一、神农制陶

    有一次，神农与先民们刚从田地里侍弄禾苗回来，突然下起了雨，几个人飞快地跑了起来，一只野兔从草丛中突然窜了出来，与他们扑了个正着。大伙逮住了兔子，来到丙穴。捡了些干柴，将野兔崽子放在柴堆上烤了起来。

    一会儿，野兔烤熟了，神农与先民们将兔子肉分吃了。吃完烤肉，一个个觉得口干舌燥，先民们顺手去拿那只大伙共用的大木碗。一摸，心里一凉，碗哪里去了？

    “那不是碗吗？”神农说。

    大伙顺着神农手指的方向，从火堆中取出一个碗状器物。原来，神农嫌木碗不耐用，早想改造一下，他将木碗粘上泥巴，放在雨水里一泡，泥被雨水粘成了一体，然后放入火堆几经烧烤，变成了纹路清晰的“泥碗”。

    神农看了又看，用手掐掉粘在泥上的木屑灰，泥碗变得光滑锃亮。神农顺着碗沿转着看了一会，又用它到溪水中舀了水，一口喝干。“这东西真不错，叫什么好呀？”

    神农和先民们想了好些名称，都感到不太好。神农顺手从地上捡了根木棍，轻轻敲击碗沿，发出了“陶、陶”的响声。神农笑着说：“这声音挺好听的，就叫它‘陶’好了。”大伙留心一听，也觉得挺好。

    打那以后，先民们便学会了用泥捏成盛物的器具，

    火烧而成，叫做陶器。这种陶制品当时还相当粗糙，后来人们逐步完善工艺，又在制陶的基础上，制成了瓷器。精美的陶瓷就一直承传下来，成了人们的日常生活用品。

    二、公鸡、蜈蚣和龙

    相传远古时候，公鸡的头上是有角的，看起来也十分美丽和醒目，而龙的头上却没有角。神农要选拔十二种动物为百兽之王。排座次这天，龙怕别的动物笑它丑.就去找到蜈蚣想办法，蜈蚣叫龙去把公鸡的角借用一下。龙听了，便去找到公鸡，说：“公鸡兄，你长得这么聪明美丽，我却长得很是丑陋，把你头上的角借给我戴戴吧。我们去见了神农后，便还给你。”公鸡见龙这么说，盛情难却，只好答应了。但公鸡生怕龙不讲信用，到时不还，要龙找个担保的，龙便请了蜈蚣担保，把公鸡的角借来戴在了自己的头上。龙戴上角与公鸡一起到神农面前排座次，龙因为戴上角而聪明了许多，神农便把龙排到了鸡的前几位。公鸡后悔不该把角借给了龙，不然自己一定会排到龙的前面。评选排名回来后，公鸡决定去向龙要回自己的角。而龙一回来便将排座次的情况向蜈蚣说了，蜈蚣分析说：“你之所以名次排到了公鸡的前几位，是全凭你头上的这角，你如果没有这对角，你根本排不到公鸡的前面。”

    龙也觉得蜈蚣的分析有道理，因此它决定耍赖，将公鸡的角占为己有。公鸡见龙排座次回来好几天了也没有把角还给它，便来到龙的住地讨自己的角，而龙一见公鸡来讨它的角，却一头扎进了大海。

    公鸡没法，只好在岸上等候龙出来，却不料龙见利忘义，借了公鸡的角不但不还，每当龙游出水面时，便电闪雷鸣，海浪滔天，狂风暴雨，吓得公鸡无处藏身，不是躲在屋檐下，便是被雨淋得全身发抖。

    公鸡为了要回自己头上的角，没有办法，只好来找担保的蜈蚣，而蜈蚣却又仗着龙的威力，不肯承担责任。公鸡气得两眼发直，一口将蜈蚣啄住了脖子，奋力在地上摔打，就这样，公鸡和蜈蚣结下了世代的冤仇。公鸡失去了美丽的角，将这事告诉了神农，神农为调解这件事，顺手折了一朵红花插到公鸡头上说：“我给你戴个桂冠吧，以后你就给我准确无误地报告时辰。”

