第一百三十七 作雪成尘(六)
佛耀沛然,魔焰嚣狂,摩云寺内招提僧掌现无匹之势,以菩提掌之绝学盖压三魔,佛元圣耀如排山倒海般连环进袭,将邪能魔焰吹飞殆尽。
无论三尊泥罗汉发起何等攻势,都被挡在远届丈外,它们的攻击难以跨越招提僧周身那道由万卷经文构成的流光羽绦,沉厚的邪能光团轰击在轻薄的羽绦之上,却是立刻溃散。
菩提觉悟,超凡脱俗,招提僧运掌翻覆之间毫无轨迹可寻,舒臂化千丝,掌落缠万因,生就无穷果,一掌出,万千佛印相随,沉重如山,灿如星辰,三尊泥罗汉根本无处闪避,只得强行抗下菩提掌。
也是多亏天魔气凝聚改造的魔躯足够强大,在破碎的同时极速修复,而在这刹那间,泥罗汉周身又喷涌汹涌魔气,企图构筑魔之领域。
瓜熟蒂落,落叶归根,菩提掌已落果实的千丝枝脉又在此时枯木逢春,再次抽枝发芽,枯荣轮转之力如刀锋、似剑芒,将尚未闭合的魔域切割。
铺砌在地面的佛印果实同时大放明光,将细碎的魔气净化,炽热的佛印对于泥罗汉来说就相当于滚烫的烙铁,纵使这种层次的疼痛对它们算不上什么事情,却仍然令它们感到厌恶。
烦躁滋生愤懑,外魔者多起欲望,偏执作祟,以致回头无望,但这种偏执的情绪也正是它们的力量来源,三尊泥罗汉横眉怒目,在魔气的催生下逐渐显现兽相,进而产生更为强大的邪能。
双方力量界线顿时产生扭曲,泥罗汉周身爆发的气势已经达到了肉眼可见的地步,就像是一团妖异的火焰不断烧灼扭曲着空间,烧得果实干瘪、烧得枝叶焦枯。
正该是双方气机纠缠,角力搏命之时,招提僧竟是收缩佛力,使得邪能落在空处,而且由于邪能一次性倾泻过多,三者的回气竟产生了一丝凝滞。
招提僧步步生莲,引动八方门户再现,以挪移之能偏转了澎湃邪能冲击的方向,这就使得三尊泥罗汉空门大开,而双方之间的距离对于彼此来说几乎可以忽略不计。
流光羽绦扫落应供罗汉,刹那永劫暂封无生罗汉,招提僧手拈八叶,花开顷刻,伏心菩提已抵在杀贼罗汉心口。
杀贼罗汉的贼字,原是指的是见、思之惑,也即是烦恼,使众生有损,而阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼。
而在被天魔气扭曲过后的经义中,这个贼字则是指万灵万物,杀贼泥罗汉认为万物万灵都是窃取世界灵机的盗贼,它行动的目的就是杀尽世间一切生灵。
对此,招提僧所施展的伏心菩提,谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜,制伏烦恼,降伏其心,正是对应之矫正法门。
伏心菩提其形为一道乳白色的光团在招提僧掌心中旋转,形成微型的漩涡,在触及杀贼罗汉瞬间变作金色正法宝轮,五十二阶位华严经文瞬间覆盖杀贼罗汉全身。
这个过程刚一结束,应供与无生两尊泥罗汉就已经摆脱束缚,极度的愤懑已经使得它们全然变成兽相,应供罗汉变作土蝼、无生罗汉化作的豺狼。
两者只是心念指向招提僧,魔焰与杀意就化作无穷攻势,从四面八方迫命而来。
招提僧不做闪躲,而是猛然向前按去,杀贼罗汉的空壳金身难以承受雄力摧折顿时碎裂成无数残片,被正法宝轮悉数吸收。
他也顺势一转,手中接过飘回的流光羽绦,横着一扫,万经铸就菩萨手中金刚降魔杵,头顶骤然显化云亩清泉,托起四朵曼陀罗花,虹光如瀑流湍涌挡下了第一波攻势。
