阿杰带着弟兄们回到山寨的时候，发现山寨中一些房屋燃起了冲天大火。而且在火光的照耀下中有不少青壮年男子正摁着山寨的女人在肆意的蹂躏。

    维萨里大巫师带着手下的把山寨里所有的人都捆绑了起来。

    那些施暴的人就是从山下来的明军。

    维萨里大巫师带领他的手下也在助纣为虐，但是他们没有想到阿杰居然会带人回来，猝不及防下被打散了。

    维萨里大巫师被申杰一刀砍掉了脑袋。申杰受头人和大巫师的派遣为山寨里挣银子正子的青壮们满心欢喜的回家，以为像以前打猎一样能受到妻儿的迎接。

    眼前的惨壮然却给了他们锥心刺骨的一幕，迎接他们的只是燃烧的竹楼，亲人们冰冷的身体，在他们眼前被蹂躏的妻女。

    村庄幸存的人给他们讲了前不久发生的一切。

    他们走了之后，头人和大巫师便请全村的人喝酒，但是他们喝了酒之后便浑身无力，之后便被拿绳子一个一个的捆起来。

    给他们不远的高州卫的镇守百户赵大向带着士兵来到了他们的山寨。

    于是，赵百户从被捆绑的村民中挑选他们需要的村民首级冒功。

    官兵携带利刃屠杀村民，口里喊着：“借你们的人头用一下。”

    高州卫千户赵大膺上报请功斩作乱瑶苗五十九个首级。

    贼过如梳，兵过如篦！

    对于林夕来说，原本只存在于历史的简单记载，此刻血淋淋的浮现在自己面前，这种痛心、压抑和愤慨的心情无从发泄。

    本来应该保家卫国的人，本来应该保护老百姓人，享受着百姓血汗供养的人，竟然为了请功，对手无寸铁的老百姓痛下杀手、如屠猪狗。

    呵呵，借老百姓的脑袋一用，说的是多么的欢快和轻松，军人如此不堪，大明帝国如何绵延。

    官军的纪律败坏，战斗力衰减，是大明帝国倒塌的直接因素之一。

    闯王李自成打出的“剿兵安民”的口号就是针对此的。

    像赵百户这种军中败类，现在几乎已成了大名边军中的默认的潜规则。

    千里之堤溃于蚁穴，这种事已经成了。这些卫所武官升官的捷径，他们勾结土司中的头人。

    这些头人把麾下的一些不听他们土司命令的山寨作为军功卖给卫所的军官。

    在他们的配合下，这些人就会毫无反抗的被屠戮。双方各得其所军队得到了他们需要的首级，而土司头人则铲除了对他们有威胁的力量。

    甚至还可以利用这种机会给自己培养一批战斗力较强，并且痛恨官府的心腹军队。

    林夕仔细了解了事情的情况才发现实际上这种情况是申杰自己引来的。

    不论统治者是否同意只要人群中出现比较优秀的人，他们身边就会自然而然的围绕着一批追随者。

    秦朝的军功爵制实际上就是用法律的确定了这种情况。每一个为族群里付出的人，方面会有详细的记录，并获得明确的奖励。

    但是从那个时候开始，华夏其实就进入另外一个循环，人们为集体付出和得到的奖励永远是正比的。

    你在集体的位置与你获得的奖励越是正向的。

    你要是做功劳最大，那么有可能就是开国皇帝。而功绩次要的便是获得皇帝奖赏的各种军事贵族。

    只在申杰为大家做了很多事情，接受他帮助的人都会心存感激会获得人们的追随。在这个山山寨中，他的威信实际已经相当高了。他的地位和领领袖能力已经威胁了头人和巫师的统治。