    公鸡从神农那里回到家中后，按照神农的嘱咐，每个时辰都边准确报时，边喊它的冤：“角呀角——角！（咯嗒咯——咯）。”

    时至当今，每当公鸡报晓时，还是一如既往地拖着浓重的声音叫冤：角呀角——角！

    三、猴子与鸡鸭鹅的传说

    相传远古的时候，神农来到禾仓堡教耕以后，禾仓堡的人在蓝的山下开出了千亩成片稻田（现在的石膏洞）种植庄稼。人们日出而作，日落而息，辛勤地耕耘着这片土地。春天。庄稼绿油油一片，到了秋天，千亩稻田一片金黄。秋风吹来，稻浪翻滚，一派丰收景象。可是，每年到了这个季节，蓝岭山上的野兽就出来糟蹋粮食了，有山雀山鸡，有野猪野牛，最讨厌的要数野猴子了，它们成群结队地下山来，掰苞谷，摘水果，吃不完了就扔得满地都是，神农的臣民们看见自己辛辛苦苦种出来的庄稼被糟蹋，心里像刀割一样难受，人们真想把山上的野兽消灭干净。

    有一天，一位白发老人来到禾仓堡，自称能帮助村民除掉山上的禽兽。人们看见老人年迈体弱，不以为然，不料，老人从身上抽出一支箭，搭弓向蓝岭山射去，顷刻间，蓝岭山上四面起火，风助火势，火借风威，不大一会儿整个蓝岭山成了一片火海。山上的禽兽被大火烧得嗷嗷直叫，很快就被烧成了灰烬。原来，这位白发老人是天上的太白金星，那支箭是他带来的神箭。当大火快要烧到山顶时，突然，一只猴子“嗖”的一声，飞出了山，它的屁股被烧伤了。这只猴子就是山上的猴王——猴子精，据说如今猴子屁股上的红斑，就是当年被大火烧了后，留下的疤痕。猴子精飞到一座很大的山上，找到山上的野牛精，向它哭诉。野牛精听说蓝岭山上的野牛全都被烧死了，悲痛万分，大哭道：“他们烧死了我的弟兄，我就要去吃掉他们的庄稼。”

    当天，野牛精跟着猴子精向蓝岭山方向奔来。当它们来到距蓝岭山还有二十多里的地方时，突然半空中射来一道耀眼的光芒，紧接着地上裂开了一条缝，这条缝很快变成了一条河，挡住了野牛精的去路。

    野牛精“哞”的一声长鸣，马上变成了一座山，这座山就是现在的黄牛岭，这条河就是现在的钟水河。

    猴子精抬头一看，啊！原来是太白金星赶来了，是他正在挥动手中的拂尘施展法术，降伏了野牛精。三十六计走为上，猴子精见势不妙，“嗖”的一声，腾着云往天上飞去了。

    猴子精来到了王母娘娘的蟠桃园，只见一群鸡鸭鹅正啄食害虫，猴子精眼珠子一转，计上心来：何不把它们哄下凡，去啄光那片稻田里的谷子。它主意已定，便走上前去，嬉皮笑脸地对鸡鸭鹅说：“你们天天在这里捉虫子，好辛苦呀，我带你们到下界去，到了那儿，谷子尽你们吃，又不用去捉虫子，多幸福啊。”

    鸡鸭鹅一听，高兴地拍打着翅膀，蜂拥地围上来：“快带我们去吧，快带我们去吧。”

    猴子精把这群鸡鸭鹅带到蓝岭山下的稻田里，指着那一大片黄澄澄的稻谷，说：“你们在这儿尽量地吃吧，把这稻田里的谷子吃光了，我再来带你们回天上去。”

    说罢，猴子精“嗖”的一声腾云走了。

    鸡鸭鹅欢快地吃啊吃，很快吃掉了几丘田里的谷子。

    有一天，它们被一个小孩发现了，小孩回家里去叫来了一大群人，人们拿着木棍来追打，这群鸡鸭鹅死的死，伤的伤，有的被人捉回了家里圈养起来。从此，人间便有了家养的鸡鸭鹅。

