次日清晨，众人起个大早，只有子昭、虎缶和曾淇三人睡眼惺忪，看上去仿佛皆有睡眠不足之虞。虎负和虎爪整理行囊准备启程返回，攸几与羊井忙碌着为众人准备大食，曾淇见状赶忙前去帮助烹饪。

    子昭与虎缶一边闲谈山中生活，一边来到溪边洗漱。子昭突然止住闲话，对虎缶说：“少菟，若是返回殷都之后，好友之中有人向父王求情，召我回殷都，请务必劝阻。”

    虎缶奇道：“为何？”

    子昭道：“如奄都子尚，动乱之时其兄在都而亡，其在野而存。近来我在山中求学静思，深感父王令我在山中向师傅求学，其中必有深意。若此时有人为我求情，反而惹得父王不悦，或使其为难。”

    虎缶默默点头应允，心中却在回忆昨夜说的哪句话漏了口风，以致被子昭知道了自己的打算。一直想到大家一起用大食的时候也未想出个所以然，心中思量，莫非是子昭从贤者这里学了读心术，能看透我心中所思，抑或是习得厉害的卜筮之法，卜得我要向大王求情。

    在竹林居所用过大食之后，虎缶一行人向甘盘、子昭等人告辞，下北砀山赴西牧乘车，再返回殷都。西牧距离殷都的路途不远，但这一路虎缶与曾淇依然共乘一车，遥遥在前。虎缶与曾淇自从上次在北砀山下赴河邑的路上表露心迹、结为爱侣后，经过这段时间朝夕相处、互诉衷肠，二人愈发如胶似漆。虎缶整日毛手毛脚，情急爱切之下有几次欲行夫妻之礼，曾淇任由其亲吻爱抚，但是以未及成婚、祖宗不佑为由，守住最后防线。虎缶疼爱曾淇，知她脾性外柔内刚，即使再急也不敢胡乱硬来。

    虎缶与曾淇一路缠绵，信马由缰，以致耽误了路程，当日只得在殷都以东三十余里的一处田庄借宿一夜。第二日上午便抵达殷都南门，遥遥望见殷都高大的城墉之上飘扬着朱红色朱雀旗帜，在朝阳映照之下甚是耀眼夺目。曾淇突然有所思，好奇地问虎缶：“少菟，为何各处所见的大商旟（yú，绘有鸟隼图案的旗帜）旗上的神鸟皆为黑色，唯独王师旗帜上是朱红色神雀？”

    虎缶答道：“当年成汤作王师，所用旗帜皆为玄鸟旟旗，至先王中丁（商代第十任君王）始，蓝夷作乱，大商王师东向讨伐，其后与东夷各方国部族皆有攻战。东夷崇祀神鸟，故其各方国旗帜皆用各色鸟雀，以致战场上旗号混淆，士卒难辨。中丁明察之，东夷九种各方国旗帜中独无朱红鸟雀，故而令王师旗帜用朱雀，以辨敌我，传承至今。故王师三师，左中右师，皆用朱雀大旟。”

    见曾淇用崇拜爱慕的目光望着自己，虎缶继续讲授：“绿儿，你看殷都城头这面大旟上的朱雀，还与玄鸟有何不同？”

    此时二人所乘凉车距城门不远，曾淇仔细观望之后答道：“这朱雀立在一物之上，是了，此朱雀的喙是张开的，玄鸟的喙是闭合的。”

    虎缶赞道：“绿儿看得仔细，这朱雀所立之物乃是一柄钺。朱雀喙开的是中师旗帜，不是所有朱雀的喙都是张开的，左师旗帜上朱雀的喙是紧闭的。”

    曾淇问道：“在奄都东戍倒是未曾发觉。那么，右师旗帜上的朱雀喙是何种模样呢？”

    虎缶答道：“右师旗上的朱雀喙也是紧闭的，只不过口中衔一物，颇似一个‘玄’字。”

    曾淇点头道：“如此倒是易于区分左中右师了。那么，各师左中右旅的旗帜可有不同？”

    虎缶道：“当然，像这立在钺上的朱雀，便是中旅，立在戈上的是左旅，而爪握锋矢的自是右旅了，这点三师倒是一致。”

    曾淇道：“朱雀喙开而立于钺上的旗帜，是中师中旅。”

    虎缶击掌道：“然也，绿儿一教便通，即便是入右学，资质学业必然均在上等之列。”

    曾淇被赞，顿时笑靥如花，道：“可我一介女儿入不得左学，更何况右学？右学即便是寻常人家的男子也难入罢？”

