六部剩下的礼部、工部、刑部，朱祁钰也不打算问了。

    礼部，胡濙是没跑了，也跑不掉，这老货也不会轻易撒手。

    工部，杜和，他是朱祁钰的人，跑不了，工部他要死死攥在手里，因为他将有大用。

    刑部，大理寺卿俞士悦，熟路刑讼，历史上也是他迁任刑部尚书。

    其余九卿，交朝议就行了。

    看着无限肚量的胡濙，朱祁钰是一点食欲也没有。

    “胡公慢慢吃，吃完有专人收拾。我已经数日未回府给太妃请安了，就先告退。”

    “王爷孝心可嘉，臣送王爷，王爷慢走。”

    胡濙起身送朱祁钰下了城墙，看着载着朱祁钰的马车遥遥而去。心中忍不住叹息，这位郕王殿下，可要比皇上还难伺候啊。

    算了，走一步看一步吧。

    误会怎么开始的，都是从打机锋开始的，和聪明人说话真累。

    十数个时辰未眠，朱祁钰此时眼皮子打架的有些招架不住，倚靠这车厢沉沉睡去。

    此时的京城，大街上虽然人流涌动，不过都是官军民壮，闲人少有。

    就连平日里的闲人懒汉、地痞流氓、混子乞丐，也加入其中，可谓全民皆兵也不为过。

    京城说是天下首善之地，可那也是表面风光的面子工程。

    台面之下依然暗流涌动，毕竟黑暗在任何时代都会存在。

    只不过这时叫江湖，而非黑社会。

    所以这些势力背后，怎么会没有利益纠葛的保护伞。

    俗话说：民不欺匪，匪不欺贵，贵不欺民。

    但是贵不欺民，哪来的利。

    怎么办？

    驭匪欺民呗。

    说到底不过一个“贪”字。

    朱祁钰也知道水至清则无鱼，天下没有不贪的人。

    贪了，我才能拿捏你。

    不贪，你想干嘛。

    做圣人，还是做至尊。

    《具官论》中有言：北周开国之君宇文泰向苏绰询问治国之道。

    二人闭门密谈。

    宇文泰问曰：国何以立？

    苏绰曰：具官。

    问：何为具官？

    曰：用贪官，反贪官。

    问：既是贪官，如何能用？

    曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？

    问：奈何？

    曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。

    问：善。虽官得其利，然寡人所得何在？

    曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。

    宇文泰叹曰：善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故？

    曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。

    所以说，贪官有利可图，便可用。但也要会用，否则必然会使得朝廷动荡。

    至于如何用怎么样用，却是一门学问。就像乾隆用和珅。

    所以苏绰又告诉宇文泰：天下无不贪之官。贪，何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。

    清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。

    可若是所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？

    下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。

    大贪，且民怨愤极者，杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：用贪官，以结其忠，罢贪官，以排异己，杀大贪，以平民愤，没其财，以充宫用。

