七、名帝帝俊

    帝喾（kù），姬姓，名俊。五帝之一。生于高辛（今山东聊城市辛县），故号高辛氏。司马迁说他是黄帝的曾孙。姬俊5岁时（前2270年）受封为辛侯，15岁（前2260年）辅佐叔父颛顼，前2245年（颛顼78年）颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳为都城，此亳即为颛顼都商丘（聊城都昌府区），《说文解字》：京兆杜陵亭也。从高省，乇聲。意为高高的都城。就是说高高的商丘上的都城建得更高大、庄严、威猛了，新用了一个更合适的字“亳”来指代商丘。

    “其色郁郁、其德嶷嶷”是正史对帝喾最令人印象深刻的主观描述。且看《史记。五帝本纪》的一段记载：

    “高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服”。

    太史公每每写到上古帝王、圣贤功业成就时，都文采飞扬，不吝辞藻之褒奖，说明帝喾是一位深得后世敬仰的一代明帝。

    帝喾改革并建立了一套新的宗教体系，主要有以下四点：

    一、建立以祖先崇拜为基础的宗教体系；

    二、由国家建立轩辕台，公祭黄帝，由专职祭司按时祭祀，同时作为人与神之间沟通的桥梁；

    三、指导民间各族修建祠堂，用于祭祀各族祖先，一姓一祠；

    四、劝人向善，福荫子孙，给祖先带来荣誉，给子孙树立好榜样。

    帝喾建立了明堂。在明堂的下部，潮湿之气不能达到；在它的上面，浓雾寒露不能进入，四方之风不能侵袭。土建墙壁不加粉饰，木梁也不作雕凿，使用的金器也不用刻画，穿衣用全幅，边角不加剪裁：冠用平直，不加修饰。明堂广大，能够在里面集会、行礼、发表政事文告。安静、洁净，完全可以用来祭祀天帝，礼敬鬼神。实行明堂的制度，告诉人们要知道平等民主。

    帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。这个时候，百姓能保天命而不无故夭折，年成按时成熟丰收而不闹灾异；各级官吏公正无私、上下协调而无过失；法令严明而不昏暗，辅佐大臣公正不阿；耕田者间不互相侵犯田界，猎渔者间不争夺鱼多水域；路途无人贪拾失物，市场无人哄抬物价；城门昼夜敞开，城镇没有盗贼；穷乡僻壤之处的人还互相谦让财物，这时连猪狗都因粮食丰富而将豆谷吐弃在路旁，所以百姓无争论之心、怨恨之情。这样天下清平安定、日月明亮，星辰运行正常不偏离轨道，风调雨顺而五谷丰登；虎狼不随意扑咬，猛禽不随便搏击，凤凰都飞临庭院，麒麟都闲游郊外；青龙进献车驾，神马安伏马槽。诸北、儋耳等边远国家无不奉献贡品。

    帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱，讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，是一位恩惠雨露、兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。

    帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九韶》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。

    颛顼听说姬俊聪明多智，就请姬俊帮助他出点子。姬俊说：“九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢?”姬俊说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗?”颛顼一想：对呀!姬俊想的这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看姬俊有能力，就把他封在“辛”这个地方掌管一切。那时，这儿经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。高辛氏又想了一个办法：带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，姬俊睡不着，便跑到天上跟玉皇辩理，说：“天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢?”玉皇辩不过他，便派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此“辛”便称为“高辛”，姬便被称为“高辛氏”。

    后期，帝喾又将都城迁于古黄帝都（济宁邹城市大庄村），在位七十年，死后葬于峄山北，现在的斗鸡台遗址既是。《山海经·西山经》云:狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。狄山即峄山，古时音同异字记之也。