    虎缶点头道：“确是。依商制，学分左右。左学又谓小学，在都中王宫之东，由庶族中耆老博学者教谕识文断字、行止礼仪，邑人子弟好学者亦可入左学求学。右学谓之大学，在都外之郊，殷都右学在西门外十里西薿泽边，由王族方国中德高年劭者教授六艺六仪，唯王家子族及邦伯贵胄子弟方可入右学。”

    曾淇一双乌黑水灵的大眼睛望着虎缶，问道：“少菟当年在右学可是上等学业？”

    虎缶双手挽住缰绳，淡然说道：“只是中上之等。”

    原来说话间凉车已至殷都南门，车马来往，人流如川，虎缶挽缰降低车速，缓缓进入此时商王朝的王都——殷。

    曾淇的八卦之心熊熊燃起，继续追问：“那么，太子殿下在右学的学业如何？”

    虎缶咧嘴一笑，扭头将嘴贴在曾淇耳边说道：“殿下的学业，入右学第一年是上等，第三年便居下等，教大王和师傅们头痛不已。”

    曾淇奇道：“殿下学业一年降一等，那是为何？”

    虎缶道：“此中缘故，说来话长，今夜我在月下说与绿衣，如何？”

    曾淇脸色微红，正色道：“我才无那些是非长短之心。”

    虎缶见鱼不上钩，继续撒饵，道：“当年右学中学业上上等之人，绿衣必定猜不出。”

    曾淇假装没好气，道：“猜不出便猜不出，又当如何。”

    虎缶继续加码：“若你能猜得中，我便亲自去都中市集，为你采买衣衫三身，各色女儿礼物俱买来献于闺房之中，如何？”

    曾淇听闻一向粗枝大叶的虎缶愿为自己买礼物，不免心动，问道：“此话当真，几回猜出算猜中？”

    虎缶伸出三指，道：“三次内算中，一言为定，食言者祖宗弃之。”

    曾淇忙道：“休要乱起誓辞，叨扰祖宗神灵。”略一思索，猜道：“学业上上等的是上次立下大功的大王长子子时？”

    虎缶摇头道：“时君学业也属中等。”

    曾淇沉吟片刻，又猜：“是滔滔不绝、口如悬河的攸侯之子攸喜？”

    虎缶微笑着摇摇头。

    曾淇峨眉微蹙，咬咬嘴唇猜道：“难不成是上次来府上，和少菟胡言乱语的那位兴伯之子兴汶？”

    虎缶笑着摇头，道：“盛文学业，位列下等。”

    曾淇失望之情顿时溢于言表，低头道：“三回未中，真是猜不出了。”

    虎缶见曾淇垂头丧气，忙道：“确是难猜，我在右学时，学业上等的是那少言寡语，乡音浓重的周伯之子姬非。”

    曾淇点头道：“原来如此，再教我猜三回也猜不出是他。”

    此时，落在后面的虎负、虎爪以及一众奴仆业已跟上来。在一路口，虎缶命邓斛来驾凉车，由曾淇和虎爪带领众人返回府邸，自己则坐上虎负的车，直奔王宫前去覆命。

    王宫之中，商王子敛正在与几位卜官验看昨日占卜所用的一片龟板，根据龟甲上的裂纹判断占卜结果，称之为“观兆”，断明吉凶之后便用刀笔契刻，称为“书契”。昨夜商王命卜官贞人占卜西方是否有敌入寇，结果连占五次，结果不是“有”，便是“寇来”。卜官不敢大意，今日一大早便上呈商王。子敛亲自验看裂痕，也是一样的结果，不禁心中烦闷。正在此时，小臣禀报御史虎缶征兵归来求见，便教卜官将龟甲涂赭，存于太卜庋（guǐ，负责占卜事务的机构，此外还司管理收藏甲骨及其他册书文档，其首长为卜官、贞人之首——太卜。），待日后应验再刻验辞。

    虎缶来到子敛面前，行参见商王的大礼后，将此番赴河东兆征兵筹粮的经过详细禀报，包括光炡、子柑、彭白等人相助登兵征粮的细节也一一奏明，但太傅子岳和子昭修书予光炡之事却未说出，以免商王猜忌二人。最后，虎缶以自己褫夺子林职司，由光炡暂代，许子柑以御史之职，以及调动王师东戍驻军等事向商王请罪。