    此乃千古帝王之术也。

    这次君臣问答，可以说将人君南面术的驭吏术之精髓，阐述的淋漓尽致。

    这段话，也让朱祁钰重新定义了贪官这个概念。

    贪财、贪权、贪名，有欲所求之官，皆为贪官。

    不过也有特例，比如于谦。

    之前朱祁钰一直认为于谦贪名，谁让他过的那么清贫。

    可后来种种迹象表明，于谦好像又不在乎这些。

    说真的，明朝前期很少有不忠卖国的。

    只不过这所谓的忠，是忠于谁罢了。

    于谦忠心吗，很忠心。

    只不过他忠的是他心中的那个“大明”，那个与士大夫共治的“大明”。

    试问有一个宋朝榜样在那，后世朝代的文官哪个不渴望如此。

    但是这却不是他们老朱家想要的，因为老朱家的天，只能是老朱家说了算。

    并且朱祁钰也不反对用贪官，不过不能是贪权的贪官。

    是夜。

    寒露已过，寒夜已至，入夜天气微凉。

    郕王府后院，一辆马车停在大院中央，周边数十位侍卫护从，这还是明面上的，暗中侍卫更是不计其数。

    那这驾马车上有什么呢？

    当然是睡的跟死猪似的朱祁钰。

    马车从皇宫出来朱祁钰就睡着了，等到了王府依然未醒，下人又不敢打扰。

    于是陈玉便调仪卫司仪卫替换下赵信等气禁卫，并安排其他气禁卫暗中守护。

    期间吴太妃和杭侧妃来了数次，给他送些被褥。

    吴太妃原本今日她欲进宫，可因昨晚的事伤了神，便没了心思。

    也幸好她没去，不然看到孙太后的模样，怕是能被吓过去。

    汪王妃，辰时便入宫陪皇后去了。

    朱祁钰这一觉直到深夜，才朦胧苏醒。

    看眼前漆黑一片，缓了缓神。

    “何时了？”

    正在前舆上坐着的陈玉，闻声回道：“王爷，子初刚过一刻。”

    “内阁、军机处可有事？”

    朱祁钰坐起身来，舒展了一下身体。

    “未有奏报。”

    陈玉跳下马车，拉开左侧车门回道。

    “遣人去问一下，顺便送些吃食，都老胳膊老腿了，还在为国鞠躬尽瘁，咱们不能饿着他们。”

    朱祁钰倚靠在车门边上，揉着惺忪睡眼，继续道：“给我也弄些吃的来。”

    “喏。”

    陈玉应喏之后，便去安排。

    四周灯火此时也被点亮，仪卫们也在统领的指挥下退开马车五丈之外。

    女婢宦官近前送上洗漱用具。

    朱祁钰就倚着门框，简单清洗一下后，便挥手让他们退下。

    一个人坐着仰望夜空。

    做饭需要时间，何况他也不喜欢吃剩饭。

    “王爷。”

    成忠不知从哪冒出来，飞奔到马车前。

    仪卫并未阻拦，毕竟这位可是王爷身边最得宠的小大人。

    “何事？”

    朱祁钰没有看成忠，刚刚他余光里就已经看到了飞奔的成忠。

    “父亲大人下午便来了，此时正在书房候着。”成忠躬身而立，答道。

    “嗯，你去将先生请到静室。”

    “喏。”

    等成忠走后，朱祁钰才起身下车，向静室方向而去，身后侍从赶忙跟上。

    “跟陈玉说，将饭菜送到静室。”

    “喏。”

    跟在朱祁钰身后一溜侍从中最前面的宦官应声离去。

    静室。

    朱祁钰与成敬相对而坐。

    中间的圆桌上摆放着四菜一汤，以及相应餐具。

    成敬没有动筷子，朱祁钰也没动。

    并不是说朱祁钰怕他，而是保持对授业恩师应有的尊敬。

    毕竟老朱家从朱元璋开始就最重礼教。

    “王爷，可知朱氏皇族是何出身？”

    朱祁钰闻言一愣，不过很快便明白了成敬的意思。

    “太祖爷亲自撰写的《朱氏世德碑记》中有言：本宗朱氏出自金陵之句容，地名朱巷，有通德乡。上世以来，服勤农桑。”

    “王爷记得就好，莫忘初心。”

    “学生受教。”

