春天来了，邬长幸、荷屁、野猫张和虎明歪在河边晒太阳。邬长幸还在翻看那本《山听》。

    “哎，野猫张，”荷屁忽然想起什么，“老帮子的CT结果出来了吗？”

    “出来了，说是脑白质脱髓鞘什么的。”野猫张说。

    “这没什么，就是一种老年常见病。”虎明说。

    “没那么简单，”野猫张说，“我在网上搜了一下，觉得老帮子时不时犯的神经病可能和它有关。”

    “瞎猜吧，你又不是大夫。”虎明说。

    “你也不是。”野猫张回了他一句。

    “你说吧，一个人，”荷屁说，“他脑子里有些东西发生了变化，这个人的意识就变了，这是不是身体决定意识？那你们说一个人是他的身体还是他的意识呢？”

    “嗨嗨嗨，你们听我念这段话啊：‘我’的身体里有什么？有肉有骨头，有脑子……有基因。那是我的全部身体，是我所拥有的。但‘我’并不是它们，而是意识和自我意识。——这是谁说的？”邬长幸问。

    “你怎么还在看那本破玩意儿！”野猫张说。

    “我在琢磨……诶，这段话是谁说的？”邬长幸问。

    “你管它是谁说的，”野猫张说，“他就是放屁！”

    虎明说：“没错！人的意识怎么可能脱离身体呢？如果你的身体发生了病变，使你的意识遭到扭曲，你就有了一个扭曲的意识了，没错吧？——我们刚才还在说老帮子犯神经，可能就是因为他的脑子出了问题呢。”

    “扭曲的意识不能代表一个人的‘我’，”邬长幸说，“只有自主的意识才是‘我’。被扭曲的意识只是被扭曲的‘我’，它是有缺陷的或者说是不完整的‘我’。比方说你吧，你的意识很不幸地被扭曲了，产生了扭曲的你，难道你会承认那个扭曲的你就是你吗？”

    “那是谁在‘承认’呢？是扭曲之前的你还是扭曲之后的你呢？如果是扭曲之后的你，没准就会承认。”野猫张说。

    “那就得看扭曲到什么程度了。一般情况下，意识会进行选择——是抗拒扭曲还是向它屈服。前者保留着更多的自主意识。”邬长幸说。

    “说到极端：如果一个身体没有脑子，它还能有‘我’吗？”荷屁问。

    “如果一个身体不能产生意识，它就不能产生‘我’。”邬长幸说。

    虎明说：“我认为，自我意识的一部分就是对身体的感觉和意识，因此不同的身体会产生不同的意识。比方说男人和女人，身体健康的人和病病歪歪的人，他们的意识，特别是自我意识是不一样的。这也就是说独立的自主意识是不存在的。”

    “那你认为什么是‘我’呢？”荷屁问。

    “各种各样，乱七八糟，这个人从各种情况得到的所有意识都是他的‘我’。”虎明说。

    “可怕，这就是一个疯狂的混乱的‘我’。”荷屁作了一个惊讶的手势。

    “你们不要把概念搞混了。产生意识的东西和意识本身不是一个概念。就像树上开了花，树是树，花是花——虽然没有树就没有花。”邬长幸说。

    “说不通，有病的树可能开的就是有病的花。花并没有独立出来，它也不可能知道自己没病是什么样子。”虎明说。

    “这个观点我再琢磨琢磨。”邬长幸点点头说，“刚才虎明说一个人的意识里面有多种多样的构成，这肯定不会错。但它应该是一个体系，应该是有主有从的，而不可能混乱无序。”

    “不同的人对自我有不同的认定，其中有些人就是会接受一个乱七八糟的‘我’的。”虎明说。

    “你说的‘其中有些人’肯定是极少数。”野猫张说。

    虎明笑了：“那当然，而且基本上都是无知愚昧的人——这种人完全被动地接受一切。一般人都会自觉或不自觉地从精神中大大小小的‘我’中选择出自我。”

