新纪元102年，纷争百年有余，自从石伟的一表上书唐王朝后，各国政治、经济、外交空前紧张，平静的表面下暗流涌动，空中暗含阴霾，其后五年战争终于爆发，各国纵横交替人才此起彼伏，霸主地位轮流交替，在这一百年中元，清两国先后被灭，晋，隋积弱，明、宋次之，周商唐赵四国鼎立。石伟自从上表过后从此消失人间，任天下褒贬，唐王李展赏半壁江山的代价，未能将其收服，其后五年唐王朝励精图治，打破思想枷锁，无所不用其极的增加国力。大有不战而屈敌的一种大势，战争在新纪元007年有唐朝邻国清王朝，连接元王朝，向唐王朝共同发起了战争，聚两国国力尽起全国精锐，叩关攻唐，在此时间，明王朝联合宋王朝，向晋发起了战争，周商赵隋，也伺机而动，八方十国至此征战不休，也都自强不息，各种文化思想也是百花争鸣，唐王朝一度陷入危机，后唐王不得不起用老将李健，后方交与杜悔，经过三年的苦战，翻转战局，以少胜多，靠李健老将军的稳狠手段，和杜悔的政治外交，在元清两王朝国家空虚，后续不足时，周、商借机一起瓜分了元，清。在地域分配时唐王不幸病逝，年仅38岁，英年早逝，李健老将军气血不足，三年征战，和后续无人，回京休整，没有了武力震慑，和国力支持，杜悔仅仅得到了战后赔偿，地域分配中，所得少的可怜，唐王朝也只有隐忍不发，011年商王朝趁李健将军病逝，新君继位之际联合周王朝，向唐王朝发起了战争，新君李岚亲帅全国之师，素服亲战，哀军之气，战意森然，十战皆捷。战争，杀敌一千损己八百，更何况和两大国作战，后由于元清旧民起义，周商国内政体不稳，又见唐朝誓死抵挡，见赵国在后也蠢蠢欲动，不得已退兵割地，年仅十八的李岚经此一役，君权军权集于一身，采用杜悔的建议休养生息，无为而治，广开言路，唐王朝虽然在边界上不时和周商交战，但对国力消耗不大，又可练兵，渐渐周、商以对灭亡唐王朝不报有任何信心，然世仇已经早已结下。

    明、宋联合向晋发起了战争，在晋朝将要被灭时，晋不得已向隋求救，不想隋不止不救还大大侮辱来使，想借机向晋发动战争，联合明宋瓜分晋王朝，011年在周、商国内国民起义被镇压时，晋进入了京都保卫战，隋军也整装待发，进入了晋军境内，意想不到的赵国骑兵在隋军进入晋土的同一时间，由名将赵铭铁骑突出，直捣隋王朝京都，隋军仓皇回护，在马坡岭被赵铭手下赵宇截击，大将司马辉当场被射杀，隋军大败，狼狈撤回小京城的上京，和隋京成犄角之势，勉力抵抗。012年秋赵铭接受隋和议，割地，赔款撤军回国，中途和晋使者面见，提供一地图，达成联盟，赵铭借道晋国，直插明都，明军和宋军回防，晋王朝得以保全，赵铭又在沿途伏击明军，抢夺物资无数，于年末雪前回赵，宋军在回军途中，突袭隋朝，隋从此一蹶不振，勉强依附于明朝，长河以南形成赵晋联盟，明隋与宋联盟，征战不休，然晋与隋早已今非昔比，勉力苟活，若非赵国西北接壤外族，无余力统一，长河以南早就纳入版图了。长河以北三大王朝鼎立。

    从石伟云游以后，各地一度兴起了文化星火，遍燃整个中原，与中古时流传下来的儒释道，兵、纵横、阴阳，相互辩论，由民间直至朝野，后世兴起的文化潮流主要分为，“元”与“和”，元的本质就是初始，提倡有初始的本质动机去看事情，回归本质的东西，打破所有的思想枷锁，回归自然的本质去求取生活，他看一切人类的活动都是围绕自我，人的躯体加一灵魂，主导这个人活下去，后者是更好的活下去，灵魂的一切活动都是保留躯体的生机，他的一切学说中心思想是，一切事情的本质是回源存己。元的学说在其内部思想并不排斥其他学说，他认为其他的学说都是人类发展到一定阶段的时期产物，在人类思想中根深蒂固，他把别的思想划归为人类思想的牢笼，和人类社会组成的秩序规则，他认为元才是人类现阶段人类向前发展的精神指导。

    “和”的学说脱胎与自然万物，讲究共存互助，主要讲和利关系，和损利关系，他吸收《阴符经》中的，天之道，损有余而补不足。是和的高境界。

    唐王首先把新的学说融合到传家的帝王心术内，后来各王室也相继引用作为愚民和驾驭各能臣枭将用，在朝堂之上据理力争的有力装备。

    新纪元117年，整个元渊大地从文化，思想，政治，外交，军事都达到了顶峰，百年风云，动乱八国，这是后世对此时的评价。