韩子有云：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”两者皆为世人所讥，但学士们却对此赞不绝口。说到那些以术谋取宰相、卿、大夫之位的人，他们辅佐君王，功名显赫，载入史册，自然无可厚非。而那些如季次、原宪般的人，出身贫寒，却仍苦读诗书，怀揣君子之德，执着的追求道义，不肯苟且合流。时人虽对之嗤之以鼻，但这并不影响他们的信仰与追求。故而季次、原宪一生清贫，食不果腹，寒舍空空。然而即便如此，他们死后的四百多年里，其弟子们仍对其心怀敬仰，且代代相传。

    如今的游侠们，虽然他们的行为并不总是符合道义，但他们的言行一致、果敢有信、为人诚恳。为了救人于危难之中，他们不惜舍身忘死。他们的能耐与品德确实值得赞扬。而且无论何时何地，总会遇到紧急情况。正如太史公所言：昔日虞舜曾困于井廪之间，伊尹曾负于鼎俎之上，傅说曾匿于傅险之巅，吕尚曾困于棘津之滨，管夷吾曾被桎梏于齐之囚笼，百里奚曾饿牛于秦之街市，孔子畏匡人之围堵，颜回饥寒于陈蔡之间。这些皆是被学士们奉为有道仁人的人啊，他们尚且遭遇如此困境，更何况我们这些平凡而又生活在乱世之中的人呢？我们遇到的困境真是数不胜数啊！

    我曾听闻：“何知仁义，已飨其利者为有德。”因此，伯夷因不满周朝而饿死首阳山，但文王、武王并未因此而贬低他们的王位；跖、蹻虽暴戾，但他们的追随者无数，诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存”，此言非虚。如今，有些人拘泥于眼前所学，或抱着咫尺之义，久而久之，便孤独于世，倒不如放宽眼界，与世沉浮而取荣名。而那些信守承诺、千里诵义的布衣之徒，他们为死不顾世，信守承诺，千里诵义，这也是他们所擅长的，而非轻率之举。因此，当士人陷入困境时，他们能够得到他人的委命，这正是人们所说的贤豪之间。如果让那些乡曲之侠如季次、原宪等人来比较权量力效功于当世，那自然也是不同日而语的。以功见仁义，侠客之义又怎么可以缺少呢？然而，当今社会儒、墨两家都将匹夫之侠湮灭不见却不为人们所熟知。据我所知有汉兴时期的朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人。他们时常捍卫文罔廉洁有足称道的私义廉洁退让。他们名不虚传所以士人不是盲目附和的。

    由此可见，仁义之士往往被误解甚至排斥，而一些看似强大的人，却因其忽视道义而遭人唾弃。正所谓“白眼相看”，人们往往喜欢与阿谀奉承附庸风雅之辈为伍，却疏远了真正的贤德之人。人世间的事情错综复杂，但只要我们用心去寻找，便能发现那些遗世独立的仁义之士。

    当今社会急需呼唤那些被遗忘的仁义之风。我们应当敬重那些不为五斗米折腰、信守承诺的人们，他们以气节为重，以德报怨，彰显了真男儿的英勇。这表明真正的贤德之人不仅要在私下里践行仁义，还要在面对困境时敢于担当。

    当今之人若能真正理解仁义之道并内化为自己的品质，他必定会成为一个有道德、有担当、有情怀的男子汉。无论时代如何变迁，那些矢志不渝恪守道义的人始终都会被世人所敬仰和传颂。在当今社会中，仁义之士永远是社会的瑰宝。

    对仁义之风的呼唤与敬重将成为构建和谐社会的重要支柱。我们可以从中汲取智慧与力量，同时也需要呼吁更多的仁人志士走出隐匿的生活轨迹，加入到建设新时代的队伍中来。他们或许在过去被忽视、被遗忘，但他们具有巨大的价值与影响力，对于社会的发展具有积极的推动作用。我们应该拥抱这些仁人志士，为他们提供更多的机会和平台，让他们能够发挥自己的才华和智慧，为社会做出更大的贡献。