    商王笑道：“方才在宫中观兆，卜得西方将有寇来，余正忧心王师兵力不足，难以御敌。汝正来覆命，征兵之事大成，是祖宗保佑。至于子林等人之事，既委汝为征兵御史，自有便宜行事之权。何况河东兆由光炡、子柑等人执掌，远比子林、子尚要好得多。明日朝会，余一人便下王命以任其职事，更要重重酬赏汝功。”

    虎缶心中如释重负，连忙行礼致谢，见商王不再说话，只是挥了挥手，便再次行礼，告退出殿。

    虎缶退出后，殿中只余商王子敛和两名随侍小臣，见商王皱眉沉思，两位年轻的小臣也不敢出声，只得静立一旁，神游四方。如此过了良久，一阵轻盈的脚步声传来，王妇妇婵飘然而至，身后随着两位女官。

    妇婵来到子敛身边，轻声说道：“大王一早便来前殿观兆，大食都顾不上用，如今却又在此静坐，请我王保重万金之体。”

    子敛的思绪从心事中走出，抬头见是妇婵，舒展眉头道：“贞卜之事令朕心忧，好在虎缶办事得力，为朕分忧不少。”

    妇婵问道：“哦，观兆如何？”

    子敛揉揉太阳穴，道：“昨夜卜官贞卜五次，皆是不吉之兆，恐怕王畿西方又不得安宁。”

    妇婵怨道：“这些卜官贞人，整日卜得皆是不吉之兆。前次目方入寇，亦不是吉兆，王师不也得胜而归？太卜庋中的卜官贞人怕是未得祖宗真意，以致贞卜不准，不若大王独断贞卜之事。”

    子敛摇头道：“王虽元卜，然亦须与卜官贞人共掌贞卜之事，此乃祖宗法度，不可轻易更替。”

    妇婵也知子敛不会轻易改变祖制，方才只是随口吹吹耳旁风，结果不出所料。叹气道：“王乃元卜，占卜之事权在太卜之上，却事事要听一众卜官的。”垂首沉吟片刻，又问：“虎缶在河东兆征兵几何？”

    子敛终于面露笑意，答道：“虎缶在河东兆为王师募得士卒三千六百余人，皆兵革齐备，除左师右旅留五百外，三千一百余人分两支赶赴殷都而来。还有随军役隶一千二百余人，粮粟布帛数目不少。”

    妇婵杏目闪光，说道：“不想虎缶年纪轻轻，却能在河东兆那些大族中虎口拔牙，募得一旅之众，倒不负‘虎’这个氏号了。妾甚好奇，这位虎君是如何说动奄都、亳都的二位都尹大人，竟献出这许多士卒兵革、粮粟布帛？”

    子敛将虎缶在河东兆夺权征兵之事简要说与妇婵，言语之中颇有赞赏栽培虎缶之意。

    妇婵静静听罢，待子敛夸过虎缶之后，淡淡说道：“虎缶罢免都尹，调动王师，皆在王命之外，不属御史之权。若大王听之任之，只怕将来内外臣属皆将效仿，则汤刑国法、王命威严，俱荡然无存。”

    子敛摆摆手，道：“仅汤刑便三百余条，加上其余祖宗成法，如茧自缚，若多拘泥于此，臣子将寸步难行、事事不成。”

    妇婵问道：“大王欲如何奖赏虎缶？”

    子敛道：“自然重赏以酬其功。”

    妇婵道：“虎缶有功，自然当赏，然其擅自处罚都尹，调动王师，则是有过，当罚，功过相抵，不赏不罚最是恰当。”

    子敛舒展的眉头再次皱起，面有不悦道：“赏罚虎缶，不仅关乎其一人，还关乎虎方。此事余一人自有主张。”

    妇婵见商王不悦，不敢再多纠缠，忙顺着子敛的话头转移话题：“请大王用些酒食，歇息片刻罢。说起虎方，那虎侯也是大王的莫逆至交吧？”

    子敛起身，妇婵连忙搀扶，二人向后宫行去，随侍的四名小臣女官紧随身后。此刻，子敛的心绪一下飞到了少年时，与虎侯等一众贵胄子弟一起求学的岁月。

    行至后宫庭中，子敛长出一口气，无限惆怅地说道：“那还是王长兄阳甲在位时，都于奄都。其时余是王幼弟，虎庸为虎侯世子，长余一岁。余与虎庸颇为相投，结为至交。虎庸年少老成，天资聪颖，于右学中所习六艺六仪皆为上品。其时，王三弟小辛（商代第二十任君王，名子颂，子敛三兄）亦在右学，精于射术，都中人皆不及也。及虎庸来奄，射术却在三兄之上。三兄日夜苦练，与虎庸比射三回，三回皆负。余与林伯柬皆劝虎庸，三兄好胜，让其一回，而虎庸却道‘胜便是胜，负便是负，退让之胜，得之何用？’足见其人耿直倔犟，却也对大商忠心耿耿。”