    从秦秦国商鞅改革公布军工爵制开始，华夏步入了人类更高的文明阶段。

    秦朝的军功爵制解决了一个什么问题呢？那就是打仗的时候，谁冲在前面最合适。

    答案是平时谁得到的利益越多，谁就要承担保家卫国的重任。

    所以那些为了取得利益获得权力的战士们，才勇猛无敌，只有这样才能取胜，战国七雄各个打仗都很厉害，最后秦朝统一了六国。

    因为秦朝实行军功爵制制解决了一个问题。就是不管你是什么达官显贵哪怕是秦国国王的儿子，只要想升职加薪，就必须上战场取得战功。

    唐玄宗废除府兵之前，大唐军队一直就非常勇猛，因为那时的士兵都是从富农和地主中挑选的。

    只要有一人参军，全家免除徭役，不但个人能够有非常丰厚的收益。保家卫国就是保护自己的田地产业，立下战功，还可以增加田产。

    你说他们打仗能不拼命吗？后世的人民军队之所以能取得成功。

    很大一部分原因也是因为土改地使贫苦农民也能分到土地，打败蒋匪帮就能彻底推翻地主制度，赶走侵略者就能保证土地是国人自己的。

    人民军队在朝鲜战场上使用以相差一代的武器装备将美韩联军打的节节后退。

    志愿军的战斗力之所以强悍，当时的战士也是因为心里都明白，只有打赢了劳动人民才能当家做主。

    人民才能不受二茬罪，才能保住土改的胜利果实。谁得利谁冲锋，这个原则是放之四海而皆准的。

    每一个朝代都是因此而崛起的，靠着群体的付出。

    一个又一个朝代继续解决当兵的立功不再被表彰和获得自己利益的时候，就是到了那个朝代盖棺定论的时刻了。

    从秦到清，每一个朝代落幕的标志就是这个样子。

    但是军功爵制带来的另一个麻烦就是在和平时期如何能够取得军功获得阶级跃迁。

    其实也就是秦朝在统一天下后，二世而亡的其中一个很重要的原因。

    秦朝的官吏举目望去已经没有前进的动力，一个个得过且过。

    而胡亥是屠杀他自己的兄弟，也是这种情况的反应。

    因为二世皇帝胡亥之所以能当上皇帝，就因为他是秦始皇的儿子，而不是凭借功劳。

    因为每一个秦始皇的儿子其实都有掌全国最高权力的资格。所以秦二世才会屠杀所有的他的亲兄弟，甚至连公主都不放过。

    因为在秦朝那个时代可没有说只有男性才能当皇帝，这个原则其实是在西汉时才建立下来的。

    而且还有一个很重要的问题一直困扰着秦国以及后代的统治者，那就是功高不赏。

    如果一个人立了很大的功劳，统治者又不可能把国家交到他的手里。所以这是也是秦朝的军功爵制中的一个很大的漏洞。

    统治者希望有人为国家负责，又希望功臣们不要出来抢夺权利，就是为国家付出就好，但是不要想着有回报。

    其实这就是作为国家的统治者，皇帝自私行为，他渴望有人为自己付出一切，保护自己，然后什么利益都不要求。

    这个情况造成了秦汉，西汉前面剧烈的权力斗争爆发了八王之乱。知道汉武大帝采取推恩令和罢黜百家独尊儒术之后才彻底解决了这个问题。

    对于功臣来说，如果你功劳大，可以把它分成好几个部分惠及你的子孙，这就是封妻荫子制度的由来。

    而这时董正董仲书正好提出了新儒家的概念，统仲董仲舒提出的如家跟先秦时代的儒家可以说只是披了一张同样的名字。

    董仲书所创立的新儒家是吸取了诸子百家所有文化的精华。正好这时他赶上了汉武帝这个有雄才大略的皇帝。儒家社会最大的特点就是鼓励人们付出。

    儒家思想内容丰富，从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，为历代儒者尊崇。

    其中，“仁”是儒家思想的理论核心，体现了孔子对社会政治和伦理道德的最高理想和标准。

    仁的核心是爱人，即对人尊重和关心，这个思想体现在教育思想上是“有教无类”，体现在政治上是强调“德治”。义是公正合宜的道理或举动，礼是社会典章制度和道德规范，智是指智慧和理解力，信则是诚实和守信。恕、忠、孝、悌

    儒家思想十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改为“信”端。

    仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”

    仁体现在教育思想和实践上是“有教无类“。

    春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。

    仁体现在政治上是强调“德治“，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。

    孔子把仁引入礼中，变传统“礼治“为“德治“，他并没有否定“礼治“，他的“德治“无疑是对“礼治“的继承和改造。

    爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

    义：原指“宜“，即行为适合于“礼“。

    孔子以“义“作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。

    段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’

    义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”

    礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。

    在长期的历史发展中，“礼“作为中国封建社会的道德规范和生活准则是那里的，那时候的你就相当于现实的法律。对违背礼的人是有惩处。“刑不上大夫，礼不下庶人”这句话出自《礼记·曲礼上》，是古代中国社会的一种法律和礼仪观念的体现。

