子昭在大河边驻足观河一刻之后，鬼殳才带着四奴四牛气喘吁吁地赶来。众奴都未见过大河，伸头缩脑地观河望水。子昭则挽起衣袖，掬起河水洗脸洗手，而后捧起河水喝了两口，清凉的河水让子昭顿觉神清气爽，精神一振。

    过了足有一顿小食的工夫，众人观河既毕，向东边望去，果然如梌邑羁正所言，远远看见一支旗杆上飘扬着白底大旗，只是河边水气蒸腾，看不清旗上图案。

    子昭众人沿河向东，行不过两里便看清白底大旗上的朱红色神鸟图案。传说玄鸟坠其卵，有娀氏之女简狄吞玄鸟之卵，因而怀孕生下商人鼻祖契，故振翅欲鸣的玄鸟成为商人信奉的图腾。

    子昭清楚，寻常商人邑落的旗帜上都是黑色神鸟，也即玄鸟，只有直属商王的王师所执的旗帜上才绘朱红神鸟，世人称其朱雀。不过让他不解得是，为什么父王会派遣人马本就不宽裕的王师精锐来把守这渡口呢，莫不是得知我违抗王命到此地渡河，特来派人抓我回去？转念一想，梌邑羁正昨夜说渡口上旬就已被封锁，十日前自己正在柚邑的田庄悠游，根本没有渡河的想法。除非列祖列宗显灵，让父王占卜预测得知自己要在一旬之后渡河，否则这些王师兵卒绝不是冲自己来的。想到此处，心中略觉宽慰，继续向朱红神鸟旗帜的方向走去。

    子昭一行人来到朱雀大旗近处，看到这里河道较宽，因此河水流淌平缓，正是作渡口的绝佳地方。河滩也向岸边铺展开去，河边除了一片树林和林边的几间茅屋，别无他物，目力所及，非常开阔。

    距旗杆十几步的河滩上，斜七纵八地停着大大小小的六条渡船，为防河水涨起冲走船只，六条船被一根拇指粗细的长麻绳拴在一起，麻绳的另一头拴在岸边不知从哪里搬来的一块牛头大的青石上。

    三名戈兵或坐或倚地散布在朱雀旗下，戈和盾都立在一旁，看来正在打盹休息。还有两名戈兵顶盔掼甲，持戈支盾守在渡船旁，想来正在履行守卫渡口之责。

    子昭不紧不慢地走上前去，问道：“我欲渡河，船夫何在？”

    一名靠坐在旗杆上的戈兵抬眼打量了子昭一番，又看了看子昭身后的鬼殳人等，而后答道：“不远处林边的茅屋便是船夫家，不过两户船夫都不在家。渡河，是渡不了的。”

    子昭“哦”了一声，接着问道：“为何不能渡河？你等可是由殷都来的？隶属左师，还是右师？”

    在子昭一连串的发问下，这名戈兵被问得愣住了。但他既不愿意回答子昭咄咄逼人的问题，又不愿招惹子昭，于是遥指林边的茅屋，对子昭说：“我只管守着渡船，其他一概不知，你去问我们行长吧。”（“行”是商代军队的基层单位，一行大约一百人，行长是行的指挥官）

    子昭走到五十步之外的六间茅屋旁，茅屋外和林中隐约有二十余名不穿盔甲、不持兵刃的兵众忙碌着伐木扎草，看上去是在搭建简易茅棚。有两匹马已经拴进一间搭好的茅棚中，还有几头驮牛在林中悠闲地嚼着青草。茅屋前停放着一乘戎车和一驾拉货的牛车，戎车看上去崭新，车上立着三面方盾，盾后挂着两张弓和四壶箭。

    子昭走近一名正在埋头扎草的戈兵，低头问他：“汝等的行长何在？”这兵听得来人问话颇不客气，正欲发作，但头抬一半便看到子昭裳边的刺绣和挂在腰间的宝刀刀柄。于是收回对子昭列祖列宗的问候，也懒得搭话，只是用手中一把茅草指了指最大那间的茅屋，然后又低下头去忙碌着扎茅草屋顶了。

    子昭更不啰嗦，径直走到茅屋门口，并不进屋，只是对里面喊道：“里面的行长出来，我有话要问。”

