禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙。出生在石坳（诸城市的闫家清河村）。母亲是有辛氏（今山东莘县）之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年随父亲鲧东迁，来到东夷的冀州。其父鲧被帝尧封于崇（今潍坊昌乐县崇山）。

    关于禹，生卒不详，《山海经·海内经》云：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。《史记·夏本纪》记载“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。说明禹担任治水官时，他娶了东夷中最强大的涂山氏的女儿，和东夷建立了联盟，为以后的执政打下了坚定的基础。并且大禹治水三过家门而不入并不是如后来儒家所吹嘘的因公忘私，而是畏惧于舜的严酷。

    你想想这是谁住的地方？舜的宗族住地啊！有可能舜的堂弟或堂孙就被洪水冲走了，结果，舜的大哥或大伯就指着舜的鼻子骂：你的皇帝是怎么当的？你用的什么人？治了九年洪水却越治越坏，竟一下冲走了几百人，连你侄子都没了！就是不治理又能怎么样呢？也不会一下冲走这么多人！你的皇帝白当了！

    舜被骂的火冒三丈，又想我九年来出了多少粮，多少人，你竟给我弄成这样，不杀你怎销我心头只恨？不杀你怎向家乡父老交代？于是下令诛杀鲧。完了还不解恨，又命令鲧的儿子禹继续治水，再治不好连禹一起杀掉。

    这一下，禹的脑袋等于别在了裤腰带上，随时都有可能被摘下。这样一来，禹怎么敢回家抱孩子呢？所以大禹治水三过家门而不入并不是如儒家所说公而忘私，而是被迫的。

    禹接受治水的任命后，总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法，利用水向低处流的自然趋势，以疏导河川治水为主导，与益和后稷一起，翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。

    当然成事之人能化“危”为“机”，在治水过程当中，禹竭力团结一些部落首领，更娶涂氏为妻，做了上门女婿，与最强大的部落结成联盟，逐步形成了自己的势力，为后来的成功上位奠定了坚实的基础，后期舜对其已经无能为力了。

    或许是从鲧之被诛以及自己居外十三年过家门不敢入，禹切身体会到了权势的威严，或许是出于草原强盗的本性，治水成功后，顺利继位的禹改变了前两任相对宽泛的执政策略，进而执行严苛强硬的方针。得益于与涂山氏首领皋陶结成的牢固政治联盟，以及治水过程中团结了一批参与治水的部落首领，他们都成为禹最坚定的同盟者，所以禹的强势方针才能执行下去。

    关于大禹治水的地理范围，史上一直是争论不休。有许多人考证大禹治理的是黄河中下游的一些大支流，包括渭河、洛河、伊河、汝河，再加山东境内的济水、徒骇河、潍河、沂河、沭河等，这是多么天量的工程啊！别说是4000多年前，就是现在用现代的设备也得需要多少人力物力才行啊，想想就不可能。

    其实疏通河床、开凿渠道并不是一件轻而易举的事。那时候，既没有锹，也没有镐，只有石斧、蚌耨、木耜这些不坚固的挖土工具。虽然当时人们已能冶炼铜，但数量太少，还不能用来制造农业生产工具。然而人们没有因此气馁。各部落的青壮年在禹的带领下，凭着这些简单的工具挖掘泥土，与大自然搏斗。他们凿开坚硬的岩层，去沟通河床，开凿渠道。可以想象，当时治水是多么艰难啊！

    因此，以当时的劳动能力，人们根本干不成很大的水利工程，只能整修已有的河道而已，疏通淤堵之处，减少生产损失，至于劈山引水则是后人叙事的夸张之言，而许多书中言之凿凿的凿龙门，辟伊阙则是后人的狗尾续貂之作。隋炀帝时期才有的龙门之说，却拿来与夏时之龙门对应，不是碰瓷吗？况且伊河之龙门上500米之阔与禹时的五十步怎么比？

    《孟子·许行》：禹疏九河，灌济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；这些河流都在黄河下游，都在山东境内。

    禹将天下分为九州，但并未完全统治全境，只是活动于冀州、兖州、青州、徐州、梁州及豫洲，根据《禹贡》记载的划分，就是完整的山东平原。而扬州、雍州则为三苗等氏族统治。历史上之所以仅有尧舜禹留下记载，是因为第五世史皇氏仓颉被轩辕打败（公元前4528年），而成为轩辕皇帝的史官，能够以刻字为简的方式流传下来，而其他氏族连文字都没有怎么能够记录呢？

    因此，大禹治水就是在山东平原，也就是黄河下游的冲积区平原。错误出处在哪里呢?就在对《禹贡》的解读：导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。错误出在本段断句：“导河积石”是连在一起的，中间不能有逗号，意思就是疏导河里堆积的石头，而不是儒生解读的“疏通黄河至积石山”，儒生如此解读目的是捧高大禹。

