海鸟曰“爰居”，在鲁国的东门外停了两日。臧文仲让国人去祭祀它。展禽说：“臧孙治理政事真是越礼妄动啊！祭祀，是国家的大节，而节，是政事成功的保证。所以慎重地制定祭祀的礼节，作为国家的大法。现在无缘无故地增加典礼，这不是处理政事的正确方法。”圣王制定祭祀的礼节，对人民有好处就祭祀他，以死勤事的就祭祀他，以劳定国的就祭祀他，能御大灾的就祭祀他，能捍大患的就祭祀他。不属于这样的，不在祭祀的礼典之内。从前烈山氏有天下的时候，他的儿子叫柱，能种植各种谷物和蔬菜；夏朝兴起的时候，周弃继续种植，所以祭祀他而把他当作稷神。共工氏称霸九州的时候，他的儿子叫后土，能平定九州的地形而祭祀他。黄帝能替各种事物命名，用来明察百姓的共有财产；颛顼能修治它。帝喾能序列三辰的光芒来安定百姓的生活；尧能公平地裁判刑法来治理百姓；舜勤于民事而死于野；鲧障洪水而被杀；禹能以德行修治鲧的功劳；契任司徒而百姓和睦；冥勤勉他的职务而死于水中；汤以宽治百姓而除去邪恶；稷勤于百谷而死于山上；文王以文德昭著，武王去除民众的污秽。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周人禘祭喾而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏报答他；杼是能继承禹的人，夏后氏报答他；上甲微是能继承契的人，商人报答他；高圉、太王是能继承稷的人，周人报答他。凡是禘、郊、祖、宗、报这五种名称，是国家的常典祭祀。

    “再加上社稷、山川之神，都是对百姓有功德的；以及以前的圣哲和有美德的人，是用来表明作为祭祀对象的质料。以及上天的三辰，是百姓所仰望的；以及大地的五行，是用来生育万物的；以及九州的名山大川和泽湖，是出产财用物品的。不属于这些范围的都不在祭祀的礼典之内。”“现在海鸟‘爰居’飞来，自己不知道而去祭祀它，作为国家的常典，很难算是仁举而且算是知事了。所谓仁者是论功行赏的，而智者是知道利用事物的。没有功绩却去祭祀它，不是仁举；不了解情况又不问清楚，不是智举。现在海上有灾祸啊？那些广大水面上的禽兽总是了解避免灾祸的道理的。”这一年，海上多大风，冬天很暖和。臧文仲听到柳下季的话说：“确实是我说错了，季子的话不可不遵循。”让他写下来作为国家的常法。