    茅屋低矮，门小无窗，即便此时正当正午，日上三竿之时，茅屋里也是黑漆漆一片，看不清里面的动静。子昭话声刚落，就有一个阔大的身影，如黑熊般从小小的门中钻了出来。子昭仔细打量，只见这位出来的行长身材胖大，穿着短衣裤裳，衣襟敞开，露出一丛乌黑的胸毛。再往上看，晒得黝黑的脸庞上油光涔涔，留着寸许长的胡须，嘴边的几根须子上还挂着两粒粟米，顶上的头发胡乱地束一发髻，脑后头发似乎剪割过，但已长至垂颈，被压得张牙舞爪，从正面都看得清清楚楚。

    眼见这位行长只是瞪着圆眼，低头盯着自己，并不出声，子昭主动问话：“你便是行长？这渡口将船都收起，不教渡河，不知是何缘故？”

    行长声如洪钟，答道：“奉军令，绝渡口！”

    “奉何人军令？”子昭被这斩钉截铁的六个字噎得有些动气，大声反问。

    行长一瞪眼：“王师自是奉王命而来。无王命，一众人等皆不得渡河！”

    身后不远处的鬼殳眼看这二人要争吵起来，忙上前打圆场：“王师威武，朱雀龙旗所至，无人能当。”而后，趁子昭目瞪口呆，行长莫名其妙之际，向黑熊般的行长行了一礼，接着说道：“我等从殷都而来，随主人远行旬日，欲赴河南兆，却不想这渡口不得渡。敢问大人是何缘由，竟要劳动王师精锐来此守卫渡口？”

    行长伸手入衣挠了挠肚子，仿佛一头挠痒的胖大黑熊，说道：“半月前从河南兆老邑传来警讯，目方（在今河南省中牟县南）出兵犯河南兆。不过两日，由隞都（áo，今河南郑州管城区）也传来消息，目方果然兵犯河南兆，不过斥候探得，目师并未犯老邑，倒是折向北，向甫邑、盖邑去了。”说起兵凶战事，黑熊般的行长表情庄重严肃起来，皱眉接着说道：“甫邑、盖邑、老邑距王畿外方国不远，又无大河为屏障，故而皆有城墉（城墙），谅他小小目方也攻不破。然敌寇由甫邑再往北，便是大河，河北边的河西兆大多邑落都无城墉，断不能教敌师渡河。”

    外貌粗笨、举止粗鲁的黑熊行长一番长篇大论之后，让一边的子昭感叹“人不可貌相”。而鬼殳虽被目方这一陌生的方国和一连串地名搞得晕头转向，但也大致明白渡口封锁的原因了。

    子昭接过话头，说道：“目方自盘庚（商代第十九任君王，子昭父之兄）时便已内附臣服，太傅说目方还曾进贡龟甲人牲，如今竟敢举兵犯王畿。若不是北面的土方和西面的鬼方时常侵扰，各处边鄙要驻军戍守，王师大军散于各地，只需派遣一师便可荡平目方。”说到这里，子昭心中不免有一丝难过。

    行长看了看子昭，接着对鬼殳说道：“你等从殷都而来，也知四方夷狄经常犯境，王师四处应敌，兵力不足，疲累不堪。我这一行，百余兵众，便要守卫梌邑到宁邑这沿河五十里的三个渡口。”说到这里，突然想起些什么，眼睛一瞪，叹口气道：“嗨，对你说这些作甚。我见你家小主人也是富贵子弟，带着这许多奴仆驮牛，若是遇到犯境敌寇，定然被抢得干干净净，就算不丢了性命，也被抓去做奴。万万不要渡河，除非大王亲至，就算当今太子殿下来了，也得有王命符节，才准渡河。”说罢也不理子昭和鬼殳，扭头走回茅屋，一边走一边重重拍打自己脑袋两下，口中兀自嘀咕：“军情大事，不得外传，务必牢记······”

    子昭与鬼殳对视片刻，两人久久没有说话。鬼殳垂手等待子昭指示下一步何去何从，而子昭在脑中细细品味了一番这位行长的话，心想：“这头黑熊说话虽不受用，但是句句在理，要是真地渡河遇到了敌寇，确实不妙。更何况父亲的王命叫我去河邑。”想到此处，烦恼的心事又涌上心头，子昭一言不发，扭头向河边走去，鬼殳默默跟在后面。