    如今专家普遍认为《禹贡》是战国时期人士仿照虞夏时文体而写，是一篇伪作。这种认识也是错误的，就跟《山海经》一样，《中山经》是商朝早期的一部国家地理档案，只是后时代之人又往里面添加了更多内容而成。《禹贡》也是在原有的夏朝档案基础上进行了再加工而已，证据就是按照《禹贡》的记载，我找到了大禹治理的数条河流。

    导岍及岐，至于荆山，逾于河；

    西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；

    导嶓冢，至于荆山；

    导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。

    导黑水，至于三危，入于南海。

    导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。

    导岍及岐，至于荆山，逾于河；这里记载的是大禹曾经疏通了潍坊市昌乐县丹河的上游，岍山就是现在的杭山，岐山就是现在的苍山，荆山现在还是矗立在荆山水库东边，河就是指丹河，逾于河就是进入丹河，与其它的至于不同，所以可以确定是治理的丹河上游。

    西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；大禹将西倾山、朱圉山、鸟鼠山发源的河流导引进入太华湖。西倾山就是现在潍坊市昌乐县的首阳山，其在斟鄩西边，又是最高的山，所以古人叫做西倾山，就是夏朝最后一位夏王夏桀建造倾宫的地方。其山东麓发源出的水源曲折东流进入符山水库。

    朱圉山就是昌乐县乔官镇南的黄山，其东山脚有一古火山口，朱圉就是红色的圆圈的意思，正是对古火山口的准确描述。其山南麓发源的水系蜿蜒南流继而转向东流注入白浪河。

    鸟鼠山就是昌乐县南的方山，其山形就像一只张开翅膀的鸟，其山南端尖耸又似鼠头，所以古人就形象的称其为鸟鼠山。其山东麓发源出两条水系继而汇流入符山水库。

    泰华就是现在潍坊市的白浪绿洲湿地公园，泰在甲骨文是收大水，大水汇聚的意思，华也是大、美的意思，又美又大万水汇聚之地就叫泰华（太华）。大禹经过勘测规划，领导当地部落人员分别将西倾、朱圉、鸟鼠三座山发源的流泻不畅的河水导引入白浪河湿地公园，保护了良田减少了灾害。

    导嶓冢，至于荆山；墦冢就是安丘的蟠龙山，大禹带领部族将蟠龙山下发源出的积水经西北方导引至荆山，继而转东北进入虞河。线路见上图右下角。

    综合以上内容来看，大禹主要是疏导潍坊南面的虞河和西南的丹河上游河道以及白浪河湿地的西面河流，根据地形实际来看，这些河流的上游是最容易淤堵的，疏通这些河道的确可以保护周围的良田，并且这些细小的河道用简单的工具加人力就能解决，符合大禹时期的生产能力。

    导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。大禹疏通河道於堵的石头来到龙门，继续向南到达华阴；向东又到达砥柱山，再向东又到达孟津河；大禹往东经过洛汭到达大伾山；往北经过降水到达大陆，再往北，（潍河）播散出九条河流，同是北流河，一起流入大海。

    这里的龙门是指潍河上游西边的一条支流的一处高坎，其地处中至谷口，有1.5米的落差，大海中的洄游鱼逆潍河而上要到谷中河道产卵，遇此障碍便飞跃而上，古人观此景甚为惊奇，便按照自己的理解认为大鱼是要飞跃此门化身成龙，将此处命名为“龙门”。此处狭窄影响谷中河水下泄，大禹便带领当地族人开凿缺口，向南开拓五十步以利河水下泄，这就是“禹凿龙门”。

    继续向南大禹便到达了中至河的源头——横山北麓，这就是华阴。

    再往东，顺潍河的另一条支流许孟河而上，不久就来到河流的源头：马耳山脚下。这座山是鲁东南最高的一座山，海拔700多米，尤其主峰就是一块100多米高的巨石，周围经常云雾缭绕，山下望去就如一根擎天支柱，因此古人形象的将此山称为砥柱山。

    又东至于孟津。最东边，地势已平缓，再没有高山，水流在平坦的原野之上缓慢流淌，河湾众多，河滩宽阔，河边杨柳飘摇，滩内芦苇摇曳，水鸟鸣唱，构成一幅恬淡的水墨画。古人更有雅兴，就此创作了《关雉》、《蒹葭》。