    见子敛回忆年少时光，神态也轻松愉快了许多，妇婵继续问道：“那时与大王一同求学的子弟，现今皆成方侯邦伯、庙堂重臣了吧？”

    子敛点点头，回忆道：“然也，周伯姬隃、攸侯由、杞侯凡、仓侯硕、彭伯佥、宗尹（主管王族事务）子弗、多尹姜贞俱在奄都右学。对了，还有那目伯温，亦在学中，其学业还是上等，颇得众位师傅欢心。”

    想起叛商的目温，子敛放松的心情又沉重下来，蓦然道：“昨夜卜中所示的西方兵事，怕是又和目温有关。”

    妇婵宽心道：“上番目旅大败，元气大伤，恐怕一时难以作乱。”

    子敛眉头紧锁，道：“前日周伯遣使来报，西垂边鄙之地有羌一路东来，其人自称‘钟存羌’，周人称其为‘小羌’，已至卢方之侧。前番卢方与目方勾结，余恐卢、目与此小羌勾连作乱，故令卜官贞卜，不想连卜五回皆为‘寇来’，怕是必有一战。虎方地处西土咽喉之地，与卢方毗邻，故此番御寇，虎方举足轻重。”

    妇婵思索一番，道：“若目方与卢方、小羌勾连，那虎方岂不是陷于三面临敌之境？”

    子敛道：“处境确是危急，余欲命虎侯为西伯，执掌西方征伐之事，以虎缶为西史，为西土各处史官之首。”

    妇婵忙道：“以虎侯为西伯甚妙，只是切不可令虎缶回归虎方。”

    子敛心知妇婵担心没有质子在手，虎方可能有变，垂首道：“王畿乱起，商道不振之时，四土方国多有叛离。唯虎方始终奉商，即便强敌环顾，亦如虎庸当年与三兄比射一般，从未退让。如今强敌又至，余念及与虎侯求学之谊，令其世子归，是坦明笃信虎侯之意。”

    妇婵又劝：“大敌当前，国破族灭之时，只怕虎庸不会顾念与大王求学之谊，而行辜负大王信任之事。”

    子敛摇头道：“此事余一人心意已决。”

    妇婵不敢再劝，又道：“蒙大王恩宠，令妾兄为内史，与北方戎狄方国交通往来，妾兄已与马、基两方族君结交。如今强敌将至，妾前番所言，采买战马于马、基两方，召其游骑为我所用，斗胆请大王思之。”

    子敛心烦意乱，随口说道：“此次虎缶征兵筹粮，足够王师应敌之用。故汝所言之事暂不急切，待余在宗庙祭问祖宗之后，再做定夺。”说罢，子敛也不用妇婵为他准备好的酒食，带着两名小臣往宗庙方向去了。

    妇婵目送子敛走远，低声对随侍身后的一名女官说道：“汝速去王宫南门，带话给候在门外市集北口旗杆下的单府管事单孛，说‘北方之事，现可为之，毋漏风声，切记切记’，去吧。”

    见女官快步而去，妇婵叹一口气，紧咬嘴唇，转身缓缓往王宫后庭深处走去。

    作者按：

    从现存的资料看，没有发现原始社会出现体系化教育制度，一般认为，原始社会都是让受教育者直接在生活或生产劳动场合进行磨炼。如《虞夏书》云：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难。”说明当时的教育主要靠实践，也就是“历试诸难”。可以推测，即使有教育，也是一对一或者一对多的“传帮带”模式，没有制度化的教育。

    随着文明的不断成熟，在虞夏时期教育制度也在逐步形成和完善，并且至迟于夏代出现了专门的教学机构。

    有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。（《礼记·王制》）

    根据郑氏注：“上庠、右学，大学也，在西郊。下庠、左学，小学也，在国中王宫之东。”《礼记要义》卷五《王制下》云：“殷制，小学在国中，大学在郊。云小学在国中，大学在郊，此殷制明矣者。”

    根据以上文献所述，有虞氏聘请贵族长者在上庠任教，聘请平民长者在下庠任教。殷人聘请贵族长者在右学任教，聘请平民长者在左学任教。商代所谓的左学，也就是小学，位置一般在王都城中宫殿南之左；而右学，也就是大学，位置在王都城郊。

