里捉娃娃鬼的大人们不知道怎样了，就听见后面嗡嗡的声音，却听不清他们在喊什么？

    日头又藏成了云里，天光有点黯淡了，娘娘脸上的神情也有点黯淡，老奶的脸上，也有点黯淡了……

    老奶喝过水，我的良儿的催她赶快接着讲，她拍了拍我的良儿的小脑袋，缓了口气，接着讲道：“当时去广州买洋枪的，除了咱们王家人，还有十一个龚家人……”

    说到这儿，老奶低头我们：“龚家……你们知道吧？”

    龚家啊……在我们县城特别有名！新编县志里十几页都是写龚家的！

    庙会的前几天，我和良儿还听说，有一个姓龚的来娘娘庙里，好像是替谁来赞助庙会的，想捐两场戏呢，但不知道为什么，被大爷爷带人骂出去的。

    龚家在清朝的时候，在县衙里世代为吏，虽然书里都说小吏小吏，吏上不得台面，但在小县城里，能世代为吏的，却是俊城县里第一的乡绅豪强的家族。

    到了光绪初年，吏治越发的腐败，龚仁礼，就是当时龚家的族长，终于通过上下疏通，当上了县衙里的典史！

    典史嘛，虽然是一个不入品的小官，按说呢，上面还有主薄，县丞，县令。但俊城县是深山里的一个小县，县衙里既没有县丞主薄，县令又都是外地来当清闲官人的，除了拿供奉和被奉承，其他是啥事儿都不管。

    所以俊城县到了光绪朝就是龚家说了算了。

    龚仁礼又是个有远见会投机的，在光绪初年的时候，有一个叫德落奈的洋教士不知怎么的，就钻到我们这个深山里的县城里来的！

    说来也是奇怪的缘份，那还是在清朝末年，来中国的洋人虽然较之前多了，但其实也没多少，而且大都在广州沿海几座府城活动，来中原内地的已经是极少了，再往西部山区里钻的，几乎没有了！

    但俊城县这个山沟沟里的小县城里，却先后来了两位洋教人！

    这个德落奈比王定风老太爷的那个朋友老普列特来的早的多，那个时候，王家人比较仇视洋人，因为在东南沿海见过很多洋人欺负咱们国人的事情，也听说过四等人论，自然对洋人没什么好感。

    但龚仁礼却很特意讨好这个德落奈教士，还在县城里给那个洋教士建了一座教堂。