    “虎明，你说人‘自己认定自己’？你杀了人，然后说‘那个人不是我’，行吗？”荷屁问。

    野猫张说：“是有这种情况，不然法院为什么要给某些人做精神鉴定呢。”

    “自己认定自己是一种自我认定，不是社会的认定。你是不是故意S人，要由有关机构来认定。因为这已经涉及他人了。”虎明说。

    “这里面的事太复杂，咱们这种人是弄不清楚的。”野猫张说，“所以修行人才会不掺和世事，会清空自己的心，让它简单化。”

    邬长幸说：“嗯，我也觉得这个‘我’，应该是多重的，除了自我的认定，还有他人的认定：张三，李四，学校等等。”

    虎明说：“对，从‘我’来看和从‘他’来看，这个‘我’是不一样的。从‘我’来看，可以认为这个是‘我’，那个是‘我’，或者一切‘我’都是‘我’，包括一切从感受中形成的‘我’。而从别人、从社会来看就不一样了。”

    野猫张说：“这个‘别人’包括自己对自我的分析，特别是科学的分析。”

    邬长幸说：“而且这两种‘我’是互相影响的，你对自己的认知会影响到别人对你的认知，反之亦然。这就是自我认为的我和社会的我有时候会很不相同的原因。往往别人眼里的你对你自认的‘我’会有很大的影响，甚至是有决定性的影响。你的出身，你的地位等等，都有可能极大地决定你对自己的认知。现实中，大多数演艺明星都是陷在别人的眼里的。就像虎明说的：所有你意识到的都有可能成为你的意识，甚至有可能成为你。关键是你如何认识这些意识，如何认识这些对象和现象，不要被它们拖着走。”

    “我里面的我，我里面的他！光是看看这个就知道世人的精神里面为什么会这么乱了。”野猫张叹了一口气。

    “要想不乱，人就需要清醒地认识和抓住意识中什么来作为他自认的我。这种选择也是自主意识。”邬长幸说。

    “如果人不能选择，就是没有自主意识吗？”虎明问。

    “那当然。”

    “哦，那就是无我吗？”虎明问。

    野猫张斜了虎明一眼说：“你真是外行。无我其实也是我，因为它本身就是一种意识，而且是一种高级的自主意识。它是站在一切我之上的。”

    “当一个人的意识被扭曲了，他还能不能自主选择呢？”荷屁问。

    野猫张说：“看程度了。没有谁的选择是完全自主的。”

    邬长幸说：“关于在各种‘我’里面选择自我的主意识，我觉得需要说明：人对自我的选择不是一次性的或短期的，它伴随着人走过人生全过程，人在他的每一天里都在进行感受和判断，同时也是在进行选择。这些在一时一事中的选择以及对选择的再选择或者说调整，形成一个人的相对稳固的‘我’的结构体系——当然这个体系是动态的。在这个体系中，各种‘我’有主有从，有亲有疏，还有矛盾和斗争。人就在这种体系中认定自己。

    “在这种选择中，一些人对自我的认识和选择是感性的，而理性的人或者说科学的人，则会分析自己的各种‘我’，从而达到了解自己、掌控自己的目的。有些人还会挖掘、分析自己内心里面潜藏的‘我’，使自己的精神得到升华。许多修行者都是这种人。”

    荷屁说：“嗯，看起来是这样。‘我’不是一锅粥，它是分层次、结构性的。什么是‘我’什么不是‘我’，不同的人挖的深度也不同。”

    邬长幸说：“我觉得关键还是‘自主’两个字。选择和被选择都是自主意识的组成部分。选择什么来作为自己的主要认定，和选择倾向也是分不开的。一个人在自己的意识中，对什么是‘自主’的，什么不是‘自主’的，应该会有自己的认识或者感觉……”

    “嗨！你们看，那不是老帮子吗？”野猫张喊了起来。

    “他又活过来了。”荷屁说。

    哥几个一边招手一边喊：“老帮子！老帮子！上这儿来！”

    野猫张嘟囔了一句：“老帮子，你可是我的救命恩人呀！”

    “为什么？”荷屁问。

    “我都快让邬长幸的唾沫给淹死了。”