昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方……这首剑器行，是有诗圣之称的杜甫，在唐代大历二年，于夔府别驾元持家中，观公孙大娘弟子舞剑器，有感而作。

    剑器舞也叫剑器浑脱，而浑脱舞源自大秦（东罗马），经丝绸之路传至西域，再传入内地，又称泼寒胡戏，成为当时入冬时节进行的一种风俗。

    每年十一月，人们穿胡服、骑骏马、戴兽面，成群结队泼水嬉戏，追逐欢乐，跳着浑脱舞，唱起苏摩遮，场面壮观火爆，唐中宗也曾亲往洛城南楼观看。唐玄宗继位后，下诏禁断此俗，这种在中原蔓延成势的歌舞游乐活动逐渐绝迹，民间却仍有留存，从十一月改到七月初，成为驱鬼消灾的民俗。

    龟兹乐、浑脱舞，此前就有流传，只是唐代最为流行，之后也没有因诏令完全被禁绝。

    浑脱即革囊、皮袋，以整张剥下的动物皮革所制，既用作渡河的浮囊，也可用来盛水、酒、奶。制法、形状类似的人浑脱，就是小型动物的整张皮革制成的囊形帽子，戴浑脱帽表演的舞蹈也就被称为浑脱舞。

    而苏摩遮，也作莫、幕，曲调源于龟兹乐，在唐朝时盛行，但北周以前就已随着西域乐器一并传入。实际上，苏摩遮也是高昌语中浑脱帽的叫法，出自波斯语的音译，起初是当地人因炎热泼水索寒，为了避免冷水浇到头上，就戴上涂了油脂的浑脱帽。

    说起龟兹舞乐，就不得不提到吕光，淝水之战前，他奉苻坚之命出征西域，攻灭龟兹，将龟兹乐带到凉州，后凉灭亡之后，龟兹乐再度传入中原。

    但在此之前，西域舞乐就已在中原流行，比如琵琶，秦、汉时有一种圆形带有长直柄的乐器“秦汉子”，弹奏时向前弹出叫批，向后挑起叫把，后来西域传来了梨形音箱的曲颈乐器，有人将两者结合改进，出现了新式的琵琶，演奏也从横抱变为竖抱，从拨子弹奏改为五指弹奏。

    东汉刘熙在《释名.释乐器》中记载“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手后曰把，象其鼓时，因以为名也。”当时的胡人，因为是骑在马上弹琵琶，所以横抱弹奏更为方便。

    王导玄孙，南朝王僧虔所撰《技录》中，有一则关于琵琶的故事，提到“魏文德皇后雅善琵琶”，这里的文德皇后就是曹丕皇后郭女王。

    而直柄琵琶也叫作阮咸，得名于阮籍之侄，竹林七贤之一的阮咸，因为他善奏此乐器，所以得名至今。

    龟兹乐除了琵琶，还有竖箜篌、羯鼓、筚篥等多种乐器，龟兹琵琶七调起源于印度北宗音乐，印度一称始自玄奘，此前被叫作身毒、天竺。前秦至后秦时的西域名僧鸠摩罗什，他的父亲出身天竺望族，母亲则是龟兹王女，吕光攻打龟兹时，与其为敌的龟兹王白纯，就是鸠摩罗什的舅舅。

    龟兹舞乐的传入，归纳起来就是四个字，上行下效，从来都是仓廪实而知礼节，一个挨饿受冻的普通人，为了糊口整日奔波忙碌，哪有这种闲情逸致。

    前燕自慕容儁决意进军中原，大举南下，迅速的扩张就已滋生大量弊端。慕容暐继位时，年仅十岁，国政尽数委于辅政大臣之手。慕容恪在世时，治事还算清明，但也只是压制，并未完全改善，待其病故，慕容垂遭受排挤，慕容评与可足浑太后掌权。短短不到三年时间，前燕政治的腐败愈演愈烈，国库空虚又导致赏罚不明，刚刚成年的慕容暐刚有意改革，前燕就灭于前秦之手。

    而在慕容皝被东晋册封为燕王，随后迁都龙城，复立东庠学宫，击败宇文、高句丽联军，攻入丸都焚毁宫室，迫使故国原王高钊称臣，威望在辽东一时无两。

    西晋末年为避乱举族迁入辽东的安氏，就是在这一时期为前燕效命，都说识时务者为俊杰，在分辨时事一道上，时为家族首领的安屈可以说是深得祖上精髓。

    安屈的先祖安世高，本名清，原是安息国太子，但他在继位时，因叔父势大，就以自幼信奉佛教为名，在父亲丧礼结束后，将王位让给叔父，从此一心向道。时值东汉桓帝在位，安世高以奉侍为名，只身前往洛阳，博览典籍，翻译佛经，得以保全性命，后来中原动荡，他又前往江南，名为游历实为避祸，最后安然卒于会稽，自保之道绝对是顶级。

    安屈避祸辽东时，结好当地望族，与公孙眷为友，互以兄弟相称。这就如同当初举家迁居沛县的吕公，主动与时为亭长的刘邦交好，简直是如出一辙。

    公孙氏是幽州望族，人们一提起来，首先想到的必然是出身辽西令支的公孙瓒，这位东汉末年群雄之一的白马将军，而忽视成就与其不遑多让的公孙度。

    公孙度是辽东襄平人，与董卓部将徐荣同乡，受其举荐出任辽东太守，随后中原乱起，他趁机割据一方，东伐高句丽，西击乌桓，一度越海占据东莱诸县。

    公孙度的儿子公孙康，也曾大破高句丽，陷其国都，置带方郡。公孙度的孙子公孙渊，在魏明帝曹叡时，击败前来讨伐的毌丘俭等人后，叛魏自立为燕王，被时为太尉的司马懿率军平定。

