三国之群雄召唤
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第264章 伯益???

    并没有意外的依旧是地煞的那几个,一个书法家也不知道会有啥效果,至于记录功劳簿的,更没啥好说的,正常的军队都有。

    “前朝乱入第一名武将,周文王姬昌嫡长子,周武王姬发同母兄长伯邑考——统率75,武力66,智力82,政治80。”

    伯邑考虽然是演义人物,却也是有历史原型的存在。

    记载:武王同母兄弟十人。母曰太姒,文王正妃也。其长子曰伯邑考,次曰武王发,次曰管叔鲜,次曰周公旦,次曰蔡叔度,次曰曹叔振铎,次曰成叔武,次曰霍叔处,次曰康叔封,次曰厓季载。厓季载最少。同母昆弟十人,唯发、旦贤,左右辅文王,故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立,是为武王。伯邑考既已前卒矣。

    周文王十三岁,长子伯邑考出生。十五岁时,次子周武王出生。

    伯邑考十兄弟自幼深受母亲大姒的教诲,所以他们从小到大,就没有做过违背常理、荒唐离谱之事。在伯邑考的十兄弟之中,只有周武王和周公旦德重才高,是辅助周文王的左膀右臂,所以周文王舍弃伯邑考,而立周武王为继承人。

    史记上是说,姬发姬旦有能力,所以就上位了,但是关羽伯邑考之死,却是没有结论。

    一说周文王被纣王囚禁后,伯邑考在殷商做人质,为纣王驾车。纣王烹杀伯邑考将他做成肉羹赐给周文王,并说:“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。“周文王最后还是吃下肉羹。纣王说:“谁说西伯昌是圣人?吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。“另一说周文王舍弃伯邑考立次子周武王为太子。王国维等认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立周武王为太子,是遵循殷礼。梁玉绳则认为伯邑考是早死,并非被周文王废掉太子之位。

    另一说周文王舍弃伯邑考立次子周武王为太子。王国维等认为周文王舍弃伯邑考及伯邑考的儿子而立周武王为太子,是遵循殷礼。梁玉绳则认为伯邑考是早死,并非被周文王废掉太子之位。

    “前朝乱入第二名武将,汤革夏命的主要领导者之一,杰出的政治家、军事家,左相仲虺——统率90,武力63,智力95,政治100。”

    仲虺,姓任,又叫莱朱,又名中垒,是奚仲的第十二世孙,是继奚仲之后又一位杰出的薛国国君,是商汤时期的著名大臣。他辅佐成汤灭夏,建立商王朝,成为一代名相。据说其出生时雷声虺虺,闪电如蛇,大雨倾盆,解了家乡多年的的旱灾,。古时候形容雷鸣声为“虺虺“,同时虺也是蛇的代称,因为下雨时闪电就像一条条长蛇飞舞,于是他的父亲给儿子起名叫“虺“,并给他以赤蛇纹身。因排行老二,所以叫任仲虺。

    仲虺24岁继薛国国君之位,他是一位极具才华与政治远见的人物。居薛期间,发扬先祖的优良传统,带领薛地民众,着力改进生产工具,号召各个村落在低洼地带打井取水,发展农业。他还倡导人们饲养牲畜,大力发展畜牧业。他设立农官,教人民用庄稼的秸秆饲养牲畜,用牲畜的粪便作为肥料,来提高土地的肥力。仲虺还重视手工业的发展。当时,铜器制造业、手工艺品制造业、皮革、酿酒、养蚕、织帛等,都发展到一定的规模。在仲虺的带领下,薛国成为一个经济较为发达、实力较为强大的诸侯国。而此时的夏王朝,已是江河日下、众叛亲离。仲虺高瞻远瞩,欣然加入商汤灭夏的行列中,成就了一番伟业。

    他与伊尹并为商汤左、右相,辅佐商汤完成大业。记载:“薛之皇祖奚仲居薛,以为夏车正,奚仲迁于邳。仲虺居薛,以为汤左相“。可知仲虺为奚仲之后,商汤之左相,居于薛。

    在国势力日益扩大的同时,夏王朝的統治正面临内外交困,难以维持的局面。成汤认为讨伐夏桀的时机已经成熟,于是积极进行灭夏的准备工作。他首先建好自己的根据地,在商丘旧邑的基础上扩建成亳邑,作为新的都城。同時他任命仲虺为左相,伊尹为相,极力争取附近众多小国的归服,进一步壮大自己的政治力量和军事力量,仲虺和伊尹协助成汤完成了这些准备工作,並且制定了灭夏的方略。

    仲虺主张,先翦除夏的羽翼,使夏桀孤立无援,然后进军夏都,而成就大业。按照既定方针,商汤先后灭掉了葛、韦、顾、昆吾等国,对夏王朝展开了大规模的进攻,又连续攻灭了韦、顾、昆吾等国,取得了一个又一个的胜利。成汤灭夏,回师亳邑。诸候都来朝贺,表示臣服。成汤随之在景亳正式建立了商王朝。

    商王朝建立后,夏朝的残余势力仍然比较强大,社会的不稳定因素很多。汤本人也深感自己以臣伐君,靠武力夺取天下,恐将来有人效仿自己而犯上作乱。仲虺作为汤的重臣此时负起了应有之重任,他为了减少商王朝发展的阻力,安定人心以维护社会秩序的稳定,保持商王朝社会的长治久安,便以著名的诏告天下。在诏告中,仲虺指出夏桀腐败的一生以及夏朝灭亡的主要原因,并扼要地记述了商汤的优秀品德和成功的主要原因,确立了商朝的施政方针,为商朝以后的发展指明了方向;同时还恳切地告诫汤以及汤的子孙后代,应该如何立身、主政、用人等等,对商王朝来说,具有深远的影响。

