玄奘从茅草屋出来，外面阳光明媚、温暖如春，与谷外料峭的寒风、冰冷的凄雨相比，完全是两个世界。环顾四周，整个山谷是由几十间大小不一的茅草屋和一条小溪组成；向着山谷的西面远远望去，山间一条瀑布飞流而下，泻入水潭水花四溅；在水潭的下端出口处建有一架水车，涓涓溪流带动着水车不停转动，舀出来的溪水同冲入一个大大的水槽，水槽上接有几根粗壮竹管，随着一根根粗壮水管再接入粗细不一的竹管，然后经过多出分级，一根根竹管最后接入每一处茅草屋旁内。

    玄奘看到接入自己住的茅草屋内的竹管末端，被一个木塞塞住，需要取用时只需拔掉木塞即可，同时玄奘还观察到，有的管子接入茅草屋前是直而粗的，有的则在竹管比较细，前端设有弓字形结构和回字型结构。接入玄奘房间的就属于后一种。

    玄奘观察完山谷中的环境之后，思绪回到了自己的身上，思索着这到底是什么地方？自己又是被谁救并把他带到了这里？

    玄奘带着心中的问题，沿着茅草屋边上的小路，准备找个人来问问，走了没一会，在不远处的一间茅草屋旁，发现一男一女两个少年，正蹲在地上玩耍，约莫都是十二三岁的模样。

    玄奘走近前，看到女孩手执小泥球，男孩手执四方小泥块，趴在地上对着手画棋格玩着某种游戏。

    男孩首先觉察到了玄奘的到来，他站起来目无表情的看着玄奘。

    玄奘赶紧上去问道：“请问这里…”

    男孩立刻不耐烦的打断他：“行了行了，你别说了，我知道你要问什么。“

    玄奘被男孩弄的一愣，心想自己还没说完呢，这孩子怎么这么没礼貌。

    一直沉浸在棋局当中的女孩，突然把手中小泥球放入画格中，然后欢欣雀跃的起身叫到：“金琢，你输了。”

    金琢听到女孩声音，立刻转过身一副老气横秋的样子道：“璇儿妹妹，你终于可以算到第七步了，甚是难得…“

    璇儿此时已经发现玄奘的存在，不等金琢说完，也立刻打断他道：”王夫子带过来的人醒了，你怎么不早点说啊，我们赶紧把他带过去吧！“

    于是乎，玄奘一头雾水的情况下，跟着金琢璇儿七拐八绕，像走迷宫一样，沿着茅草屋间的小路疾走，最后来到所有茅草屋的中间，一个圆形的大草坪前，大草坪的中央长有一棵粗壮的苦楝树，苦楝树上的叶子已经全部落尽，但是树枝之上挂满了发黄的苦楝果。

    此时苦楝树下正坐着一帮人，围着一个六七十岁匠人打扮的老者和三十多岁的儒士，儒士则正在对着众人在讲话，璇儿示意玄奘、金琢不要讲话，然后静静的坐到了其他听讲人的后面。

    儒士讲道：“…多呈承者大兄见谅，此次冒昧进山实为万不得已而为之，诸位有所不知，方今山外之世已是天下崩乱、朝野失据、战乱频仍，百姓民不聊生，各地绿林豪杰纷纷揭竿而起，各路诸侯军阀更是蠢蠢欲动，暗地扩充势力，而作为这一切的始作俑者，大隋的皇帝，眼看着大势将去，便弃中枢洛阳南而下江都，整个华夏大地，也由此进入彻底的劫难之中；如此乱世，可怜天下苍生又将遭受生灵涂炭之浩劫，所以，王通斗胆破王弼祖师定下的，出山后，无论富贵生死不得提及于此、更不得重新踏上这片山谷的规矩，来促请在座的诸位同门能够早日出山。在座的同门中虽不乏有豪门贵胄之后，但每一位也都是通过层层挑选和举荐而来，都是天选之人、天纵之才，希望诸位出山后当以天下为己任，匡国济民、兴衰治乱。”

    说话的儒士正是当世名满天下的文坛领袖王通，待他话音一落，听讲人中，一个穿着紫衫的年轻人开口道：”王通兄忧国忧民，胸怀天下，并以抱病之身不辞辛劳重返山谷，请受杜如晦一拜。”杜如晦说着起身作揖，王通也起身还礼。