    鸡鸭鹅思念着天宫，每天天还没亮，鸡就在叫：“大哥，猴大哥”；鹅天天都在喊：“饿饿饿”；鸭却在叫“呷呷呷”。

    它在告诉人们，它们没在天上时吃得饱，很饿，要呷。是啊！它们多么希望猴子精来带它们回蟠桃园，重新过上幸福生活啊。可是，猴子精再也没有来带它们回天上了。

    四、神农与四山兄弟

    远古时代，离禾仓北面约二十里处，横亘一座峰峦起伏、林木葱茏的大山。大山下有一个与山同名的小村托山。村里住着几户人家。因这里地处崇山峻岭之麓，以狩猎为生的四山兄弟举家从外地迁来这里。他们每天上山狩猎。一日，在岭上丛林中狩猎时，遇到为黎民采草药的神农氏。神农氏见四山兄弟衣衫褴褛，面容憔悴，问其何故如此。四山兄弟如实相告。神农氏顿生怜悯之心。为解山民生活的困苦，当即掏出一把天降的嘉禾谷种给四山兄弟，并授以耕耘播种技术。四山兄弟回家后，不负神农氏的期望，披星戴月，开垦荒地。布谷催春时，他们小心翼翼地把谷种撒播到田里，并精耕细作。

    秋收时，喜获一捧金灿灿的谷粒。四山兄弟自己没舍得吃一粒，效法神农氏，把这些谷子分赠给村里山民作种子。几年时间，水稻耕作技术逐步得以推广，昔日荒芜的坡地上，年年展现一派稻菽翻浪的喜人景象。

    山民自从学会耕作技术后，不再天天上山狩猎了，山里野兽得以繁衍生息，然而天然食物有限，野兽们便在夜深人静之时，成群结队下山觅食，山民辛辛苦苦种植出来的庄稼，屡遭损坏。四山兄弟痛惜不已。他们不顾白天的辛劳，夜里去地里巡逻守护。从冬到夏，从夏到冬，一年四季，没有歇息。累瘦了无怨，累病了无悔，栉风沐雨，年复一年。

    神农氏再次来托山岭上采药时，得知这一情况，及时向天上玉帝作了禀报。玉帝当即派天兵下凡，并授以驱山鞭。天兵下凡后，对着山岭大吼一声，再挥一鞭，便把巍巍托山驱赶至人迹稀罕的蓝岭山中去了。此后，托山村一带展现一马平川。为不忘变迁历史，老村名仍沿袭了下来。

    山驱走后，当地兽害不复，山民生活日渐改善。可四山兄弟由于长年劳碌奔波，心力交瘁，加之有次夜间巡逻护耕时，遭猛兽袭击致伤，身体每况愈下，没几年，兄弟四人先后辞世。山民为了缅怀他们，就请了能工巧匠替他们兄弟各雕塑一尊石像，安放在风景秀丽的村西北一个小山坡上。不仅托山山民奉若神明，周围村庄百姓也常来祭拜，神像座位前四季香火不断。

    山民们感到这还不足以表达自己钦仰之心，正琢磨新的纪念举措时，村里沸沸扬扬传出一道新闻：有位耄耋之年的山民，说昨夜梦中醒来，听到村边石板路上传来阵阵马蹄声，认定是四山兄弟为替山民守护庄稼，继续在巡逻。

    有位血气方刚的青年，也说听到了马蹄声。鉴于四山兄弟生前狩猎成癖，他认为是他们在阴间寂寞难耐，趁山民熟睡之时，出来散散心。虽然说法不一，却道出了山民对四山兄弟的崇敬、体恤。山民们投其所好，决定每隔三年为四山兄弟举办一次模拟狩猎的兜野羊活动，以示安抚。届时，各家各户，亲朋聚集，俨然如欢度盛大节日。

    这风俗一直延续了几千年，新中国成立后，虽然终止了，但有关四山兄弟的传说至今仍在民间广泛流传。

    （待续）