    子昭信步来到河边，低头看着滔滔奔流的青色河水，心中回忆起母亲在时，父王携母亲和自己，还有一众贵族、臣属、扈从到大河边祭河的场景。子昭那年五岁，脑海中对那时的记忆很模糊，留下印象的只有天寒地冻，母亲温暖的怀抱，舒适的乘车，还有被投进河中的牛、马、猪、羊，以及人牲，自己第一次见到的大河是什么模样倒没有印象了。只有这第二次来到大河边，真真切切、清清楚楚地看到了大河，可是母亲早已不在。

    想到此处，子昭举目眺望隐隐绰绰的河对岸，想起五岁时，祭河后父亲本欲带着他们母子乘渡船到大河对岸，巡视河南兆的城邑和王庄。可是子昭受了风寒发烧，父母心疼他，于是取消了渡河的行程返回殷都。后来，母亲多次提及此事，承诺等子昭长大些，带他渡河去巡视田猎，还说要带他去亳都拜望外公、外婆和舅舅。

    子昭不愿再想，脚踩着松软的泥沙，信步沿着河岸走了起来。约莫走了三刻，身后的朱雀大旗只剩下大致的轮廓，鬼殳小心翼翼地走上前来提醒：“主上，咱们这可是在往东行呀，要去殷都，我们得往北走上大道，要去河邑，我们可向西沿着大河走。”

    鬼殳说起往东行，子昭突然想起自己在梌邑东边的鹿邑（今河南省濮阳市西）还有父亲颁赐的籍田，现在自己一不能渡河，二又不想去殷都，更不愿就此老老实实的去河邑，那么不妨去看看属于自己的籍田。说走就走，子昭携众人继续东行，然后转向东北方向，与王命中的目的地河邑背道而驰，朝着鹿邑而去。

    这籍田是子昭十岁生辰时父亲赐予的，只管每年派管事收取田租即可，子昭从未见过。想起马上就能见到属于自己的籍田，子昭不禁加快脚步，沉重的心情仿佛随着满头大汗而被渐渐排出体外了。

    鹿邑距梌邑渡口约四十余里路，纵使子昭一行人疾行赶路，待到达鹿邑时，夜色已深。好在夏夜的晚风清暖柔和，皎洁的月光仿佛洒在地面上的白霜，为行人照亮了去路。子昭一路上还在发愁，已到深夜，邑落大门和吊桥早已关闭，恐怕只能在邑外的农家借宿了。可沿着大道赶到鹿邑，借着月光遥遥一望，子昭心上的石头落下了。皎洁的月光下，鹿邑中隐隐绰绰的民居房屋不少，但邑落边既无城墉，也不见壕沟，甚至连木制的栅栏都没有。

    一行人拖着疲惫的步伐，欢天喜地地走进鹿邑。子昭令鬼殳敲响街边第一所民居的大门，询问羁所的所在，问清方位后，直奔羁所。敲开羁所大门，睡眼惺忪、不情不愿的羁正在子昭甩出一枚贝币后，脸上当即换了颜色，立时唤起羁所的所有人众忙碌起来。不仅子昭、鬼殳和四牛奴有了酒肉饭食，连四头驮牛都嚼上了精细草料。

    次日清晨，用大食之际，子昭问羁正有关籍田之事。羁正陪笑道：“大人所问，小的自当知无不言，言无不尽。怎奈小的只是区区一个羁正，只管得了这小小羁所方圆之事。籍田之事，大人须得去问邑长或者田官。”

    子昭吃着肉羹，头也不抬地问道：“鹿邑的邑长和田官现在何处？”

    羁正摇头晃脑地回答：“这鹿邑田官的居所正在咱羁所之旁，算是咱的邻里，田官与小的也相熟。不巧得是田官往殷都送粟黍去了，五日前刚走。按常例，每年秋后只需向殷都送一次粟黍即可。小的听田官说，今年殷都兵事多，因而下令再交送一次，以应兵事之需。好在这二年咱鹿邑风调雨顺，都是丰年，仓廪中的粟黍存积尚多。”

    子昭见这羁正越说越远，赶紧将他拉回眼前的话题：“田官不在，那邑长在何处？”

    羁正右手抚额，仿佛头疼的样子，说道：“说起咱这邑长啊，最近得了王命，整日里操练邑卒。我家还好，因我做这羁正，家中不需出壮丁。其他每户邑人都须出壮丁一名。我兄弟家就只他一个壮丁，可怜我那兄弟，这几日里扔下家里的活计，天天跟着邑长到北面的空场去操练。每日从早操练到晚，这天气再过几日更加热了，可不把人热出个暑症来。”

