严酷的舜帝

    舜，生于山东诸城市诸冯村，现在诸城号称龙城，还有舜王街道社区。传其称号为有虞氏，姓妫氏姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙（颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华），自五世祖穷蝉起都是平民。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。

    尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。

    尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，很不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。

    从《墨子》的记载：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。以及在一日田间劳作时，他以鸟为例，信口而歌：“涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。思父母兮历耕，日与月兮往如驰。父母远兮吾将安归？”，舜不仅会耕种还会打鱼制陶与其穷苦出身有关，更重要的是与其出生地有关。舜出生在潍坊诸城市诸冯村，在巴山南百尺河岸边有一土山，名为历山；因为潍河穿诸城而过，诸城低矮的地势令潍河在此处最为宽阔，水面宽广，利于打鱼，这就是雷泽，而诸冯村就在潍河边上；另一方面诸城离日照北部的陶都60公里，民间百姓的日常交流也就学会了制陶的工艺；所以舜才能既会耕作又会打鱼制陶。

    具有这些技艺以及在家庭中的忍辱负重是舜获得禅让的关键。正如俗话说的：富贵出败儿，娇惯出孽子。统治阶级是很难培养出合格的接班人的，就如尧的儿子丹：玩，老子是天下第一，正事那就别找我！就像上上个世纪末，满京城的太子，但就是找不出一个接班人。但皇帝族自轩辕至尧才传了六代，一个草原抢劫团伙凭武力统治了一个富饶文明的礼仪之邦，好多方国首领、族长是口服心不服的，巴不得找机会把他们干翻马下，再踏上一万只脚！这时怎么敢把权力交给不成事的丹？那不是对不起地下的轩辕吗？只要在草原强人的后代中找一个靠谱的，把权力传下去不就完成任务了吗？所以禅让制并不是如儒家所言那么道德高尚，彪炳千秋，而是统治者不得已而为之。舜只是被幸运选中而已。

    正如《墨子》所记载：“尧得之服泽之阳，授之政，天下平。”舜接受尧的命令离开诸城，去尧都平阳（今邹城）接位，治理天下，说明舜都也同样是在平阳。这里的泽指的就是大野泽（现在的东平湖）。

    《尚书·舜典》载;舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

    舜认为自己德行还不够，认为天下共主之位应该让给有德的人，不肯继承帝位。

    正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。他观察了北斗七星，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，接受四方诸侯君长的朝见，把圭玉颁发给各位君长。

    这年二月，舜到东方巡视，到达泰山，举行了柴祭。对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、死野鸡，分别作为诸侯、卿大夫和士朝见时的贡物。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到达南岳，所行的礼节同在泰山时一样。八月，舜到西方巡视，到达西岳，所行的礼节同当初一样。十一月，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。

    以后，每五年巡视一次，诸侯在四岳朝见。普遍地使他们报告政务，然后考察他们的政绩，赏赐车马衣物作为酬劳。

    《孟子》载：尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。尧去世，三年服丧后，舜避开尧的儿子一直到南河之南，天下诸侯朝拜天子，不去见尧的儿子而去拜见舜；打官司的人，不去见尧的儿子而去拜见舜；歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说，这是天意。这之后舜才回到国都，继承天子之位。

    这里的南河是指古彭河，也就是现在滕州市的城河，也就是帝舜为了辟丹朱曾经到滕州市南的蒲坂住了一段时间，就是炎黄二帝发生阪泉大战的地方，不过最终还是回了国都平阳（邹城）。

    尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃为田畴，掌管农业；舜命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。

    舜帝法纪严明，依照严酷的法律治理国家。《舜典》：象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。舜又在器物上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法管理犯了五刑的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为教育的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！

    他严厉打击不服从管理的大臣，不但将共工族的首领流放到幽州服刑，而且将尧帝的重臣欢兜发放到崇山受苦。他还集结力量将不服从管理的三苗族驱赶到三危山，让他们时刻承受水灾的侵害；并将治水失误的鲧流放到羽山然后杀死。做完这四件事之后，天下人都害怕了，再没有人敢反抗他的统治。

    晚年听从四岳，禅位于大禹，乘车巡行天下（回老家看看），卒于苍梧山下，鸣条之地，也就是潍坊安丘市南25公里处官庄镇位置。《竹书纪年·帝舜有虞氏》中所书：“帝居于鸣条……帝陟……鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉”。谥号为舜，史称帝舜、虞舜、舜帝。