    司马懿包围襄平，昼夜强攻，公孙渊粮尽，突围时战死。司马懿入城后，下令屠杀十五岁以上男子七千余人，公孙渊以下所置官员一律被斩首，又杀死公孙渊部将毕盛及其部属二千余人，然后收集尸首筑为京观，在洛阳为质的公孙晃也与妻子一同被曹叡赐死。

    自此之后，至西晋末年，公孙氏渐渐衰落，但在幽州，仍不失为地方望族，只是家族声威与前时相比，可以说是一落千丈，不然也不会与远来避祸的胡商安氏称兄道弟。

    慕容皝受封燕王建制，慕容儁南下中原称帝，前燕在当时威震北方，但也因为领土扩张过速，在慕容儁死前，由于妄图征发百万大军统一天下，穷兵黩武，百姓凋敝，遍地盗匪。

    安氏首领安屈在辽东不光与郡望公孙氏交好，还早早投效慕容氏，通过前往代国送嫁，获许经营草原商路，为了维系与前燕皇帝的私人关系，又或者说是宫廷影响，还进献美人入宫，大走上层路线。

    这些安氏进献的美女，从小习练龟兹舞乐，在慕容暐在位时成为宫娥入宫奉侍，其中就包括安屈好友公孙眷的妹妹公孙荣。

    石勒在襄国称王建立后赵，此地西依八百里太行，东、南有洺水、滏水层层环绕，汇入汪洋浩荡的大陆泽。

    而在地利之外，襄国又是自汉武帝时起，最大的铁官所在地之一，直到唐宋其产量都排在前列。

    此外，魏晋时，南、北方都流行青瓷，胎、釉各具特色，襄国就是北方主要产地之一，北朝晚期更因白瓷的创制，形成南青北白的格局。襄国往南是邯郸，北面依次是中丘、真定、曲阳，分别是河北四大名窑所在。

    安氏除了开辟草原商路，贩运盐、铁、牛、马获取重利，还凭借出身优势往来雍凉，继续涉足世代经营的以安息香为主的西域香料。除宗教、医药用途外，中国自古以来就流行焚香、熏香，出土文物中，汉、晋的博山炉就是焚香所用，从宫廷、贵族到民间的一般生活，从提供芳香的舒适环境到驱除蚊虫，无论弹琴、煮茶，还是飨宴、野游，都是必不可少之物。

    后赵时，石勒、石虎叔侄皆尊奉佛图澄为国师，这位出自龟兹的西域高僧，以神通力吸引王公贵族崇信，又利用宗教力量安定人民，为推行佛教，在其与弟子所经后赵州郡，建立佛寺八百九十三所，安氏商队随从奔走获利颇丰，一扫迁居后的颓势。

    安氏世居洛阳，佛图澄初至中土弘法时，就曾前往拜会获得资助，只是不久后赶上刘曜进攻洛阳，安氏北徙辽东避祸，佛图澄则隐居洛阳乡间，也结识了年少时的王嘉，此后他吸取失败教训，转而依附霸主传扬佛教。

    后赵大乱覆灭后，安氏投向了前燕慕容氏，一个能搞钱、会来事，又不求显职懂得分寸的下属，自然得到慕容儁的信重。慕容儁当时初登王位，正谋求南下，建立威望，佛图澄死后，手下依托沙门建立的情报网，一部分就掌握在安氏手中。

    枋头之战前，慕容暐以左仆射悦绾推行改革，清治积弊，核查出隐户二十余万，朝中公卿利益受损，为此视之为仇敌，数月后悦绾就因病暴毙于任上。

    当时，前燕朝野风闻此事是太傅慕容评所为，正在平定五公之乱的前秦，派了曹毂、郭辩为正、副使来到邺城打探虚实。叛乱首领之一的苻廋据陕城向前燕请降求援，前燕范阳王慕容德上疏，推荐以皇甫真、慕容垂为将，分别救援蒲阪、陕城，却未被采纳。

    几乎是在同时，安氏进献的美女也进入了邺城宫中，其中年长者十六、七，年少者仅十三、四，而慕容暐也才十八岁，担任其殿中将军的安屈，显然是在打枕头风的主意。

    前燕宫中为太后可足浑氏掌控，慕容暐的皇后也出自可足浑氏，是他母亲的堂弟可足浑翼之女，与其是表兄妹关系。已经能够亲政的慕容暐，在王权上自然不甘受到母亲的约束，想要通过安氏进献的宫娥加强自身对后宫的影响、控制。

    但慕容暐所不知道的是，因为他下令悦绾进行改革，作为亲信的安屈已经因利益的偏向，以及对前燕时局的不看好，生出背离之心，分别与前秦、代国暗通。

    悦绾的死就与安氏脱不开干系，这位能臣起初只是过于劳累而病倒，经过调理已经有所好转，却因为通窍、醒神的焚香中被人加了料，不明不白的暴卒，由于他之前清查隐户牵扯甚广，负责调查的官员，也只草草了事，不愿冒险深究。