第十回 ⑦
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧(sāng)礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
道常无名、朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
譬道之在天下,犹川谷之于江海。
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
大道氾(fàn泛)兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
执大象,天下往。往而不害,安平太。
乐(yuè)与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见(jiàn),听之不足闻,用之不足既。
将欲歙(xī)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲取之,必固与之。是谓微明。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作(zuò),吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为,下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘(rǎng)臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。
其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;榖(谷gǔ)无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶(jué)。
故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖(谷gǔ)。此非以贱为本邪(yé)?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭(lù)琭如玉,珞(luò)珞如石。
反者道之动;弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:
明道若昧;
进道若退;
夷道若纇(lèi);
上德若榖(谷gǔ);
大白若辱;
广德若不足;
建德若偷;
质真若渝;
大方无隅(yú);
大器晚成;
大音希声;
大象无形;
道隐无名。
夫唯道,善贷且成。