    其中，“刑不上大夫”意味着即使大夫犯了罪，也不应该使用残酷的刑罚，而是应该考虑到他们的社会地位和尊严，通过其他方式来处理。

    而“礼不下庶人”则是因为庶人忙于生产劳动，不具备贵族的身份和礼所要求的物质条件，因此不可能按贵族的各种礼仪行事，这些礼也不是为他们而设立的。

    从这从这句话中就看出理和法实际上是一回事。实际真实反映了古代社会对不同社会阶层的不同阶级和处理方式。

    礼法对国人精神素质的培养起了重要作用，他告诉人们什么可以做，什么不可以做。

    礼法对人们思想、行为的做出规范和束缚，影响了社会的方方面面。

    智：同“知“，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

    信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常“之一。

    孔子将“信“作为“仁“的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任。

    当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

    恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

    忠：己欲立而立人，己欲达而达人。其实这才是除了人以外儒家对中国社会最大的贡献。

    忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。对国家的中心这句话对民间的影响尤其大，有子不嫌母丑，狗不嫌家贫之说。

    孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。

    孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。

    孝道作为道德论中最重要的范畴之一，这一条发展到大明已经变成了父权绝对化。

    孝，提倡子女对父母的“尊“、“敬“、“养老“，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

    悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本“。

    孟子高举的“义”旗，就是对孔子之“仁”的节制，这也是孟子大骂墨家“兼爱”（“仁”无节度）的理论依据；孟子的“民贵君轻”理论是孔子“革命理论”（《彖·革》“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”）的发展。

    “博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等。这些德目在儒家思想中占据着重要地位，塑造了儒家独特的价值观和道德观。

    从而不停的歌颂英雄，同时建立一个体制，就是让对于会付出的人，国家一定要给予他要有的社会地位。

    可以说是秦始皇和汉武帝共同塑造了我们这个大一统国家的政治制度和精神思想。这也是我们国家曾经经历过好几次大分裂而最终仍然能够统一的原因之一。

    儒家思想当中的重要组分组成部分忠和孝就是来自于墨家的奉献精神。

    儒家因此把奉献精神作为最高的境界，并且不以宗教为意图上忠孝的集体主义牺牲精神。

    儒家出现以后，在华夏文明里面，弑父是最大逆不道的罪行。

    弑父这个被认为是十恶最大的罪行的原因就是为了维持国家的政治稳定。

    在匈奴的传说中冒顿单于是匈奴中一个伟大的领袖。但是他尚未是杀了他的父亲，获得匈奴的领袖地位的。

    而且以后在汉文明周边的少数民族中弑君，弑父是经常发生的政治事件。

    在先秦的历史中进行胡服骑射的赵武灵王是被活活的饿死在沙丘宫中的。齐桓公是被他宠幸的臣子干掉了。诸如此类。直到秦汉之后，这种事情才消失掉。但也不是没有反复，中国历史上实力最强，军队战斗力最弱的两个朝代，晋和宋都是这方面出了问题。

    晋朝是因为司马懿。不遵守落水之事。并且司马家族杀杀掉了晋朝的皇帝曹毛。而使儒家的忠孝体系得到了极大的遭到了极大的摧毁，造成了长达三四百年的乱世，直到隋唐朝才重新确立了这种准则。

    因为即使在三国时期，那些分散的诸侯力量也有能力镇压其余周边的湖族。而晋朝之所以军队在同样基本差不多的体制之下，军队战斗力一下子降到了低点，就是因为在曹魏时推行的九品官人法或者叫做九品中正制。