    不论是夏代的上庠、下庠，还是商代的右学、左学，这些教育机构均属于贵族子弟就学场所，反映夏商周时期贵族教育制度逐步完善，形成了长者为师，学制初定的教育制度。甲骨文也见相关记载：

    于大学£。（《小屯南地甲骨》60）

    丁卯卜，子其入学，若永。用。（《殷墟花园庄东地甲骨》450）

    商周时期贵族子弟受教学的课程内容，有所谓六艺六仪之说。

    养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。（《周礼·地官·保氏》）

    今据甲骨文可知商代贵族子弟的学习内容主要有：学舞、学乐、学武和习射。如学舞：

    丁亥，子其学££。用。（《殷墟花园庄东地甲骨》280）

    上述卜辞中，“££”为舞名。

    甲寅卜，乙卯子其学商，丁永。用。（《殷墟花园庄东地甲骨》487）

    上述卜辞中，“商”是祭歌名，是祭祀时所奏之乐，这类祭歌，均是贵族子弟学习的课程，而且往往结合祭祀礼仪的实际来进行学习。

    丙戌……多万……入教，若。（《英国所藏甲骨集》1999）

    上述卜辞中，“多万”是一批专门的舞乐师，有时兼做学校的执教者。

    在贵族子弟的习武训练中，有时商王还亲自教习车骑战术。甲骨文云：

    庚寅卜，争，贞王其教，不遘（雨）。（《甲骨文合集》39822）

    王弜教马，亡疾。（《甲骨文合集》13705）

    上述卜辞中，选择晴天无雨执教，可知是在野外露天，商王还亲自担任骑马或驭车马术的执教官。

    贵族子弟的就学，无故是不能随便缺席的。如甲骨文有云：

    己卜，子其疾，弜往学。

    庚卜，子心疾，亡延。（《殷墟花园庄东地甲骨》181）

    通过上述卜辞可知，己日子染疫疾，占卜能否去学，庚日又心疾延缠，因病延缠不得已缺席学习。

    商代贵族子弟就学，有学籍册，甲骨文云：

    丙子卜，贞多子其延学版，不遘大雨。（《甲骨文合集》3250）

    上述卜辞中，“学版”指学籍记录册。《周礼·春官·大胥》云：“掌学士之版，以待致诸子。春入学，舍采合舞；秋颁学，合声。”郑司农云：“学士谓卿大夫诸子学舞者。版，籍也，今时乡户籍，世谓之户版。”

    据殷墟甲骨金文材料确知，习射和射礼是商代大学教育的重要组成部分。商周时期贵族阶层的习射礼，通常行于郊学、学宫或大学。如《仪礼·大射》云：“公入骜射毕而云入；谓从郊入国也，谓射在郊学也。”甲骨文对习射也有记载：

    甲午，弜射，于之若。

    己亥卜，在澭，子其射，若。不用。

    乙巳卜，在£，子弜迟彝弓，出日。

    叀丙弓用射。

    叀丙弓用。不用。

    丙午卜，子其射，疾弓，于之若。

    戊申卜，叀疾弓用射萑。用。

    叀三人。

    癸丑卜，岁食牝于祖甲。用。

    乙卯卜，叀白豕祖乙。不用。

    乙卯岁祖乙豭£鬯一。（《殷墟花园庄东地甲骨》37）

    上述卜辞记载了晚商王室贵族子祭祀祖宗。的一次长时间习射及射礼，自甲午经戊戌、己亥、乙巳、丙午、戊申、癸丑至乙卯，前后二十余天，射礼仪程举行历经三个地点。卜辞中的“丙弓”、“迟弓”、“疾弓”，可能指硬弓射、慢射、快射三种不同的射法，或三种不同类型弓的习射竞技。“叀疾弓用射萑”意指使用疾弓射飞禽泽鸟。“叀三人”，谓三人竞射得中。习射礼连天累日，最后，还要举行刿割牝牛豕牲以及用鬯酒享祭先祖的食仪。

    根据甲骨卜辞记载可知，商王和各方贵族阶层成员也会经常参与习射和射礼，通常连续多天习射于郊外宽阔的水泽原野，泽畔建有与习射相关的建筑设施。射礼有多种射法，以实射猎物为主要形式，视射获猎物多寡及是否废矢评定优胜，进行颁功贶赐，射后亦有享祭先祖之礼。

    参考文献：

    宋镇豪.商代社会生活与礼俗[M].北京:中国社会科学出版社，2010(10)

    宋镇豪.从甲骨文考述商代的学校教育[A].2004年安阳殷商文明国际学术研讨会[C].2004(6)