孙传庭与朱由检两个合谋诛杀贺人龙，孙世瑞打心底里就不赞同。在他看来，诛杀贺人龙，而且用鸿门宴的方式，虽不说是自毁长城，用后世天朝的话来说，是搬起石头砸自己的脚，终究得不偿失。

    孙传庭诛杀贺人龙，很自然会让人联想起袁崇焕杀毛文龙。

    平心而论，无论是毛文龙还是贺人龙，都不是省油的灯。什么杀良冒功，克扣军饷，走私贸易，大明军头们爱做的事，他俩一样都没少做。

    两条龙唯一的区别是，毛文龙在皮岛渐渐军阀化，而位于西北的贺人龙，暂时还没进化到这一阶段。

    毛文龙到底该不该死，后世存有不少疑问。

    在孙世瑞前世，各路历史民科“大神”旁征博引，生生将毛文龙刻画成岳飞苏武式的悲情人物，而诛杀毛文龙的袁崇焕则成了连秦桧都不如的民族罪人。

    相比之下，同样是总兵官衔、同样立下“赫赫战功”、同样因不受节制被诛杀的贺人龙，就没有毛帅这般待遇了——可能是后者知名度不能与前者同日而语吧。

    孙世瑞对袁毛之争不感兴趣，管他什么龙，杀了就杀了吧。

    崇祯朝后期，随着皇权不断衰落，各地军头开始不听调令，渐渐军阀化。

    煤山战神死后，文贵武贱的生态完全调转过来，武将飞扬跋扈，不把文官放在眼里。到了弘光朝，江北四镇更是拥兵自重·····

    明末武将的逐渐失控，是从孙传庭以诡计诛杀贺人龙开始。

    孙世瑞的前世，说是人渣也不为过，在他看来，道德是可以抛弃的。杀良冒功，不战自溃，这些罪行在晚明，也不是什么十恶不赦的大罪。

    说白了，贺人龙只是犯了男人，不是明末总兵们，都会犯的错误。

    出于维护大明统治的角度，贺人龙必须死。孙世瑞没想过要挽救大明，更没有为煤山战神陪葬的高尚觉悟。

    所以，他决定保这位军头。

    贺人龙和李自成是同乡，而且两人关系有那么一点暧昧，孙世瑞从此人身上，看到了入秦后的无限可能。

    当然，现在还不是考虑如何应付李自成的时候，他还没那个资本。

    孙世瑞现在的身份是京营百户官，名义上统率120个京营兵。

    这120人，就是他的基本盘。

    历史上，孙传庭之所以选择冒死出潼关，而不是割据关中徐徐图之，只因他的身份是督师，是进士出身的文官。依照大明军制，孙督师手上，除了几个家丁，再无其他兵将调遣，连标兵营都不是他孙传庭的人，这些标兵只听命朝廷。

    督师下面有巡抚、总兵、御史，只要孙传庭敢有任何轻举妄动，周围拿他人头邀功的官员，什么监军啊御史啊巡抚啊可以从潼关一路排队到开封。

    如果朱由检愿意，甚至随便派两个缇骑或一个太监来陕西，一道圣旨，就能要了孙督师的小命。

    后人对孙传庭出潼关的解释往往出于道德层面——道德评判最简单——将他说成是大明的忠臣，什么“传庭死而明亡”。

    抛开道德层面不谈，以小人之心来度君子，孙世瑞觉得，他老爹出潼关前不是没想过造反，只是实在做不到而已。最后索性为死而死，好歹也能博个忠烈之名。

    现在，穿越者来了，历史要发生改变了。

    这些时日，孙世瑞花费巨资各路神仙，仅仅靠钱是不够的。想要苟全，除了胡萝卜，还要有大棒。

    训练一支核心军队，哪怕三五百人，关键时候，也能起到大棒的作用。

    俗话说，宰相必起于州部猛将必发于卒伍。

    孙世瑞身强力壮，弓马娴熟，闲暇之时，刻苦钻研《纪效新书》《孙子兵法》《毛，选》《贝爷求生日记》《金瓶妹》《徐霞客游记》等专业书籍。

    他有理由相信，自己距离成为戚继光岳武穆一样的良将，只差一个机会，一个与士卒同甘共苦从而取得军队基层认可的机会。

    现在，机会来了。

    崇祯十五年正月二十八日。

    德胜门北郊，大校场。

    西北风卷着黄沙掠过连绵的大营，劲风摧折大纛，拍打旗杆，发出令人不安的哗啦声，刚刚聚集起来的战马被风沙扑打，在荒地上来回打着响鼻。

    举号炮朝天鸣放一声，周围军营发出一阵骚动，接着，中军大营方向吹起了难听至极的唢呐号，如同耗子尾巴被踩住一般，直响到半炷香光景，各营军官才稀稀疏疏朝中军大营方向走去。

