医之道

    昔有患者，久居海上，日以继夜，湿气浸身。壮年不觉，岁月渐逝，疼痛随之。晨起，肢体僵硬，拍打良久，方得温暖，忍痛忙碌。阴雨之日，痛益甚，患者叹曰：“吾骨，近乎天象矣！”

    西医视之，或曰风湿性关节炎；中医则名之曰“痹症”。《黄帝内经》云：“风寒湿三气杂至，合而为痹。”风、寒、湿，三邪相结，侵人筋骨关节，使之不灵，痛而硬。譬如剪刀，置阴暗潮湿之所，时日一久，必生锈钝，不能剪也。

    剪刀锈矣，有磨刀石以治；关节之锈，何以磨之？用独活寄生汤。

    独活寄生汤者，唐代医圣孙思邈所传，载于《备急千金要方》。其方：独活、桑寄生、杜仲、牛膝、细辛、秦艽、茯苓、肉桂、防风、川芎、人参、炙甘草、当归、白芍、生地黄，煎水饮之。

    首用独活、秦艽、防风，祛风除湿；次用肉桂、细辛，散寒暖肾；再以人参、甘草、当归、茯苓、川芎、生地、白芍，补气血，扶正祛邪；终以桑寄生、杜仲、牛膝，补肝肾，强筋骨。

    孙思邈云：“肾气虚弱，卧冷湿地。”肝主筋，肾主骨，肝肾不虚，风湿无隙可乘。独活寄生汤，非单纯治风湿痹痛，其配伍精当，分三步：一祛邪，二补正，三强肝肾。

    风湿性关节炎、类风湿关节炎、腰椎间盘突出、坐骨神经痛、肩周炎、强直性脊柱炎、腰肌劳损等，皆以此方调治。辨证要点有三：一偏虚，肝肾不足，气血两亏；二与天气变化相关；三舌苔白腻水滑。

    愿众生眼常观玉毫相，耳常闻说法声，鼻常嗅众妙香，舌常赞无上道，身不染邪淫秽，意常存正信心。

    光阴荏苒

    《葆光集》载，清和真人尹志平，以道训徒曰：“欲图前程，未死之间，不可虚度光阴，寸阴可惜。”言欲期未来之成就，当生时切勿空费岁月，人生如白驹过隙，宜珍重时光。

    无人能使时止，更无人能使日倒。惜光阴，勿虚度，须寻人生义旨与目标。

    士各有志，人各有值，行于世者，需信前矣，寻己所信，坚己所志。唯有为己所贵之事，方能心充实而力充沛。

    欲免虚度，宜观照每刻，知今之不返，珍贵难再。悉心体物周事，珍惜生命中细微之处。

    光阴逝而不返，瞬息之间，时已溜走。岁月如梭，时光迎面而来，转瞬即逝，转眼成岁，转瞬即生。

    随时间流转，诸事终将释怀。吾人所行，唯勿虚度，勿负此生。

    道教所谓“飞升”，究竟欲飞往何处？

    曰：“上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。”天乃众神仙之居所，众生得道后，亦多有升往天界者。然天界何貌？天，一也，多也？若多，其间关系如何？修行者当何以对待？

    唐明皇李隆基，对此亦有所疑，曾询之于中岳潘师正。潘师正详答此问，载于《道门经法相承次序》之中。潘师正以为，按诸多灵宝经典及有关三界之图箓观之，大道涵盖三清、三界之范围。三清者：玉清、上清、太清也；三界者：欲界、色界、无色界也。

    在三界中，欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天。而三界之上、三清之下，有四种人天，合之有三十二天。自四人天以下，在三界之中二十八天，不免罡风、毒火、五雷三灾之劫。自无色界以上，三灾不及，劫难不生。

    在三清境中，各有一天，即玉清境对应清微天、上清境对应禹余天、太清境对应大赤天。三界加四人天之三十二天，加之三清三天，共三十五天矣。

    三清三界，每一层天皆有帝皇统领，诸天中有品级不同之真仙，又有众多僚属。三清之上，有大罗天弥覆，故称三十六天。

    大罗天中有山名玉京山，山上有城名七宝城，城墙周长二十四万里，高二万四千里。城中有七宝玄台，九万层，高出城墙三百六十里。七宝台上生七宝之树，八株高七百二十里，枝叶张展，覆盖八方无极。

    此八株树，以金银为根，以珠玉为枝，以珊瑚夜光为叶，以玛瑙、瑠璃、琥珀为果，整树金银珠玉交错。微风吹动，叶随风动，发出玄妙之声，发出玄焕之光。城中宫殿楼观，数量众多，规模宏大，难以言表。

    大罗天之下三十五天中帝王、大圣、天尊、妙行、真人、仙童、玉女等皆于此朝拜修行，狮子、辟邪、神龙、朱凤等八千万种灵兽仙禽皆于城中飞翔侍卫。

    玉京山流出五色泉水，放出九色光明，照彻大罗等众天。虚皇大道元始天尊之都在此。如《度人经》所言：“三界之上，眇眇大罗。上无色根，云层峨峨。唯有元始，浩劫之家。”

    每逢三元八节等斋日，大罗天下三十五天中帝王、大圣、天尊、妙行、真人、仙童、玉女等皆来朝宗座于玉京山之元始天尊。众圣烧香朝礼，飞行步虚，歌玄都之绝丽，叹宫阙之奇名。天尊诞生之时，以道为身，不受因缘作用，不待外物而有。

    故《无量经》曰：“元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身，应化济物，显号无穷，摄迹归真，则湛而为一。以其诸天敬奉，号曰天尊。为万有之根，故称元始。”

    知三十六天，修行者当逐次修炼：初学凡人，受持法戒，行无缺犯，名系仙箓，入五岳灵山洞宫。洞宫中，无懈怠、进学不辍，登欲界诸天。欲界中，精进修行，登色界诸天。不断努力，增进修为，再登无色界诸天、四种人天、无上三天。

    至无上三天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，亦非求道终点。修行者当突破以往成就，坚定道心，追求大道，终登大罗之天。

    由潘师正道长揭示，见三界即欲界、色界、五色界众生，寿命有限，长短不等。灾劫至，众生不免。四种人天以上，至道极果，修成不坏仙体，与道同真，常湛极乐。

    故修行之士不可止于三界。尤我等欲界凡夫，当进修无上大道，跳出三界牢笼，躲劫数，抵三灾不及、劫无可期之仙境。