    成汤悉心采纳仲虺的意见,十分注重夏王朝覆灭的教训,“殷鉴不远,在夏后之世。”成汤任人唯贤的结果,换来了商王朝的强盛。而仲虺和伊尹等贤臣的历史功绩也流传千古。

    “前朝乱入第三名武将,夏禹时大臣,皋陶的儿子伯益——统率76,武力88,智力85,政治92。”

    伯益,一作伯翳、柏益,又称大费,皋陶的儿子,嬴姓。他是梁氏、徐氏、黄氏、江氏、赵氏、马氏、葛氏、裴氏与秦朝王室之祖,是黄帝第五代孙。

    相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶,皋陶早亡,就决定传给皋陶子伯益。禹子启众心所归,“禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰:“吾君帝禹之子也““;及三年丧满,伯益遂让于启,“三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳“;启遂即天子之位,“于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。“

    当然,禅让这种光伟正的事情,只能说是诸子美好的幻想,对于上古圣贤道德的推崇罢了,当不得真。

    关于伯益和夏启间的事,虽然也有“益于启位,启杀之”的说法,但)和<韩非子>都记载了夏启与其友党曾攻打伯益、最后杀害伯益的事。说:“禹授益而以启为吏。及老,而以启为不足任天下,传之益也。启与友党攻益而夺之天下。”<楚辞·天问>也说:“启代益作后,卒然离孽,何启惟忧而能拘是达?皆归射鞠而无害厥躬,何后益作革而禹播降?”这段话晦涩难懂,特录郭沫若中的这段译文:“夏启代替伯益做了国王,而终于杀死了伯益,从在失意的情况中,启为什么又能够转入得意?未行征诛,同受禅让,为何伯益失败,夏禹繁昌?”

    基本上来说,对于禅让的看法,认定其本身属于政治斗争的一部分基本上已经是形成结论的看法了。即便是尧舜禹之间的更替也不被认为的禅让了,更何况是这里?

    伯益佐禹治水大获成功,得到帝舜的赏识,获得了与帝舜联姻的殊荣,政治地位大为提高。禹继任舜担任部落联盟首领之后,举荐伯益之父皋陶为自己的继承人,然而皋陶未及受政而亡。载禹“举益,任之政”。<墨子·尚贤>:“禹举益于阴方之中,授之政,九州成。”

    不过此时禹由于拥有天下九州之地,已俨然具有了后世国王的威势,已非部落联盟时氏族合作的形势,禹开始致力于培养自己家族的势力。他一方面欣赏伯益的贤能,表示要把天下传给伯益,一方面却又注意专门选拔自己儿子启的手下充当各级官吏。结果,伯益徒拥大禹继承人的虚名,“而势重尽在启也”,一种说法是,等到禹殁后,启便“与友党攻益而夺之天下”,并将益杀死。也有记载说,益为了让启而隐居于箕山之阴。无论如何,伯益从此消逝于历史舞台。

    这里面的阴谋诡计不去多说,直接说伯益的能力表现。

    <国语·郑语>上说,伯益能议百物,以佐帝舜。伯益来自东夷少昊鸟氏族,所以传说他能知禽兽之言,能与飞鸟通话,云:“伯益知禽兽。”云:“伯益综声于鸟语。”说的都是这个意思,这与中国最早的史书上所言伯益“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服”的意思是相通的,所以舜曾任命他为官。另有记载,说舜派遣伯益担任火官,伯益用火焚烧山泽,迫使猛兽逃匿,使过着畜牧流徙生活的人们从此过上了安居恳种的生活。后世尊他为保佑人们免遭猛兽伤害之神——“百虫将军”,并修庙祭祀他。

    舜出于对伯益的信任和器重,便将自己美丽的小女儿姚氏嫁给了他,并且封伯益于费,所以伯益又叫大费。或叫费侯。

    伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土,这点可见于<史记>之<夏本纪>、<秦本纪>等。伯益不仅治水卓有成就,而且在治水过程中还立下了其他功劳。

    其一,伯益在遭受洪水侵袭的地方,根据当地地势低洼的特点,教给民众种植稻谷,促进了农业的发展。因此,当禹在平定洪水后,帝舜赏赐伯益以皂游,还将自己家族的女子许配给伯益。此后,伯益就在舜的手下担任虞官,掌管山泽,繁育鸟兽。而伯益的后人,包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。

    其二,传说伯益发明了凿井技术。:“伯益作井。”这大概与其佐禹治水不无关系,毕竟在长期与水土打交道的过程中,是易于发现地下水的秘密的。当代考古发掘证明,我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代,可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义,在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居,忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后,中国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥,得以开发。

    其三,伯益参加平治洪水,也促进了本氏族的发展。据考证,夏商时期的“其氏”便是伯益之族,且其氏的源起,便是与治水密切相关的。

    伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹,凡事要有前瞻性,要虑事周全。不要违背法则、制度,不要过度游乐享受,不要违背规律去追求百姓的称誉,不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠,政事不能荒废,谦虚会受到益处,自满能导致失败,要选贤任能、除奸去邪。

    在处理民族矛盾方面,伯益亦表现出远见卓识。舜时,三苗族离心离德,舜便派大禹武力征服,三苗不服,伯益提议,要恩威并举,德武相济。大禹接受了伯益的建议,撤退军队,实行文教德治,三苗族受到感化,终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来,成为<山海经>的素材。