张道陵

    张道陵者，一名张陵，字辅汉，东汉沛国丰人也。本太学书生，博通五经，晚乃叹曰：“此无益于年命之事，遂学黄帝长生之术，而精思服食，以求轻身。”

    后得太上正一明威之道，能治病，于是百姓翕然奉事之以为师，弟子户至数万，即立祭酒，分领其户，有如官长。并立条制，使诸弟子随事轮出米绢器物纸笔樵薪什物等，领人修复道路，不修复者皆使疾病。县有应治桥道，于是百姓斩草除溷，无所不为，皆出其意。而道陵亦不欲使人知，即言：“汝曹为吾修复公廨桥梁，以先成功者赏之。”

    后得黄帝九鼎丹法，及《九真中经》、《河洛图》、太清丹经，皆秘诀也。乃择弟子中谨厚者使治之。如此十余年，丹成，服之，须发尽白者皆变黑，但日中不饥饭耳。既服丹药，毒杀禽兽皆死。又以馀药与鸡子、犬鼠食之，皆即死亡。王长知诈，乃自往饵之，亦死。乃弃去。道陵语长曰：“尔不得仙者，以吐纳导引失其节度也。”长亦不肯服之。

    后入阳落山中治道，每往来于华阳、云台二山之间，时以丹书授弟子，教其服气导引之法。后居渠亭山中，悬石室中，有二大鬼来击石门，皆手失力而返。道陵因叱之，鬼自去。人问其故？陵曰：“我能使役鬼神。”

    后陵以丹成之效，开诸石壁皆自裂开，或出丹砂，或出黄金，或出白银，或出玄锡。所得财物，皆以赈救贫穷，不私其利。复游诸都，有闻其名者，求之不见。或有遇者，试令卜筮，莫不灵验。

    后举家迁巴蜀，乃虎狼不犯，疫毒之气不薰其室；山林树木，鸟兽昆虫，悉皆感之。后居广都县金华山中，合丹功成，服之升天而去。

    后有人陈谷在平旦买药，将归，忽见道陵担两笼菜黄鹤随后。谷从之数十里，不觉饥渴。谷怪而问之，道陵曰：“吾辟谷服气，饮水生芝草，故可千里不饥渴耳。”

    后入青城山，谷亦从而隐焉。

    王重阳

    王重阳，初名中孚，字允卿，后更名喆，字知明，号重阳子，陕西终南山人。

    家世咸阳，最为右族。

    当刘蒋水竹烟霞洞天胜处营茅庵居之，别凿一泉，号曰活死人墓，又号曰离峰子。

    内全真而外儒饰，以是不及于世。

    弱冠修进士业，系京兆学籍。

    金天眷初，试武举，中甲科。

    慨然有凌云之志，时人未之测也。

    一旦解组绶，黜妻子，拂袖而起，易其姓名为喆，字知明，号重阳子。

    隐于终南山，学老子法，穿穴于终南之南，以修真养晦焉。

    遇异人传修炼之术，所居之地，多仙去者。

    因结庵而坐，日乞一食。

    虽风雨寒暑不辍也，如此三年，乃大悟。

    言未来之事，皆如目见。

    自是弃俗入道，云游四方，度化众生。

    以“诗曲”劝人，深究玄理，参悟人生。

    其词多抒怀抱，咏山水，亦能歌咏世事。

    其诗清新自然，意境深远，语言简练，音韵和谐。

    其思想以“无欲”“清静”“自然”为本，主张“心空月明”，追求“真我”。

    其学说影响甚广，后世称为“全真教”。

    生平著作颇丰，有《重阳真人语录》《重阳全真集》等行世。

    王重阳以道化人，以德服人，以文化人，为道教发展作出了巨大贡献。

    其思想、诗词、艺术等方面皆有卓越成就，被誉为“道教中兴之祖”。

    丘处机

    丘处机，字通密，道号长春子，登州栖霞人，金代著名道士，为全真教七真之一。年十九出家，于宁海昆仑山，师从王重阳学道。常行备斋戒，时游山林，不与世接。重阳临终，以全真教托付处机，遂负传承之任，广开教化。

    处机性至孝，闻母病，千里赴归，夜不解带，曾割股疗亲疾。及母卒，结庐墓侧，居丧三年，哀毁骨立。后遁入磻溪山修炼，门下弟子渐众，声名日隆。

    金大定中，召赴阙下，问以长生久视之道。处机对曰：“道家讲究清静无为，修身养性，非但求长生也。”帝悦，赐号“自然先生”。处机乃辞朝归隐，复还磻溪。

    晚年，元太祖成吉思汗遣使者召见。处机率十八弟子，跋涉万里，西行至雪山之阳，觐见成吉思皇帝。帝问治国保民之术，处机以道家之言答之：“敬天爱民，清净无欲。”帝然之，尊处机为“神仙”，命掌天下道教。

    处机虽受尊崇，心常在山林，不久辞归。途中，多有百姓挽留，祈雨解旱，处机亦多施法助人，神验显著。后还居蓬莱仙观，讲道授徒，化导众生。

    平生著述颇丰，有《磻溪集》、《摄生消息论》等作，流传至今。终年八十岁，遗蜕葬于蓬莱，后人建祠祀之，称“长春真人”。

    丘处机一生修行、传道、弘教之事，其道德高风，影响深远，为后世所景仰。