    杜如晦继续说道：“如王通兄所言，方今天下业已崩乱，又将进入群雄并起、列强纷争之际，大隋杨氏之江山，恐要蹈秦二世而亡之覆辙，想来国祚不过二三十年，竟是如此之短暂，然再观前朝刘氏之两汉政权、蜀汉东吴曹魏之政权、司马氏之两晋政权，改朝换代的速度无不如过江之鲫，一波接着一波，想他们的王朝体制无不行郡县、一统之政；反之，观春秋之前周之王政，虽周王室长期羸弱，诸侯们互相攻伐，但却绵延流长八百余年而不灭，奉行的王道、分土封侯之政。综上所言，晦，不禁长思，若想建立长治久安之国家体制，是行一统宜乎？抑或分封宜乎？还请王通兄不吝赐教！”

    王通捋了一下胡须道：“如晦兄过谦了，一如如晦兄所言，周政行诸侯分封之道，国号虽长存八百年，但八百年里却脱不开一个‘乱’字，而究其‘乱’字的根源在诸侯，诸侯们争地盘、争财货、争名分，争争不休，羸弱的周王室在争与乱的夹缝之中，得以长存，长存之道实不在周政，而在于诸侯们互为牵制，诸侯们强弱轮替、此消彼长，谁也无法长时间独大，故而有了周王室长期存在余地，此可谓之衡平也，然则衡平不强。而秦以后，始皇帝成一统而行郡县，真正做到了普天之下莫非王土；做到了事在四方，要在中央、做到如臂所使、挥斥方遒。王弼祖师也曾有”执一统众，以君御民“之论加以注解，然一统之政，命决于一，君明则天下安；君庸则天下怠；君无道则天下乱。故执一之要，在于代有明君，然则明君不长有，无道昏庸之君却常常世代相传，所以此谓执一不久也。“

    杜如晦讶然拱手道：“衡平不强，执一不久，王兄之论实属高见，亦乎可有执一而衡平之道哉？”

    王通喟然道：“执一而衡平，难也哉！难也哉！”

    此时一个脸型消瘦、轮廓异常分明的青衫儒士起身拱手道：“欲行执一而衡平之道，有何难哉，自古本就明君难遇，无非忠直相谏耳，纳则可以身彰法，不纳则抱杀身成仁之心，只要志士仁人具以此心事公，何愁不能惕厉昏庸，昌明圣人之法，还天下人一个国强民安、体政清明之世。”

    王通斜眼看着眼前青山儒士，不免为他坚毅的神情、傲然的正气所钦服，转身问身边老者道：“承者大兄，这位仁兄是？”

    承者笑着回道：“此乃魏徵魏玄成，进山只有半年之余，故王兄不曾有闻”

    王通对着魏徵拱手道：“魏兄果敢刚毅之言令人敬佩，如今之乱世，正是我辈奋勇而出之时；通有一言赠于诸位同门共勉，身处乱世之中，当审时度势，谋定后动，不为己身，但求公直，为天下苍生谋一个国强民安、政治清明之世…”

    苦楝树下的座谈在一片雄心壮志、慷慨激昂的气氛下结束了，夫子王通和承者二人，边商讨着事情边离开了草场，其余众人也都各自回自己的茅舍整理行李衣物，准备不日出山。玄奘心中本来有很多的问题，但是惭愧于自己的问题，在众人讨论的为国为民问题面前实在是太藐小了，边默默的跟着金琢、璇儿回自己住的茅草屋。

    一路上，金琢老气横秋的跟玄奘说，以后他住的茅草屋就归他使用了，院子里的菜田想种什么就种什么，还有山后开垦了很多的荒地，他也要去认领一块，这里除了勤学静修以外，所有的伙食开销都需要通过自己的劳动去获得，如果需要什么种子、农具随时可以找承者领，如果有什么不懂的农耕节气，可以去农桑院去查阅相关的书籍资料。最后金琢还告诫玄奘这里不收傻子、不养懒汉。

    在接下来的三天里，整个山谷里异常忙碌，所有人好像都在忙着整理书籍行李，然后陆陆续续的出山，金琢璇儿因年纪尚小不能出山，但是经不住每个人都跟她们道别，基本是连轴转、挨个来，两个小朋友忙的不亦乐乎。

