“蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父”蜚廉还有一个儿子叫季胜，季胜有一个儿子叫孟增。孟增受到周成王宠信，得到重用并赐之皋狼之地（史书多言在永宁州西）以为邑，所以孟增又号“宅皋狼”。孟增居于皋狼生了衡父，衡父生了造父。

    周穆王十三年，造父因为善于驾马被周穆王宠幸，穆王得良骥，遂以造父御马西征，至于青乌之所解（乌居三危山，在甘川交界处）。“造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。”

    《史记》上说周缪王得到了得骥、温骊、骅骝、騄耳四匹名马。《列子》卷三说得到了八匹马分别是赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳，《拾遗记》卷三说是绝地、翻羽、奔宵、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼八匹能力各异的骏马。史记中的周缪王就是历史上瞎溜达并且见到过西王母的周穆王。

    造父为什么会被宠幸？因为他会驾车。为什么造父驾车就会得到周穆王宠幸？因为周穆王急于征伐四夷、巡行天下。那为什么周穆王又急于四处溜达呢？因为他即位迟。

    《史记》记载“穆王即位，春秋已五十矣。”你想想如果现在还不去迅游一番，等到七老八十，还走的动道吗？但是他是天子就要讲究一个师出有名，巡行要有目的，征伐须有名堂。殷商以来，有征北狄的，有伐东夷的，有攻南蛮的，但没有远征西方的。远征西方，那么首先就要把西邻犬戎给征服。

    还是那句话要师出有名，苦心人天不负，等到了周穆王十二年，犬戎没有及时进贡，周穆王终于等到了这个机会，于是以此为由，亲自领兵对犬戎征伐。虽然大臣祭公谋父曾提出不同意出征的意见，主张实行文王时“耀德不观兵”的政策，即以政治手段求得犬戎的“荒服”（只按时来朝拜周王，无其他义务），但穆王不接受建议，执意西征。

    最终周穆王足蹬战车，亲率六师，向西戎杀去。西戎虽然性情彪悍，以力为雄，但武器却并没有周军精良，你想想一个用的石头木棒，另一个用的是青铜戈一类的武器，自然是降维打击。犬戎不敌就带着四头白狼四头白鹿来求和。

    要知道周穆王为什么征伐犬戎？目的是解决掉将来西巡的后顾之忧，自然就收下了了象征祥瑞的白狼与白鹿，并且强迫部分犬戎迁至太原，也就是今天的陕、晋北部的高原地带。但是也正是因为穆王对边疆少数民族采取高压的政策，导致的后果对周极为不利。《史记·周本纪》谓：“自始荒服者不至”，从此边远国家不再朝见周穆王，说明周王朝在周边外族中失去了威信。

    周穆王征伐完犬戎回来做了一个梦，梦里有一个从西国来的奇异之人并邀请穆王到西国玩赏。这是什么？是天意。那么天意自然是不可违的，于是穆王西巡的消息就传遍四方了。

    此时我们本章的主人公造父登场了，并带了了四或八匹名马，一切准备就绪，穆王登上骏马龙车，开始西巡。传说一路西巡到了昆仑山并且还见到了传说中的西王母，这是一趟快乐了旅途，身为天子吃穿用度都是最好的，什么都有人准备好，自然就觉得旅程快乐，快乐到忘记了还要回去。

    就在这么快乐的时候传来了一个令人不悦的消息，徐国徐偃王（嬴姓，和造父同为伯益之后，是伯益次子若木之后）造反了，周穆王非常着急，在外面快乐着，家要没了，家没了谁来出资让他西游呢？要知道被偷家是有前车之鉴的，夏后启的儿子太康就是爱到郊外去打猎，不理政事，有穷氏首领羿就趁机驱逐了太康。太康死后，羿立太康之弟仲康为夏后，实权操纵于后羿之手。仲康死后，其子相继位，后羿又驱逐了相，自己当了国君，这在史书上称作太康失国、后羿代夏。

    而在这个火烧眉毛的时刻，造父站了出来，要不怎么有一句话说机会是给有准备的人准备的，造父平日里把驾车技能点满了，才有了《史记》中的一句“造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。”一天驾车走了一千里路使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西洪洞）赐给他，自此以后，造父家族称为赵氏，为赵国始祖。

    造父这一族便从此称自己为赵氏。姓是血缘的观念，而氏是地缘的观念，所以姓不能变，而氏可以变。嬴是一个姓，姓下面可以分很多氏，太史公算过嬴姓下共有十四个氏，造父这一族就是嬴姓下的赵氏。

    秦人先祖的“赵氏”之称虽由造父而来，但严格来说，造父只是秦人的同族。因为当年蜚廉除了恶来之外，还有一个儿子叫季胜。季胜的后代造父，后来成为赵国的祖先；而恶来的后代非子，后来成为秦国的直系祖先。

    这又是问什么呢？《史记》记载“自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。”从蜚廉生下季胜开始，五代传到造父，就分居在了赵城。赵衰（晋文公五贤之一、赵国始祖）就是他的后代。前面说了蜚廉有一个长子恶来，早早的就死了；但他有个儿子名叫女防。女防生了旁皋，旁皋生了太几，太几生了大骆，大骆生了成与非子。因为造父得宠了，所以他们就沾光住在赵城，跟着姓赵氏。

    有些人不理解，正所谓一代亲二代表三代四代没人晓。为什么造父发达了愿意“苟富贵，勿相忘”。因此首先我们就要明白家族是什么？是以血统关系为基础而结成的社会单位，包括同一血统的几辈人。而我们中国人在交往时通常以自己为中心，逐渐向外推移，以表明自己和他人关系的远近。在社会关系中，推动“波纹”大小的基石是基于血缘和地缘而形成的人情。换句话说，基于血缘和地缘的人情决定了个体间关系的亲疏远近。