他手中降魔杵随即砸向冲在前方土蝼,护法神力扫过空间,万象浑如一色,又在最为纯粹的时刻迸发迷离色彩,霎时一错,金刚降魔杵居然穿透土蝼身躯,从身侧横向穿透了豺狼的身躯。
应供,阿罗汉得漏尽,福慧俱足,断除一切烦恼,为众生之福田,以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼,应受人天之供养,故称应供。
应供泥罗汉所代表的经义是反其道而行之,我为罗汉,众生应当礼敬于我,天上天下唯我独尊,无论我做何事或不做任何事,众生都该理所当然地接受,然后献出一切,对我顶礼膜拜。
其所化作土蝼,是一种外貌似羊,有四角的食人怪兽,象征着它想要将苦海众生全部食尽的可怖欲望。
而且,羊在佛门的经典中通常以羊比喻凡夫不分辨世间法与修行,只是一味放任“贪、嗔、痴”三毒,贪着色、声、香、味、触五欲。
在《法华经》中,又以羊车比喻声闻乘,在《大智度论》中,则以“牛羊眼”来比喻凡庸之眼。禅宗则以“触鼻羊”来比喻不识法的昏昧学人。故而土蝼之形也有谤法、损毁修行的象征含义。
佛前有花,名优昙华,一千年出芽,一千年生苞,一千年开花,弹指即谢,刹那芳华,招提僧全力施为,将此刹那作永劫,蕴生无穷雷霆。
韦驮金身舍去常用法器,以大威德之意断除邪恶,展现其根本的勇猛精进,以萨埵之躯催动如来神掌第三式,佛动山河之招。
此招虽代表我佛慈悲,却不会放纵恶障,雷海电浆所过之处就连天魔气也化消于无,高大的韦驮金身一把抓住了土蝼的如同镰刀般的利角。
土蝼虽然受制,但凶威不减,从其利角所触及金身的掌心部位,有数道裂纹逐渐蔓延全身,但招提僧仍旧以龙象之力禁锢土蝼。
云亩中四朵曼陀罗花开始燃烧,从金身的裂隙中传来诵经之声,菩提枝叶从中生长而出,此为出到菩提。
出到菩提,谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨,于般若波罗蜜中得方便力,亦不执着般若波罗蜜,灭除系缚之烦恼,出离三界,到萨婆若(一切智),故称出到菩提。
苦海有岸,慧海无边,彼岸之中,有法渡脱,招提僧此刻修境达到极致,天命已归正位,出到菩提犹作狮子吼,将土蝼轰为齑粉。
佛威鼎盛,招提僧也耳闻弥勒传法天下,讲经龙华之声,知晓自身天时已到,炽盛圣耀点向被金刚降魔杵横向钉在空间当中的无生罗汉。
不生,即无生,阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生。无生是不生不灭,出了三界六道轮回。
而无生罗汉之无生是指阳世已空,十方皆是地狱。而其显现的豺狼之相,在佛门中也常用来比喻恐怖的地狱。
欲解此等经义,须得无上菩提,韦驮金身中一点灵光透出,在不可思议之力的作用下,天外佛果的原身再现尘世,先是向着那棵若隐若现的龙华宝树方向遥遥一拜,而后双掌合十对着招提僧也行了一礼。
起身间,这位僧者的口鼻中白烟窜动,他竟是自燃三昧,圆满了无上菩提,打入无生罗汉体内,断烦恼障而证涅槃之一切智,断所知障而知诸法之一切种智,断去了天魔扭曲佛经对世间修行者造成的影响,亦可谓之功德圆满,不枉此间一行。
招提僧解决不涅罗汉之后,消去了韦驮金身,此刻的他透体都变得晶莹虚幻,他吐出一口佛息,将其收摄的三尊不涅罗汉的灰烬送入阴世,交给本体。
随后越过中央那颗浑圆的球体,径直走向了那口漆黑的土缸。