蚩尤纪

    炎帝之后有蚩尤，生而有异状，勇猛过人。其躯如熊罴，吼若雷霆；目光烁烁，似能洞穿山岳。蚩尤之族，好战而嗜血，不服帝命，自号“战神”。

    太古之时，黄帝治天下，以德化民，四方宾服。唯蚩尤不兵，聚众数十万，与黄帝争天下。黄帝欲以仁义服之，遣使者往告曰：“天下一家，何必兵戈相向？”蚩尤笑而答曰：“天下者，强者居之，吾何为让于汝？”

    于是乎，黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野。蚩尤善用兵，变化万端，其军阵如林，旌旗蔽日。黄帝之师，虽精悍，屡战而不克。蚩尤更造奇兵，名曰“雾”，能隐其众，出没无常，令黄帝之军无所适从。

    黄帝忧之，乃访贤士，得风后、力牧，共谋对策。风后造指南车，以辨方向；力牧则制神弩，能破雾而出。黄帝以新策再战，始得小胜。然蚩尤未肯罢休，更召妖魅，助其作战。妖魅呼风唤雨，天地昏暗，日月无光。

    黄帝知蚩尤不可力敌，遂退而修德，练兵秣马，以待天时。蚩尤见黄帝不战，益加骄纵，饮酒作乐，不复设备。

    一日，九天玄女下凡，授黄帝以神策。黄帝得之，喜不自胜，乃集众将，密授机宜。是夜，黄帝命应龙引水，淹蚩尤营垒。蚩尤醉卧，不觉大水至，其众溃散，妖魅亦不能施其术。

    天明，蚩尤方醒，见大水滔滔，营垒已毁，知中计也。急收残兵，欲与黄帝决一死战。两军交锋，杀声震天。黄帝之师，依神策行，变幻莫测。蚩尤虽猛，终不敌众智，败象已显。

    终局之际，黄帝亲执长矛，与蚩尤对决。矛光如电，蚩尤力竭被擒。黄帝欲赦之，蚩尤不肯降，唯求一战而死。黄帝哀其勇烈，乃放之于涿鹿之野，不复追击。

    蚩尤既释，不返故土，游诸山林之间，自号“逐鹿公”。或云其后悔战争之罪，隐居修炼，终成仙去。

    后人论之曰：“蚩尤虽败，其勇犹令人敬仰。然而天道酬勤，非以力争，而是以德行天下。”此言一出，世皆以为然。

    至今，蚩尤之名传于后世，或以为战神，或以为逆贼，是非功过，自有公论。而黄帝之治，亦因战胜蚩尤，而根基愈固，四海升平，文明昌盛，为千古一帝矣。

    此乃蚩尤纪，录之以警后世，知进退之分，存仁义之心，勿以力强为上，当以德服人，方得天下太平。

    大圣北斗七元君纪

    夫大道之数，莫过乎七，天地之纪也。昔者，有尊神名号“大圣北斗七元君”，乃紫微垣中之主，司人间祸福，掌天下兴亡。彼以七颗星辰，应七元之德，寓于北斗七星之中。静夜瞻观，斗转星移，其间妙趣横生，玄之又玄。

    大圣北斗七元君之居，在天之极北，紫微之野。其宫阙壮丽，瑞气缭绕，金碧辉煌，玉树琼花相映成趣。每当夜幕降临，北斗自东方升起，犹如天桥横跨苍穹，连接人世与天界。

    七元君各抱神德，主宰人间万事。贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，此七星之名，如雷贯耳。每星有每星之明暗，每星有每星之运数，皆由七元君悉心调燮。