    通俗来说就是独木难支，作为一个贵族你（造父）不能事事亲为吧，多跌份啊，你（造父）就需要别人来服务，就像周穆王西巡需要一个很好的司机一样，而自家人虽然隔了好几代那也是知根知底的自己人。并且别看现在的你（造父）虽然是得势，但世事难料。指不定哪一天就会发生“眼看他起朱楼眼看他宴宾客眼看他楼塌了”的事情呢？于是双方一拍即合，造父提供靠山，恶来后人提供服务，类似于周天子与诸侯之间的关系。这也就为后世的嬴姓赵氏埋下了伏笔。

    《史记正义》引西晋时学者谯周《古史考》称：“徐偃王与楚文王同时，去周穆王远矣。且王者行有周卫，岂得救乱而独长驱日行千里乎？”谯周认为《史记》的记载不是事实。唐人张守贞根据年表，考证出穆王元年同楚文王元年之间相差318年。

    也确实先不说俩人是否处于同一个时代，单说造父架着马车一日就走了上千里路就很不符合常识。我举一个例子，唐贵妃大家应该都晓得。南宋有一本名叫《舆地纪胜》的书，里面有这样一段话：涪州城西十五里地方，有妃子园，植有荔枝“百余株，颗肥肉肥，唐杨妃所喜。‘一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来’，谓此”。

    也就是说荔枝的起点大概在重庆的巴中，达州一带。“杨妃嗜生荔枝，诏驿自涪陵，由达州，取西乡，入子午谷，至长安才三日，色香俱未变。所以路径大概是从四川盆地北上长安。那么这条路有多远，地图上面查一了下涪陵至西安大约是860公里。虽然现在的路和古代的不太一样，但因为山脉的阻隔在几千年里没太大变化，所以现代的国道很多也是在古代官道的基础上修筑的。

    看到这里大家应该能明白吧，荔枝需要快马八百里加急的，中间还不断换马还需要三天才能到达长安。而造父呢？“一日千里”不但比运输荔枝的唐人快几天还比他们行驶的路程多。并且在这里我们都要先假设周穆王不是养尊处优的天子，而是一个吃苦耐劳的人，可以忍受舟车劳顿，什么都不做就坐在车上。

    并且还有一种说法，《都城记》曰：周穆王末，徐君偃好行仁义，东夷归之者四十馀国。穆王西巡，闻徐君威德日远，遣楚袭其不备，大破之，杀偃王。其子遂北徙彭城，百姓从之者数万。徐国，今徐城是也。周穆王巡视各国，听闻徐君威德日远，遣楚国袭其不备，大破之，杀偃王。其子遂北徙彭城，百姓从之者数万。后为楚所败。在战争与和平之间选择了仁义避战。怎么又变成了周穆王去攻打徐国呢？

    我们先来讲一下徐偃王的由来，《博物志》谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。生时正偃，故以为名。”

    第31世徐君的宫人，十月怀胎，分娩时，产下一肉卵。徐君认为是不详之物，命人将其弃之水滨。徐君家有犬名鹄苍，将弃之水滨的肉卵衔回，咬破卵皮，卵内有一男孩，就是后来的徐偃王。

    神奇吧？生下来是个肉球，是不是觉得有些熟悉，这不是哪吒吗？先别急，耐心看下去。据我所知，历史上生下是肉球的只有一个，是姜嫄履迹受孕而生的后稷（周始祖）还被尊为稷王（也称作稷神）、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。而哪吒肉球出生的故事，本来应该是殷郊的，因为殷郊是太岁神而且殷郊的别名有太岁神、殷元帅、殷太岁、太岁殷元帅、都雷太岁等。古代认为太岁跟肉芝有关。所以才有殷郊的肉球降生这种神话。您看看生下来都是个肉球的人似乎都有些神话背景，给人感觉神神鬼鬼的，传说色彩极其浓厚。

    徐国在商代就是淮夷大国，周初曾跟随武庚叛乱，周公二次东征后，徐国时叛时服。穆王时期，徐国再次兴盛起来。据《史记·秦本纪》、《史记·赵本纪》记载，徐戎趁着周穆王在外巡游时作乱，周穆王在造父的协助下日驰千里返回救乱，将事态平息下去。《后汉书·东夷列传》、《都城记》的记载又有所不同：徐夷的君长统帅九夷诸部侵扰宗周，穆王见其势大，作出妥协，让徐偃王管理东方诸侯；此后，穆王又让造父驾车赴楚国要求其攻徐，楚文王举兵，徐偃王不忍兴兵抵抗，主动撤走。这里一共两种说法，令人觉得这段历史很迷惑，有点前后理不清的感觉，并且无论是西巡见西王母的穆天子还是生下来是个肉球的徐偃王，两人的传说色彩都很浓厚。

    因为《史记》是司马迁根据众多史料编写的纪传体通史，由于史料庞杂，难免相互矛盾。所以我们无法确定这段历史中的两种说法是孰真孰假，但我们可以肯定的是，无论是因为养马养得好，还是司机当的好，也可能真如《史记》记载他因为“一日千里以救乱”。他肯定是立下了功劳，因为无论如何他受封赵城是做不了假的。

    也正是因为他立下功劳，受封赵城，才可以让恶来的后人跟着姓“赵氏”，才有了后来秦国皇氏的“赢姓赵氏”。