咏三宝

    逍遥游于无何有之乡，浩渺之宇内，有三清之境，立于紫霄之上。是曰玉清、上清、太清，为道之至高，天尊所居，玄之又玄，众妙之门也。

    玉清，元始天尊也。含光默默，浩劫之初，一缕鸿蒙未判之气，孕育众妙之源。无形生形，无极而太极，是为大道根源。始者，始终也；元者，根本也。众生依之以为生，万象因之以成。

    上清，灵宝天尊也。怀抱天地，手握阴阳，聚五行之精华，结万物之灵秀。神光照九幽，慧剑斩三千烦恼。道法自然，无为而治，故能长存不朽，恒古不变。

    太清，道德天尊也。抱一而行，守中养正。以柔克刚，以静制动。无欲则刚，不争莫与争锋。《道德经》五千言，字字珠玑，句句玄奥。传之天下，使知真常之道，得自在之生。

    三清之间，有三天界。曰欲界、色界、无色界。欲界六天，情欲杂陈；色界十八天，已超尘欲，但仍有形相；无色界四天，无形无相，寂寥清净。三界之内，众生轮回，无量无边，若梦幻泡影，露电云烟。

    天尊垂象，化育群生。以道为柱，以德为基。凡心所向，皆可成真。飞升仙境，非遥不可及。修炼之人，洗心藏密，守戒入定，默朝三清。

    昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

    三清天尊，亦如是梦也。或问：“天尊何以教我？”曰：“忘己忘物，逍遥于物之外，齐物论之旨也。”夫三清之道，无我无相，同于大道之无极。吾辈当如何证道？唯有泯灭是非，合于自然之理。

    故歌曰：

    三清胜境，道尊无双。

    元始灵宝，道德昌。

    无极为始，自然为常。

    无形生形，恬淡平康。

    欲界超脱，色界归藏。

    无色之上，乘风翱翔。

    三界内外，道法茫茫。

    心如明镜，物来自忘。

    终歌之际，知三清之境，非凡智所能测度，非言语所能尽述。唯有心香一炷，虔诚礼敬，方可略窥玄门之端倪。天尊无言，而言归于静默；大道无形，而形随万物。此乃大美之所存，天地之精神也。

    颂罢三清，复归逍遥。庄子之道，广矣，大矣！如要探索其极致，须自得一己之性灵，放飞思想之翼，游心于无穷之路，方得其真谛也。

    昔者，道生一，一生二，二生三，三生万物。夫三清之境，乃道教至高之天尊也。元始天尊握元气之宗，灵宝天尊执造化之枢，道德天尊主无为之教。吾将试以简拙之言，颂彼无上之道。

    元始天尊，宛如混沌初开之姿，淡泊而神秘。其身若虚极静笃，融于宇宙之始末，无形而生万物。观其神韵，如苍龙隐于云海，舒卷之间尽显玄妙；似朱雀翔于朱明，展翅之上燃烧着永恒的火焰。

    灵宝天尊，恰似玉清之宫，晶莹而透亮。彼以慈悲为本，智慧为用，掌幽冥之府，司雷霆之威。其光若晨星闪烁，指引迷途之子返本归源。犹如金乌巡于诸天，翼下之风涤净尘世万般烦恼；似白虎蹲于西垠，啸声中藏着生命的奥秘。

    道德天尊，又称老君，坐而俨若泰山不移，立而犹似松柏长春。其道广博无边，法深不可测。讲无为而治天下，示柔弱胜刚强。其心如明镜台，不染世尘；其行如古井波，不起涟漪。澹兮其若海，飂兮若无止。

    三清之境，非同凡响，不离不即，不紧不慢。其间有真意存焉，窈兮冥兮，其中有精；恍兮忽兮，其中有物。道之为物，惟恍惟惚。夫三清之尊，凝神遐迩，乘风御气，逍遥于太虚之野。

    吾愿学庄子之思，游于物我两忘之境。放下名利，不被形役；遗忘生死，不受心牵。天地与我并生，而万物与我为一。此乃真人自有真世界，恒乐何极哉！

    是以知道者，穷千古之变化，洞万象之母。视三清天尊，非异人之所崇拜，乃内心修持之所向往。求道之人，内观其心，外观其形，循环无穷，永保神清气朗。

    终南捷径，虽多阻险；道法自然，终成正果。颂三清，即是颂天地之美妙，颂人生之无限。如是而已，岂复它哉！

    故作歌以颂之曰：“元始灵宝道德尊，三清妙化育乾坤。无为自然合天道，万物归一心自闲。”

    昔者，庄子梦蝶，不知周也。今我梦游三清之上，忘我之境。清浊不分，名曰太清；无为而治，是谓玉清；玄之又玄，上清极也。三清者，天地之根，万物之本，虚无之妙有，不可致诘。

    太清之境，如大壑无际，藏无尽之秘。其中浮游，若列子御风，泠然善也，澹泊宁静，无欲无求。至人乘风而行，鸟兽相及，何尝有碍？道生一，一生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。夫太清者，阴阳未判之始也。

    玉清之域，宛如明镜高悬，映照诸生之真。无尘无垢，万法自然。真人居此，以无为自适，视物我无别，等寿夭为一。行于无事之事，邀游于无穷之路。玉清之宫，神明之所居，群仙聚焉，讲以无为之道德。

    上清之界，高不可攀，深邃莫测。存想皆妄，言语俱累。唯有涤除玄览，证入无上之道。上清之道，非常道，非名之名。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫！上清新安，心如止水，寂无所寂，化无所化，真君自在，逍遥乎无比之外。

    三清之间，各显玄妙，不相往来，亦无所往。无形而形生，无名而名立。彼是之非，非彼是也；彼非之是，是非之也。三清之道，同出而异名。道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

    故圣人清心寡欲，顺物自然而无容私焉。不求三清之境，而三清自至；不期万物之归，而万物自宾。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？

    一念起，则尘劳纷纭；一念灭，则清风朗月。从是三清之上，直指人心，洞见本性。夫三清者，即心也，即性也，即道也。道不远人，人之远道也。然后至于不远，可与三清游矣。

    庄子曰：“至乐性余，至静性廉。”三清之中，至乐可以养生，至静可以养性。静乐所以养神，神凝则自然成圣。夫圣人之宗，在于此矣。吾故重托秋豪，轻诺泰山，足不出户而知天下事，见天道焉。

    终篇之际，笔舞翩翩，意犹未尽。愿以此文，献于三清三境天尊之前，虽然不能穷其妙，亦可以窥一斑而知全豹也。夫天尊之道，深不可测，高不可攀，然心存敬畏，即可与之合一。噫！微斯文，难以言宣，姑射之山无以加矣，笔墨之辞至此而终。