    玄奘则是因为刚进山，没有人要跟他道别，便把自己的茅草屋和小院子里里外外都打扫个遍。

    到了第四天早上，玄奘刚起床洗漱完，金琢就跑过来叫他，说是夫子和承者要找他问话。

    玄奘跟着金琢一路小跑来到承者住的小院子里，看到璇儿已经在了，夫子王通和承者均盘腿坐在蒲团之上，边上是已经收拾好的行李。

    王通看他二人进得院来，注视了玄奘一会道：“这位小兄，昔日在山外初见时，蓬头垢面、衣衫凋敝，以为是山中野人，今日观之，却是里外透着读书人都少有的一份恬静，不知是何因由而流落深山啊？“

    玄奘几日来终于有机会得以直面自己的救命恩人，赶紧对着王通深深一躬道：“多逞夫子救命之恩，请受晚生一拜！”

    王通摆手道：“因缘巧遇而已，也是你命不该绝，不必多礼。”

    玄奘继续道：”晚生之所以进入神农大山，是因人指点而来，但是进入山林寻访多日，却是全无头绪，随着冬日到来，便得了伤寒症，所幸得遇先生，不至于命丧山林。“

    “受人指点？”王通疑问道。

    玄奘拿出帛书递与王通：“千峰寺的主持，给了我这个锦囊帛书。”

    王通接过拿出帛书念道：”神农山无有子…“念完后用力的拍了一下自己的脑袋，随后哈哈大笑起来，然后自言自语道：”慧直大师当真可人也！“

    众人见状，疑惑的看着王通，特别是玄奘，为了这六个字，跋山涉水、上树钻洞差点命都丢了，就是为了寻找这上面的答案。

    王通止住了笑声对玄奘道：”看来你我相遇确是天意，此事因我一句枉言而起，想不到慧直大师竟然信以为真，出家人面前不该打诳语，真是罪过罪过，这件事还得从几年前说起。当年我游历经过千峰寺，受众人之邀在那谈经论道一月有余，在此期间曾与慧直大师就道家的有和无、佛家的空和色进行过一场辩论，慧直大师认为空是万物的本相，空也是解决众生苦难的的唯一途径，还讲了很多关于论述空的佛学思想，什么三轮体空、四大皆空，都在给世人灌输空的概念，认为众生只要领悟了空的意义就可以脱离苦海，到达幸福的彼岸；而我引用王弼祖师的论述‘万物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无’万物万形由一而生，一即为有、即是存在，存在则就有它存在的意义，比如花存在的意义就是为了绽放，太阳存在的意义就是为了照耀大地，黍米存在的意义就是让人取食，而人存在的意义，就是要让短暂的人生变的更加有意义，如果把一切事物的存在都理解想象成空，那又何谈空色之别、有无之差呢！“

    王通顿了一下继续说道：”辩论之后，慧直大师因不曾听闻王弼祖师的学说，便问我刚才所讲是何人之说，我听完他的问题，遗憾于王弼祖师太过英年早逝，二十二岁时便遭遇天妒，如若不然，以他的天纵之智，以及对各家之学的融合贯通，成就直追老子、孔夫子也亦未可知，现如今我们所在的休学之所，和谷里成千上万的卷册藏书，也是赖他毕生所藏，并且是遵照他的遗愿修建而成。于是乎当时我就给王弼祖师胡诌了一个‘神农山无有子’的名头，一是为了惦念王弼祖师的生平学说，二也是想逗弄一下慧直大师，想不到慧直大师居然当真了…“

    玄奘听完王通夫子的讲述，心中困惑已久的谜团终于解开了，细想一下真是造化弄人，如果冥冥之中不能与王通夫子在山中相遇，那千峰寺慧直大师给他指点的这个迷津，也就永远是个谜了。

    王通夫子讲完他的故事后，承者便开始跟金琢交代事宜，此次山谷之中的静修学子们都通通出山，山谷中就只剩下金琢、璇儿、玄奘三人，承者也将出山游历，搜罗遗世经典、当代之学以充谷中所藏，而他走后，守护谷中万千藏书的安全重任便全压在她们三人身上了。此刻玄奘终于明白远处瀑布下的水车，和所有通向每个茅草屋的竹管水道的作用了，原来是为了守护这些万千藏书。

    所谓藏书有三怕，一火二潮三虫蛀，其中火是最大的隐患，所以那些通到一些房间没有回字型结构的粗的直管，是为了救火时能够有足够大是水流量供取用；而带有回字、工字形型结构的小管道是为了减压，让水流变小，使生活上取用时更方便而设的。