    中军大营门前竖着一杆一丈二尺，缨头雉尾珠络的金鼓旗，旗面方七尺，素黄色，正面黑字书写“孙”字，反面画着二十八星宿尾火虎和道教符文。（注释1）

    “爹，唢呐都吹两遍了，这群狗东西还不来。”

    孙世瑞身披红色蟒纹布面甲，头戴红笠军帽，手执一把锋利雁翎刀，立在父亲旁边。孙传庭一身戎装，眉宇之间，不威自怒。尽显督师风采。

    见父亲不说话，孙世瑞接着道：“戚少保治军，何其严苛，当年在蓟镇操练，令行禁止，军士站在雨中两个时辰，一动不敢动·····哎，父亲若能有这样的强军，何愁闯贼不灭！”

    孙传庭目光落在帐外，沉吟良久。

    “你可知此为何地？”

    孙世瑞一时没反应过来，却听父亲接着道：

    “隆庆二年，张居正上疏皇帝：“祖宗时有大阅礼，乞亲临校阅。”兵部引宣宗、英宗故事，请行之’。阅礼当日，各院、部、司、道、府、寺、科官悉数抵达，穆宗皇帝登检阅台，检阅三军，鼓舞人心。自此“边境得无事。”

    孙传庭说到最后，摇头叹道：“哎！鞑虏跳梁，侵占辽东，流贼猖獗，蹂躏中原，兵凶战危，国事维艰，便是张江陵，戚少保重生，怕也无力回天啊！”

    ~~~~~~

    此时大校场上挤满了京营兵，皇帝派给孙督师的京营兵都来了。至于究竟有没有八千人，谁也不晓得，孙督师前天派人清点了一遍，八千零二十，昨天再点，变成了七千三百。

    京营吃空饷已是公开秘密，至于什么占役、虚冒更是家常便饭。

    所谓占役就是士兵为诸将服劳役，一个小营中这样的士兵能达到四五百人，并且还有卖闲、包操等弊端。虚冒就是将官及勋戚、宦官、豪强以自己家的仆人冒充军队中的壮丁，每个月支取一份厚饷。

    虽说京营号称总数十万，听起来很是唬人，其实真实兵力恐怕不到五万，而且相当部分是游民、小贩乃至青皮无赖，军官多为勋贵子弟，这些人平日吃喝玩乐样样精通，让他们打仗，实在是勉为其难。

    朱由检给孙传庭的这八千人，中间有多少青皮无赖，有多少人只存在于花名册中？

    孙世瑞不敢去想，也不敢去问，以他和他爹现在的实力，问了就是给自己找不自在。

    京营总督襄城伯李国桢，是个油盐不进的主儿，不仅不收孙世瑞的银子，而且处处和孙家作对，多次上疏请求再将孙传庭逮拿下狱。

    据孙世瑞所知，李国桢的爹李守錡，在己巳之变前后，至少坑了两个大臣，分别是袁崇焕和李邦华。

    圆嘟嘟说五年平辽，结果把皇太极平到了北京城下，李邦华坚持整顿京营，虽然袁崇焕和李邦华两个八竿子打不着也没啥关系，不过，既然威胁到了李守錡的利益，那就必须死。

    值得一提的是崇祯殉国后，京城百万臣民，唯一一个跑到朱由检尸体旁边恸哭的，就只有襄城伯李国桢，堪称大明纯爱战士。

    想必襄城伯已经得知孙世瑞担任百户的消息，不知道这位纯爱战士，会暗地里使什么绊子呢。

    孙世瑞瞅着眼前这群东倒西歪的兵士，再看他们身上的铠甲，看起来都已经上了年龄，有些甚至是纸糊的。

    “不容易啊！”

    孙世瑞由衷感叹，历史上他爹就是带着这样一支军队跑到陕西，再跑到开封，和李自成大军打得你来我往，虽然最后被灭，不得不说还是有两把刷子的。

    面前这一百多人或立或坐，都在休息，前面的士兵勉强站成一排，不过一个个吊儿郎当，显然不把这位新上任的百户放在眼里。

    “我虽只是个小小白户官，初来乍到，却有也权定你们生死！排列成队，一炷香功夫，站不好的，拿小旗、总旗是问！各人打十军棍！”

    “我的话说完了，谁赞成，谁反对！”

    注：

    1、二十八星宿军旗：五行、八卦和一些中国传统佛道风水民俗信仰、意识形态和理论不断发展，在明朝达到顶峰，明朝崇尚道教的观念潜移默化的影响了军事战争，并借助军旗这一载体体现出来。其中较为有代表的便是二十八星宿真形旗。二十八宿真形军旗按照道教二十八宿理论创建，在用色上极为考究，其中，东方七宿军旗蓝色黑边，象征五行水生木；北方七宿军旗黑色白边，象征五行金生水；西方七宿军旗白色黄边，象征五行土生金；南方七宿军旗红色蓝边，象征木生火。每一种旗帜都绘制二十八宿真形动物图案，并且配有对应的道教符文。