晋文公在郏地安定襄王后，襄王以土地相赠，晋文公推辞，请求准许使用隧葬。襄王未应允，说：“过去我先王拥有天下，划出方圆千里之地，作为甸服，以供奉上帝和山川百神之祭祀，以备百姓万民之用度，以应对变乱或意外的患难。其馀的土地，按均等原则分给公、侯、伯、子、男，使他们各有安宁的居所，以顺应天地先王之制度，不致遭逢意外的灾害。先王对此哪有满足呢？内官不过九御，外官不过九品，足够供给神祇祭祀而己，岂敢过分满足自己的耳目心腹嗜欲，因而扰乱礼仪法度？也唯有死生的服饰物品彩章，用来管理长治百姓而分别等级轻重布赐而已，王与我对此有何不同呢？“如今上天降祸于周室，我也仅有守府之责而已，又加之我的叔叔勤勉叔父您而荣耀先王之大物赏赐与您私人德泽，而叔叔实应憎恶我的叔叔之所作所为，因为不是我的一人之故，我又怎能有所吝惜呢？先民有言：‘改变玉质而改变行径。’叔父若能光大发扬盛德，改变姓氏和教化以开创治理天下局面而显示大功用，我将流放至边远荒僻之地，还有什么话可说的呢？如果仍像姬姓一样，尚将列为公侯，以恢复先王的职分，那大物就不可改变了。叔父若能茂盛光大光明其德业，该有的自然会到来，我又敢以私人之功而变前代之大法章，玷辱于天下呢？这将如何对待先王与百姓呢？又何谈政令的推行呢？若不是这样，叔父有地而要隧葬，我能知道什么呢？”晋文公于是没敢再请求隧葬，接受土地便返回晋国。

    在这个故事中，晋文公作为一位贤明的君主和有远见的政治家，他的言行举止充分展现了他的智慧和品德。他坚守礼仪法度，尊重先王遗训，对神祇、百姓负责。他以叔父为榜样，发扬光大光明德业。在面对利益诱惑时，他能够保持清醒头脑和坚定原则。他的政治智慧和道德风范赢得了襄王的尊敬和赞誉。

    这个故事也告诉我们一个道理：改变玉质和行径是不被推崇的行为。我们应该秉持正义、公正和道德的原则去行事。在面对困难和挑战时，我们应该坚定信念、坚守原则、勇往直前。只有这样，才能赢得他人的尊重和信任。