    听了朱祁钰的回答，成敬抚须颔首，流露出满意的微笑。

    成敬在王府外有自己的小院子，还是朱祁钰送的，其目的是为了方便成敬帮自己做事。

    成敬有自己的行事准则，为人清正，所以很多黑暗中的事，朱祁钰不会交给他。但是收拢人才，整个王府也就他最合适。

    他虽是残缺之人，却正直良善，忠君重礼。哪怕受了宫刑，也对朝廷无丝毫怨言。反而时常悔恨自己未能规劝晋王朱济熺，阻他谋反。

    其实这事也怪成敬倒霉。

    成敬刚到任不久，晋王朱济熺就被举报谋反了。可那些事情他并不知情，但是谋反可是十恶不赦之首，朝廷准备判他永远充军。

    可是成敬认为永远充军会遗累子孙，不如自己死，不会累祸之孙。

    宣宗，也就是先帝听闻此事，便把他改为腐刑，算是清了罪责。后来更让他以典簿侍郕王讲读，作朱祁钰的老师。

    所以说他是忠臣典范也不为过。

    朱祁钰也猜到了成敬为何有此一问。

    原因无它，便是让朱祁钰记住，自己血脉来自民间，哪怕坐上九五之位，也当以“民”为重，莫忘了祖宗根本。

    后世多流传老朱家与朱熹有血缘关系，甚至说朱元璋跟朱熹攀关系之类的。

    其实，哪怕现在民间也多有流传。

    对此，朱祁钰就只想说一句：扯几巴儿的旦。

    他们老朱家的人，那是有血性，要脸面的。

    老子出生农民不丢人，农民怎么了，农民就不能做皇帝了。

    老子们绝对不会学那李二，为了自己的利益弯腰认祖宗。

    虽然李二认的祖宗确实牛批的让老子们羡慕。

    当然这种思想很危险，那是绝对不能在人前乱讲，也就自己在心里吐吐槽就行了。

    老朱家为什么推崇程朱理学？

    封建社会，法治不健全，科技不发达，百姓重宗礼。

    以礼为枷，固民思想。以法为绳，束民身行。

    说到底还不是为了治民。

    根本不似民间说的那样老朱家跟朱熹沾亲带故，朱元璋一点也不稀罕这层关系。

    毕竟朱元璋时期，程朱理学才开始被官方大力提倡。

    用朱元璋的话来说，人家李二攀的可是圣人，老子一个九五至尊圣人，跟你一个臣子级别的攀关系，老子都臊的慌。

    而且“存天理，灭人欲。”也非常符合朱元璋的治国观点。

    要说明一下“存天理，灭人欲。”并非后世被断章曲解的让人无欲无求遵循天道，禁锢人身自由的说法。

    “存天理，灭人欲。”是理学思想的重要观点之一，人欲即佛教讲的三毒，是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等。

    其实，理学认为人的基本需求欲望，即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”。

    通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度。

    心学代表人物王阳明也向他的弟子提出过“存天理，去人欲”。

    其实，儒家学者们的思想都是同源的，目的都是一样的，只是用来实现的方法不一样罢了。

    后世不是有那么句话吗，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。

    那一千个政治家，就会有一千种治国之道。

    怎么办？

    求同存异嘛！

    而且朱元璋对礼法的使用方式相比较于往朝治国方式而言有些歪了，但却歪好。

    毕竟那是他的治国之道。

    说到这，就不得不提一下朱元璋的“户户有此一本”《大诰》普法宣传运动。

    知道《大诰》是什么吗，那就是妥妥的一本反腐指南。

    朱元璋更是开创了一条史无前例的政策：允许农民捉拿扰民官吏。

    这项政策在当时确实得到相当坚决的贯彻和执行。

    封建社会历朝历代，要说哪朝百姓最彪悍，无疑是汉朝。要说哪朝百姓最荣耀，无疑是唐朝。要说哪朝百姓最有钱，无疑是宋朝。

    但你要说哪朝百姓胆子最大，那肯定是明朝。

    老百姓自从普了法，都敢冲进府衙捉拿那些让自己不爽的官吏了，你说牛不牛批吧。

    而且《大诰》中还提到：凡各地“耆宿老人、遍处乡村市井士君子人等”都可以对本省各级地方官吏的施政行为与绩效进行测评，并且可以将意见以“列姓名具状”的方式递送中央。

    更牛的是还可以在岁终考核官吏时，组团来京当面面圣。

    而且百姓评议，还会被录入考评。

    基本上全国所有的地方官员都必须经过百姓评议来定功过，定升迁，因此地方官员都十分惧怕百姓的负面评议。

    就问当官的你怕不怕？怕不怕？

    所以说，明朝老百姓也是历朝历代官员最不愿意得罪的。

    后世都说明朝最大的特务组织是厂卫，那你太小看老朱家男人的手腕了。

    老朱家的男人很愿意为你解惑一下，明朝最大的特务组织，是我们既亲爱又可爱的老百姓们。

    毕竟朱元璋原本就是农民出身，他本身就具有很深的平民思想观念，所以才会做出由百姓评价官员政绩的决策。

    更何况朱元璋父母就是因为贪官污吏贪墨了赈灾粮食，导致他父母饿死于野。

    故此，朱元璋非常痛恨贪官。

    如果不是土木之变造成的衰败，给了文官翻身的机会，估计明朝又是另一种景象。

    所以说，时也，命也。

    天道无常啊。