太史公在《秦楚之际》中曾提到：初作难，发迹于陈涉，以暴戾之姿灭掉了秦朝，自项羽而后，拨乱诛暴、平定海内，终于成就了汉家帝业。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也。从前虞夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤武之王，乃由契后稷，修仁行义十馀世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可。其后乃放弑。秦起襄公，章于文缪，献孝之后，稍以蚕食六国，百有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，於是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，鉏豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，適足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎！岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？

    这段文字充满了对秦朝历史的深刻反思与感叹。太史公通过对比秦朝与虞夏、汤武等先前的朝代，强调了秦朝的暴戾与不义。他提出，秦朝虽有汉家帝业，但却是通过拨乱诛暴、平定海内，以暴力的手段实现统一的。这种统一并非真正的和平，而是通过破坏名城、销毁锋镝、锄豪杰来实现的。秦朝的统治者为了维持自己的权力，甚至不惜采取这种极端的手段。

    太史公进一步指出，秦朝的王迹并非起于闾巷，而是由于一些贤者的推动。这些贤者以天下为己任，为驱除难而奋发起来。他们在秦朝称帝后，为了结束长期的战争状态，努力招贤纳士，扶持正义，以实现真正的和平。这些贤者的出现，为秦朝带来了新的希望，让他们相信通过自身的努力可以改变历史。

    这段文字也表达了对秦朝统治者的质疑。秦始皇虽然能够统一六国，但他的统治并非建立在真正的民心所向之上。秦朝的统一并非依靠道德教化，而是通过破坏与杀戮来实现的。这种统一方式违背了历史发展的趋势，最终导致了秦朝的灭亡。

    这段文字充满了对秦朝历史的感慨与反思。它让我们深刻认识到秦朝的兴衰，以及历史上各种王者的统治方式。也让我们思考，究竟怎样的统治者才能真正实现和平与繁荣。