    初，贪狼星动，则人间欲念炽盛，众生攘臂争先，竞逐无厌。其时，君子以节操为重，小人则唯利是图。然天道酬勤，一切终归平衡。

    次，巨门星明，天下多疑。于是，圣贤之士，以诚信为本；而愚昧之人，满腹狐疑。七元君于此，示人间以智慧之道，令众人知天命之难测。

    俗云：“人生如梦”，此言何假。禄存星光，映射出世人对名利的渴望。有人孜孜不倦，锲而不舍；有人淡泊名利，悠然自得。七元君微笑抚须，以慈眼俯瞰尘世纷扰。

    文曲星亮，天下之学者，若渴鹿趋溪水，求索不已。文章生辉，诗词并茂。然而虚华之下，真实何在？七元君点首示意，学海无涯，唯勤是岸。

    廉贞星稳，天下和谐。国泰民安，风调雨顺。人心向善，礼义渐兴。七元君静默无言，以德行感化众生。

    武曲星劲，江山代有才人出。英雄辈出，威震四方。战鼓如雷，戈矛如林。七元君眉头微蹙，示人间以刚柔之道。

    破军星落，天下大乱。英雄末路，世事沧桑。悲欢离合，总在一瞬间。七元君深吁短叹，提轮回之剑，断世间万缕纠葛。

    七元君之德，如七色之光，照彻宇宙幽深。彼以神力维系天地正气，令诸星运行不息，赋予万物生机。然而，宇宙无垠，星辰亿万，为何独尊北斗？曰：北斗者，天之枢纽也，自古为指引航标，无论风云变幻，始终如一。

    凡人仰观星辰，心怀敬畏。有识之士寻七元君庇佑，以求延年益寿、福慧双全。而愚者徒求所欲，不知天命难违。七元君含笑其中，以无尽慈悲，护佑群迷而不知疲。

    岁月流转，星河滚滚。七元君早已超脱凡尘，成为道中之神秘。古今多少事，皆随斗转星移入化外之境。孰能究其极致？惟我等凡人依旧执迷，徘徊于尘世梦想之中。

    子曰：“吾日三省吾身。”省者，内观也。凡人若能反省于心，自可了悟七元君之意旨。修身齐家治国平天下，循正道而行，方能不负七元君一番苦心。

    故事云：昔日有贤者问七元君：“如何才能通达天地之大道？”七元君微笑答曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”言罢，身形化为点点星光，消散于茫茫宇宙之中。

    此乃大圣北斗七元君纪也。后人当以北斗为鉴，反观自我，修德养性。勿以术数求胜天机，勿以小智逆大道。唯心无挂碍，始得寰宇之真谛。

    昔者，有道士自号慈航，能济世渡人，于三界之中行善缘。其形貌不可得而见，或化为老翁，满头白发；或作童子，面若桃花。变幻莫测，然其慈悲之心，恒如皓月当空，明澈而不渝。

    慈航游诸方之外，遇一鱼焉，其鱼泣曰：“我本龙种，因罪降世为鱼，愿得脱此苦海。”慈航微笑，以指触其额，鱼即化为蛟龙，升腾九天。

    又行至山巅，见孤鸟伤翼，将死矣。鸟哀鸣曰：“生于林间，今伤翅不能飞，等死耳。”慈航以衣袖抚之，翼愈，鸟遂高飞入云。

    每逢乱世，慈航显神通，救众生脱离苦难，世人不见其形，唯见莲花出现处，必有吉祥。故世人相传，见莲花即见慈航，凡遇难者，呼其名号，多得庇佑。

    然世人不知，慈航非但以神力渡人，亦以智慧开悟。常于闹市中化缘，遇一人名唤子綦，自视甚高，言道：“天下学问，无出我右。”

    慈航问之曰：“汝知天地之大乎？知四海之外复有何物？”子綦哑口无言。慈航曰：“学海无涯，知其有限，方始无限。汝心若不系于边涯之知，方得真解。”

    子綦闻之，心生惭愧，从此洗心涤虑，不再自傲。后终成大儒，弟子百千，皆传慈航之道。

    故事流传，世人谓之“慈航幻化”，意谓慈航非徒以神通变化助人，更能以智慧点化，使人悟道。

    此乃慈航之志也，欲使众生了解天地万物之大，了悟生死轮回之谜，不拘泥于世俗纷扰，达到心灵自由之境。

    吾因而思之：慈航所以能广施法力，盖因其心无所挂碍，如风过耳，如水流指。世间众生若能放下执着，何事不可为？何地不可到？何苦不能解脱？

    夫慈航之道，实在乎一心，能济人亦可自济。视万物如一，了无分别，是名寂照不二；以他心自心，兼爱无私，是名大道同体。

    故知，欲求外之神通，须修内之神识。慈航之名，岂独自在于神通广大，更在乎其心之广大。欲学其道，先修其心，心慈则道自通，道通则神自明。如是而已。

    昔之得道者，有太乙，號救苦天尊，其為人也，神通廣大，慈悲無邊。太乙者，天地之初氣，陰陽之始精，變化無窮，妙用不測。彼以大悲心，行於三界九幽之中，度脫一切苦厄眾生。