    其实曹操的唯才是举令，就有些秦朝的军功爵制的意思，但是后来曹丕废掉了他父亲辛苦建立的制度。

    因为军队是基本上代表底层民众的一些需求的，因为当兵的都不可能是那些有权有势的人物，他们是不可能当一个大头兵的。

    如果将领要想打胜仗，就必须照顾底下士卒的情绪，所以将领会提出一些对士卒和底层平民百姓有力的建议，或者方法。

    这种由曹魏建立在魏晋南北朝时期大为流行的九品中正制却彻底打断了这种由下向上反映问题带来的渠道。

    而且这种制度把人的地位用血统代替了。这样就是底下奋战的士兵用同样的牺牲换不来他们应得的利益。

    但是你不能总是让军队为集体付出，而不把应该给部队的利益给他们。

    这些土地资本家和统治者骨子里的冷漠，就是他们既需要有人来保护自己，又不希望付出的人获得权利。

    所以怎么办？很简单，那就是使用外族。他们只要赏赐那些外族的首领就够了，而不需要给普通的士兵什么好处？

    因为掌握权力的人背弃儒家的奉献精神，用血统巩固权力的基础。为什么？五胡乱华时候还与汉化越深的葫芦战斗力越强，是因为本身胡族就有这种带头冲锋的习惯，得到了汉民族的组织纪律性和后勤的补充，就会把魏晋世家大族阉割阉割下去的这些儒家的本来的思想一定程度的恢复下来，他们汉化的越深，这种思想恢复的就越全面。建立的国家也就越强大。

    但是那些胡族领袖除了北魏之外，只是表面汉化，真正的忠孝精神他们并没有学习到。

    所以五胡时代经常发生前秦时代历史中发生的权力争夺的事情，也妨碍了他们建立的国家的强大。

    这些胡人建立的国家基本上都是建立者是过世之后，国家立刻就会出现动乱和分裂。

    他们就是掌握先进科技生产力的落后部落，他就好像那些掌握先进骑兵技术的突厥，蒙古没什么区别因为他们没有进化到华夏文明的精神高度，所以统治往往不长久，而且极其脆弱，一旦分裂或者消亡，就没有再此崛起的机会了。

    唐朝的问题其实也在发生继承文儒家文化思想上面。他虽然宣称继承了儒家思想，但是唐朝的选官制度就决定了他偏向于世家大族。

    从而使忠孝悌这三者只做到了第一条，而孝悌却没有做到。

    所以在唐以后的国家十分强调忠孝悌三个方面就是吸取了唐朝亡国的教训。

    而宋朝却有些矫枉过正。他们的建立者面对唐末藩镇割据的情况，所以强调忠孝。但是为了防止武官专权，他们疯狂的打压武将及武将集团。

    其著名的例子就是皇祐四年（1052年），狄青因功勋颇著，由彰化军节度使、知延州升任枢密副使，跻身执政大臣之列。

    旋即出任宣徽南院使、荆湖北路宣抚使、提举广南东、西路经制贼盗事，被宋廷授予指挥全权，一举平定广源州侬智高的军事反抗。

    战后，狄青复为枢密副使，不久又升为枢密使，达到了其政治生涯的顶峰。

    嘉祐中，京师暴雨积成大水，狄青因避水迁家至相国寺居住，被人诬蔑家中的狗长犄角。

    后被罢为同中书门下平章事，出判陈州。于嘉祐二年，疽发髭而卒。

    宋朝对狄青的处置不光是对于武将的专制图打压，其中也有一些其他原因，因为北宋的地盘儿是相当富庶的，他控制着华夏的华北平原，长江中下游平原以及天府之国四川盆地当时的岭南和湖广还没有开发，云贵和还是一片荒芜。而且当时的淮河平原也是鱼米之乡，淮河变成恶劣的地理变成现金的模样，是因为黄河夺淮入海入海之后的事情，而宋朝黄河还是现今的北京，天津地区入海。