    关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

    参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

    求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

    参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

    参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

    蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

    蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

    蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

    从以上记载来看，大禹也是为了疏通潍河上游而来到几条支流的源头，这也是符合当时生产力水平的。

    东过洛汭，至于大伾。大禹往东经过洛汭，来到潍河东，登上南孟山。这洛汭可是太有名了，《河图玉版》载：仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授帝。洛汭即为洛书出处。汭，《说文》：水相入貌。一曰小水入大水也；《康熙字典·传》：水北曰汭。洛汭就是洛水汇入大河转弯北流的地方，现在专家普遍认为洛汭就是偃师东伊洛河入黄河的地方，他们也是犯了刻舟求剑的错误。现在的洛水、伊水、嵩山、首阳山、华山等都是商灭夏后由山东移植过去的名字，因为当时河南一带的诸侯部族还没有文字，商汤建都洛阳后便将一些重要的山河用夏都周围著名的山河名字命名，随着时间流逝偏远山东的山川河流便被人们遗忘了。

    请看这条河，现在叫渭水河，在古时就叫洛水，是一条东流河，位于夏朝都城斟鄩东南，它汇入一条叫汶河的北流河，汶河于不远处又汇入了潍河。这渭水河汇入汶河的地方就是大名鼎鼎的洛汭，汶水即为古玄扈之水，太公堂山即为古阳虚之山，古人的记载真是分毫不差，四千多年后我们还能准确找到，如果说夏朝没有文字记载，这做的到吗？

    北过降水，至于大陆。大禹向北经过降水，就是现在的峡山，由于峡山的阻挡，潍河上游水位与下游相差数米，古人就将此处命名为降水。现在修了水库，建了大坝水位当然相差更大了。再往北，汶河与潍河汇流后又遇到一座山的阻挡，这座山古人叫作大陆，现在人就叫做博陆山，也是潍河上的一处标志物。

    又北，播为九河，同为逆河，入于海。看潍河东边有漩河、蒲河，西边有堤河、瀑沙河、浞河、虞河、白浪河、桂河、丹河，那时的人们认为是潍河孕育出了这九条河流，所以说北播九河。当时的海岸线靠后，在这一段红线附近，所以这九条河都是直接入海的，古人的记载是完全正确的。

    导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。大禹疏导弱水流到合黎，之后弱水就流入沙海消失不见了。弱水就是现在发源于山东济宁市邹城北的白马河，黄帝的都城就在它的上游，它与发源于邹城的大沙河、龙河汇于一起，西南流至鱼台县的栖霞堌堆，之后就进入流沙消失了。当时黄河不经过山东，而是沿太行山北上，于天津入海；更没有微山湖，山东以南是一片沙海，完全不是现在的模样。

    导黑水，至于三危，入于南海。大禹疏导黑水流到三危山下，然后东南流进入东海。《山海经》：轩辕之丘，洵水出焉，南流注于黑水。北沙河发源于普阳山北，黄帝陵就在此处，其东南流越过龙山转而西南流汇入发源于滕州市北的黑河，这就是古黑水。大禹引导黑水（大沙河）西南流穿过微山湖（当时没有微山湖）来到三危山（芒砀山），继而东南流进入东海，现在由北而来穿过芒砀山转而东南流的王引河就是当年大禹带领当地族人改造自然而留下的证据。

    总之，大禹当时带领各部族治理的河流主要是潍河上游及中游西部，此地处在胶东半岛中南部，是黄河下游冲积平原，拥有最肥沃平整之地，河道纵横，水利条件优越，四季分明气候适宜，在温暖的夏朝时期绝对是“鱼米之乡”，所以其后夏启才将都城建于此地，之后的春秋战国时期又孕育出最强大的“齐国”“鲁国”。而大禹治理的另外两条河流弱水与黑水则地处山东南部，著名的古东原，同样是黄河下游冲积平原，土地肥沃，水源丰富，非常适合人类居住，关键是虞朝的国都就建于此地。弱水的源头是黄帝的都城，另一个源头龙河源出于喾帝陵，再一个源头店子河源出于尧帝陵，而黑水的上游洵水则源出于黄帝陵，看来五帝时代的帝王都喜欢河流的源头，可能也是当时风水的需要。这两条大河都源出虞朝都城，关系到当时都城周围百姓的安居乐业，所以大禹受命治理是理所应当的。因此大禹继位后又将都城定为平阳（邹城），帝启迁都阳城（诸城城阳村）后，此地就被夏人称为西邑。

    综合来看，大禹治理的主要是黄河下游的冲积平原，主要是山东大地以及安徽、江苏、河南的少部分地域，根本不是孔子所代表的儒生所认为的中原大地，更不是黄河，“四渎”当然就不是后人所认为的长江、黄河、淮河、济水。按照《史记·殷本纪》：“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”东为江的江就是指潍河，非常长的河就叫江，当时准确的名字应是“河济”，《兼爱中》：譬若挈泰山越河济也，河济指的就是潍河；北为济的济就是指济水这是正确无误的；西为河的河则是指弱水与黑水而非黄河，过去这是没有人正确解读的；南为淮的淮则是指潍河的上游，诸城市往上的一段东西向河流至库山段在当地人口中还是叫淮河，现在的淮河只是商朝又仿照夏朝而命名的新河流而已。