    東海之濱，有山名蓬萊，山之上有宮，名曰紫霄。宮中樓閣千重，皆是神金白玉所造，高輝璀燦，耀如日月。太乙天尊居其上，時以玄光下照，三界內外，無不照耀。

    是時，天下多災多難，百姓疾苦連綿。或旱蝗之害，或河洛泛濫，或疫癘流行，死者枕藉。天尊見此，聖心惻隱，於是化身千百億，遍赴苦惱之所。

    或以甘露法雨，滅火解旱；或以神風掃除，蝗蟲遠遁；或以仙草煎湯，疾病消除。於河洛泛濫處，天尊化為大鵬，展翅千里，吹氣成風，水逆流而回，民安事穩。

    然而，世間苦厄不止於此，更有心靈之創，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，五陰熾，如烈火焚燒。太乙天尊則以無邊智慧，隨類現形，或說法開示，令迷者悟；或示現因果，使行者止；或現神蹟奇異，啟發信心。

    於講經說法之時，天尊常述“一氣化三清”之理，言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。聽法之眾，或悟真空無礙之法界，或明心見性，直指本心。亦有聞法而不悟者，天尊亦不強求，但微笑而已，蓋知因緣各有定數，強求不得也。

    在天尊眼中，一切眾生皆有成道之望，皆能了脫生死。故無數世間，或現神仙之姿，或化凡夫俗子，或為禽獸草木，無不包容，無不教化。

    然世間之人，多執著於表象，不明大道真諦。有人見天尊神蹟，拜之祈之，求福求壽；有人見天尊慈悲，而求免罪孽。天尊則時以方便法門，引眾生入門；時以直言提點，令知其非。

    曰：“汝等勿執著於我相，我即非我，孰能拘之？天地與我並生，而萬物與我為一。”

    學者聞言，多有疑惑，問曰：“若如此，則天尊非天尊耶？”

    天尊答曰：“名稱不過是假名，汝等若能超越名相，方見本來面目。”

    此言一出，學者默然良久。有悟者心得一寬，廣如太虛；有迷者終日沉思，不能自拔。

    太乙天尊雖然神通廣大，但從不輕易示人。有時以平常人之態，行走市井之間，和光同塵，觀察世情人心。見世人貪瞋癡，心生哀憐；見修行人持戒守德，心生歡喜。

    於靜夜之中，天尊常仰望星辰，凝思宇宙之奧秘。知星宿運轉，自有其理；知世間萬物，各有因緣。於是在紫霄宮中，默運玄功，助天地順其自然之道。

    忽一日，天尊於靜坐中有所感悟，乃集諸天神於紫霄宮中，告之曰：“三界之內，苦海無邊。吾欲建立法船，普度群生。”

    天神聞言，個個欣然讚歎：“天尊大慈大悲，願力宏大。”

    乃共同策辦，不久，建成一艘巨大法船，船名“慈航”，上有七寶圍繞，光彩奪目。法船凌空而行，不受凡間界限。

    天尊親身登臨法船，手持玉如意，指引方向。船上金鐘玉磬，自然作響，發出無量法音。船行至處，苦海翻騰，眾生若聞法音，頓忘煩；若見法船，心生敬仰。

    自此，太乙救苦天尊之名，傳遍三界。不論人間天上，地府幽冥，乃至遙他方世界，聞名者皆得救度，心生感激。

    如是天尊以無量無邊的慈悲，遊歷三界九幽，不知疲倦。或以神通力加持眾生，或以智慧語開示正道。但見一切眾生由此而得解脫之門，天尊心中欣慰無比。

    然於這無盡的救苦行程中，太乙天尊亦知世事無常，終有歸來之時。待到一切有為法如夢幻泡影，天尊亦將返璞歸真，合於無極之境。

    爾後，學道者談及太乙救苦天尊，皆以“太乙慈航”為喻，言其慈悲普渡之功，猶如巨舟於苦海中航行，不畏風浪，不懼遠近。

    後世之人有詩讚曰：

    慈航浩渺太乙行，三界九幽顯神京。

    苦海無邊施救度，眾生仰望大悲心。

    太乙天尊之行實錄，非我等所能盡述，但願後來者能承前啟後，繼續闡揚太乙之大慈大悲矣。