    因为宋朝控制着当时华夏上大地上的几乎所有的主要的产量区。甚至陕西也不像如今这样恶劣，还是一个重要的产粮区。

    但是宋朝是唯一一个不禁止土地兼并的。国家是因为宋朝是从后周的孤儿寡母中夺取了天下，所以得国有些不正。

    所以宋朝得天下之后，就对当时的统治阶级进行了一些政治和经济上的妥协。

    而当时的虽然世家大族已经消亡了，但是他们留下的统治形势还在广袤的中原大地上流行。

    所以当时的大部分土地都是处于这些官身家族的。而他们就相当于是土地资产阶级，而军队所代表的是普通的老百姓，所以他不可能让代表普通老百姓的利益崛起。

    北宋虽然有两次机会可以重新构建国家的政权结构，但都由于文官所代表的土地资产阶级的阻挠而功亏一篑。

    也使宋朝是唯一一个王亡于外族的政权。

    第一次如果宋朝皇帝掌握军权的时机就是狄青成为国家的宰相时。

    如果当时的宋神宗能够站稳立场，支持狄青而不使他罢相的话，那就会激发宋军中的好武精神。

    因为狄青是一个从基层军官依靠战功而成为国家最高执政的人。

    如果以他作为一个标杆儿的话，那会有无数的宋军的基层将领前赴后继的靠军功而成为国家的宰相。

    而有文官的制衡，这些武将也不会像唐朝那样成为藩镇。这个机会随着狄青被罢官而死亡就结束了。

    第二次则是岳飞。岳飞在南宋灭亡时建立起了一支强有力的战站立强横的军队，号称岳家军。

    这支军队曾经将金朝打的丢盔弃甲，并与河北朱仙镇和义军会师准备与金朝军队进行决战。

    但同样是南宋那些土地地主资产阶级利用朝廷的权利将其召回，是北伐形势功亏一篑，并且以莫须有的罪名杀害了岳飞。

    其实这次土地资产阶级的反扑几乎是赤裸裸的。这也是因为宋朝君权衰弱高宗赵构根本无法阻止手下的文官对他的亲信下手。

    因为岳飞和当时的中兴四将都是宋高宗亲手扶持起来的军方势力。

    而岳家军的战斗力之所以高于其他三镇就是岳飞在当时实行了一套颇为复古的方法。

    那就是他手下的军队在他的辖区之内都分配有土地。岳飞的手段十分相似于后来的土改。

    当时占有广大土地的那些文官代表的土地资产阶级如何能让岳飞实行这种改革，所以他只能以莫须有的罪名杀了他。

    其实这就是中国政治中的表达方式，就和袁世凯被载沣以足疾未愈为名罢之回家是一样的。

    这其实就是告诉天下人，他本身没有任何毛病，也没有任何错误，只是执政者动手干的。

    这也是岳飞在后面理宗执政时期能够被封为鄂王，并且平凡的原因。

    因为当时天下所有人都知道要杀岳飞的是当时执政的宰相，而岳飞本身是没有任何错的。

    这些土地资本家由于对底下那些普通老百姓或者说农业工人的恐惧而杀害了岳飞原因。其实还是来自于权利阶层，他们想要掌握权力就要警惕权力被新崛起的功臣或者英雄夺取的恐惧。

    其实古今中外都是一样的，谁得利谁带头。奴隶制社会，想要打胜仗，奴隶主阶层也得带头冲锋才行。不信你看历史，那所有的开国君主都是从基层一步一步的走到了最高权利者的位置。