    子昭得知邑长的去向，便不再和羁正啰嗦。下令让四牛奴留在羁所中，看好驮牛。临走还不忘嘱咐羁正帮着看紧牛奴和牛，不要叫逃跑了。然后，子昭挎好铜刀，带着鬼殳急匆匆地奔着邑北的空场而去。

    作者按：

    籍田最初是由部落首领亲自负责耕种的田地，有首领表率耕种，重视生产之含义。籍田耕作得好坏，体现了部落首领的生产管理能力，进而在某种程度上反映了整个部落的生产管理水平，这在部落首领由推选而非血缘继承的原始氏族，具有重要的政治意义和经济意义。在当代农村基层治理和管理上，村委会主任和生产队长往往由种田能手或生产能手担任，也属类似的政治经济表现。精明能干的人管理能力和威望较高，能够更好地管理全村，带领大家致富，这一逻辑与数千年之前的籍田是类似的。

    籍田也是孟春正月，春耕之前，由天子亲自耕田，这一自西周开始传承千年的吉礼的起源。

    载芟，春籍田而祈社稷也。（《诗经·周颂·载芟》）

    天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜，置之车佑，帅公卿诸侯大夫，躬耕籍田千亩于南郊。冕而朱纮，躬秉耒，天子三推，以事天地山川社稷先古。（《通典·礼六》）

    上曰：“农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”（《史记·孝文本纪》）

    於是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。（《汉书·食货志上》）

    籍田在商代不仅限于礼仪，商王室及上层贵族掌握大量籍田，成为王朝兴旺的经济基础。根据《说文解字》，“籍者，借也，犹人相借力助之也”。“籍，帝籍千亩也。古者使民如借，故谓之籍”。“锄，商人七十而锄。锄，藉税也。从耒，助声”。有历史学者认为“古代‘籍而不税’，实际上是籍等于税。或叫‘籍田以力’，或称‘什一而籍’，是最早以力役形式出现的土地税，实行了相当长的时间”。根据“什一而籍推论，在商代可耕地中的1/10是直接掌握在王朝手中，其收入也归王朝所有。

    夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。（《孟子·滕文公上》）

    籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。（《毛诗故训传》）

    从甲骨文的记录中可以看到，商王不仅通过籍田征收土地税，而且会根据需要，派人到全国各地垦荒，建立农业生产田庄。甲骨文中常见的裒（póu）田，即是商王通过垦荒造田建立田庄的一种手段。商代王室的田庄分布很广，王畿内和王畿外都有通过裒田建立的田庄。通过建立王室田庄，商王室在王畿内外建立了直属于王朝的农业生产据点。

    癸卯，宾，贞禽裒田于京。（甲骨文合集》9476、9477）

    戊子卜，宾，贞令犬延族裒田于虎。（《甲骨文合集》9479）

    戊辰卜，宾，贞令永裒田于盖。（《甲骨文合集》9476）

    上述甲骨卜辞中的“禽”、“犬延”、“永”为贵族或官吏的姓名，“京”、“虎”、“盖”皆为商王国内地名，“令”为甲骨卜辞中的动词，意为派遣、命令。上面这些卜辞是商王或者王朝中央向某贵族或官吏下令，命他们率领族众到指定的地方去垦荒造田。这些垦辟出的土地即可建立为王室田庄，其收获为王室所有。如卜辞云：

    贞王于黍候受黍年。十三月。（《甲骨文合集》9934）

    贞王令多尹入絴裒田。（《甲骨文合集》33213）

    贞令众人去入絴方裒田。（《甲骨文合集》6）

    上述卜辞中，黍侯是商王室的诸侯国，絴（xiáng）方是臣服于商的方国。商王在黍侯的国土上“受黍年”，即获得收成，或命人在絴方的国土上开垦土地，建立王庄并获得收成。

    参考文献：

    宋镇豪，杨升南，马季凡.商代经济与科技[M].北京:中国社会科学出版社，2010(10)

    徐义华.商代国家经济体系[A].李雪山，郭旭东，郭胜强.甲骨学110年:回顾与展望--王宇信教授师友国际学术研讨会[C].北京:中国社会科学出版社，2009(11)