    就是西方传说中的雅典和斯巴达勇士个个都是奴隶主，他们是抵抗所谓波斯侵略的主力。

    而波斯的奴隶主虽然也会出战，但更多只是起到一个监军的角色，拿着鞭子让奴隶去送死，所以希腊赢了，波斯输了。

    中世纪欧洲骑士有一个算一个全都是贵族和地主，以至于第一次世界大战时期，英法军队还保留着贵族冲在最前面的传统。

    所以我们发现一战时的英法军队战斗力并不弱，由于重机枪的普及，习惯冲在前面的欧洲贵族死伤惨重。

    等到二战爆发时，贵族们不愿意当炮灰了，所以就我们看到英法这种老牌帝国陆军的战斗力在二战时期出现了崩盘。

    二战时期陆军战斗力最强的德国，苏联和日本依然保留着军官带头冲锋的传统。

    所以看到哪怕苏军由于大清洗的原因，战术拉垮，行动笨拙，但依然是盟国陆军绝对主力消灭了80%以上的德军。

    其实也不用说的那么复杂，谁得利谁冲锋，这件事在现代社会早就成为共识了。

    宋朝可以说是既有钱也有精良的武器和铠甲。而且国家实力也不弱。宋军的战斗力之所以是所有朝代中最低的。

    那是因为以文官为代表的土地资产阶级他们不想冲在前面，选择了破财消灾，出钱雇佣大兵给自己卖命这就是宋朝三冗的来历。

    宋朝的那些普通士兵和武官也不是傻子，打仗收获的利益本就跟他们没啥关系。

    他们肯定也是拿多少钱办多少事的状态，想让他们拼命，这是不可能的。

    宋朝的时候是冷兵器战争需要面对面的肉搏。而宋朝的精英代表文官不敢冲在前面了，西方劳动人民又被压榨的太惨，完全没有冲在前面的心理动机。

    所以宋朝才会有精良的武器，装备着当时世界上最先进的火器而打不败北方的比他们低矮瘦弱很多的游牧骑兵的原因。

    而宋朝的许多军队完全是雇佣兵拿钱打仗，没钱就没有战斗力。

    所以宋朝经常是守防守居多，而进攻比较少。因为进攻是需要勇气的，不能完全靠装备和防御工事取胜了，大家都不愿意冲在前面。

    宋朝又处于冷兵器作战时期。武器并没有像现在出现机枪以后的代偿，所以还要更多是需要靠勇气和带头冲锋的表率作用。

    就连进入金属后装步枪时代的俄军还在和二次世界大战时的倭军都是强调勇气的作用，何况是在宋朝。

    宋军战斗力弱的原因和也是因为当时的得力的文官不敢带头冲锋。只能依靠着后群和精量的武器进行防守。

    所谓留守必失所以宋军败多胜少。一旦战争打响，谁冲在前面最合适，答案是平时谁得到的利益最多？

    由于山谷里发生的事情，使这些苗族山寨里的人口都恢归复了林家。

    林长申根据林夕的建议把这些人分开了，这当中有800名精壮，从中挑选了400人和村庄中比较比较有威望的人全部编入了军队。

    剩下的精壮则带着他们的家小移民的西贡。

    没有精壮男人的家庭则留在粮城，他们将和移民当中没有老婆的人组成新的家庭一起前往西贡。

    就是不想再重新组织家庭的粮城也不差这几个人的口粮。

    林夕本来还会以为这些人会抵制，却没有想到轻松的这些就完成了，他这时才了解到。

    其实所谓的苗人，汉人只是区别服饰不同，在大明这个时代，他们对于上面的头人是什么民族或者什么人根本不在意，他们在意的是这些头人对他们怎么样。

    这时候林夕想到了，此时大明朝廷的情况也并不是没有挽救的可能，大明现在就相当于后世的不为于七海的大英帝国的伊丽莎白时代过后时代布尔战争的时期。

    当时次布尔人意外发现一个巨大的金矿，这让布尔人赚的盆满钵满。

    可作为南非殖民者的英国，谈到次布尔人富尔人大发横财眼红，瞬间海盗血脉觉醒，与其眼馋，不如把情况据为己有，反正代价也很小。

    布尔人才十几万人，农民全部放下锄头，全民皆兵的状态下，兵力也超不过6万，武器也只有步枪，而自己用的都是当时最先进的武器装备。

    英格利亚在南非驻军还有40多万英国人，拿下布尔人简直就像捏死一只蚂蚁。当时预估的是，哪怕遇到最糟糕的情况，有1000人的伤亡，能拿下这个大金矿，也是一笔非常划算的。

    但事实证明，强大的英国人错了。布尔人非常聪明，他们利用地形优势在山地打游。还认了德国这个列强当大哥，寻求物资、核武器的支持，结果给英国打的没有还手之力。

    在莱迪史密斯会战中，英国付出了伤亡1139元的代价，在金伯利战役中伤亡2800余人。

    于是英国人被全世界看了笑话，堂堂日不落。帝国正规军被一个农民组成的平民抵抗军欺负了，他们开始歇斯底里，是个投入，但是每次都铩羽而归。

    他们一次又一次的投入更多兵力进攻布尔人，但是每次都打不赢。

    最后气急败坏的英国人直接欧集结45万人去进攻部玩人，最后英国人用了三年时间，40多万人的规模，2.2万伤亡，才让全民皆兵都不够6万的不玩人投降。

    正当英国人享受战争的喜悦的时候，为了打这样一个小部落，把大英帝国的国库都给打空。

    当时的2.5亿英镑是什么概念？清朝和八国联军签订的庚子赔款四点五亿两白银，换算成英镑也就0.6亿。

    在那个辉煌的年代，大英帝国如同太阳一般刺眼，没人敢直视太耀眼的光芒，殖民地和那些老牌对手都只能仰望着这位不可一世的王者。

    布尔战争打出大英帝国的脆弱，那些曾经畏缩不前的对手们开始鼓起勇气，纷纷扑向这位年迈的狮王，试图从这曾经辉煌的帝国身上撕下一块肉了。

    此时的大名就像英国人发动布尔战争后的情况，对东路的几番的大败。

    也是周围的以前臣服于明朝的部落和土司有了一丝心里的希望所以西南才会出现奢安之乱。

    同时西北的蒙古部族也不断进攻大明的九边，甚至连南方的海上的那些西夷们都开始对南阳的汉人势力进行试探。