据刘老的介绍，他的父亲是报社的编辑，母亲是教师，这种知识分子家庭出身，加上刘老自幼好学，人生本该前途无量，只不过时运不济，让个人命运的挣扎在时代潮流裹挟下显得苍白无力。

    从此，青春无悔的阵地从课堂转移到了广阔天地，满腔热血也投入到了如火如荼的建设运动当中。

    说起那些日子，刘老历历在目，怎么坐上火车，几次中转到柳州集合，又从市里坐卡车转县里，又从县里转到临时安置点，最后抽签分派到各个GS，说起这些过往回忆，刘老先生如数家珍。

    接下来，将以刘老先生的口吻复述他的见闻。

    我当时是分配到临江的一个GS，相当于现今的镇乡管区，下辖若干自然村、生产大队。

    GS条件非常简陋，吃住自然也谈不上理想，玉米棒子面是最常见的食物，住的是临时清理出来的窝棚。

    在GS休整了几天，学习了几天当地常用的土语，才辗转到了各自分配的村寨，我们当时就被分到了黄姓为主的黄家寨。

    跟我一道的ZQ队友都没出过远门，路上还憧憬着能有小桥流水、杨柳残月的写意生活，可到了地方，看着周遭荒凉的山野，朴实而木讷的村民，想到要在这种小村子里落脚生活，想到回家无望，许多人都不争气地落泪了。

    刚到寨子，当晚就水土不服，开始闹肚子，当时合作医疗还没普及到偏乡地区，深山野岭的也找不到医院，几个年轻人没受过这个罪，边哭边轮流给几片菜地施肥，一片鬼哭狼嚎，臭气熏天。

    比较幸运的是隔天就碰到了救难的恩人，不过不是正经医生，是寨子里的一位端公。所谓端公，就是村民婚丧嫁娶之时，替主家择时日、定吉凶，也懂一些草药，可行赤脚医生之能，是寨子里颇受尊敬的人物。

    经过一夜折腾，几位年轻人已经脸色发青。次日清早，村长喊ZQ起早去木薯园帮忙才发现情况不妙，实在没辙才请端公出手。

    端公姓卿名林，后来混熟后，我们都叫他卿师傅。当我们认识卿师傅的时候，他已经裁了法衣，折了教杖，安心在牛棚放牛养鸡，早无往日风采。

    卿师傅虽身居陋室，可从来未放弃他的天职，那天见上头来人，以为上面通融，可以恢复旧职，习惯性去找开坛的道具，却给大队队长一个眼神给制止了。

    卿师傅自讨没趣，听说我们几个只是肠胃失和，灰头土脑的捡了几种清肠胃的草药，让三碗水煲成一碗服下。完事卿师傅自顾自又去蹲那里看母鸡下蛋，埋怨说最近来了不少生人，吓的母鸡不下蛋了。不过，经过他的思想教育，母鸡们已经逐渐摒弃怠工怠产的作风，让队里大可放心，保证完成定量定产的任务。

    大队队长知道他话里有话，可毕竟乡里头疼脑热还得仰仗他的手艺，只要不做太出格的事情，都任他闹腾。

    休息了两三天，病友们基本上痊愈。当时临近甘蔗拔节期，一部分ZQ给安排到甘蔗田除草，我跟刘晓蓓、张定山、黄民舟、阎波几人被分配到江岸茶园做采摘工作。

    来回在茶园跟甘蔗园走了几趟，也算了解了寨子的基本环境，整个寨子建在临江边上，甘蔗园等作物区在寨子南头相对平缓的地段，茶园在寨子北头靠江的丘陵，因为从茶园边上可以俯瞰澎湃的江水，所以被叫做“江岸茶园”。

    说是江水，其实跟普通的河差不多，因为在前面两公里处，有段江河交汇的地界，水凶得很，不过大水都往干流那边走了，所以这边的水势相对就缓和了不少。

    在江岸茶园，不仅见识了广西独特的山茶品种，还首次接触到少数民族地区古老的丧葬习俗——悬棺崖葬，据说那是滇桂川一带，古棘人所实行的丧葬方式。那种逾百具不同形制的棺材堆叠在一处，无论是出于死亡的敬畏，还是对历史的厚重，至今都令我记忆犹新。

    说起那些悬棺，还有件事情我得先提一嘴，在这百来口棺材中，其中有一口尤为令人瞩目，那是一口硕大无朋的玄棺，棺身通体如墨，高悬在崖壁中央。极其诡诞的是，这黑棺周遭独一份长着一圈茂盛的牵牛花，远远看去令人心神不宁。

    不过看村民的反应，似乎早就司空见惯，毕竟就算村里最老的人，打娘胎出来，这些棺葬就在那里了。

    下乡的生活，除了劳动，便是参加学习班，接受再教育，在这个过程中也多少能接触到了当地语言、风俗的熏陶。

    在学习班期间，指导员见我思维灵活，算术各方面都还可以，特地让大队安排个记录员岗位，除了日常劳动，还另外负责记录大队的生产情况。

    除了日常登记茶园、木薯园、甘蔗园等作物产量外，记录员还有一项特别的工作，就是需要为上游运来的木材批次统计造册。

    由于西南地区以高山为主，当时交通还相对闭塞，常用物资来往不甚便利，由广东往西南地区运输通常靠车马，出广东方向则走水运。而柳州素以良木名扬天下，坊间有“生在杭州，长在苏州，吃在广州，死在柳州”之说，盖柳州木性极佳，合宜裁棺，而木材这类大料则有其特殊的水运方式。

    每年春雨时季，上游木材厂就要将新伐木材，运至河岸，待捆扎妥当后便将其推入江河，放排人便如同船夫一样靠操控排上的桨舵顺流而下，不过其惊险程度往往却比开船要大得多。中途也会根据沿岸需求，放排人在约定俗成的河滩卸排。

    当年，我也是头次接触这行当，颇为好奇，早早就跟大队队长在滩口等待，准备迎接排队的到来，可这开春第一排就闹了怪事。

    到放排人约定报道的那天，按理说，卸排上滩的时候，得先喊滩头号子，奏请当地土地神司给予保佑。

    什么是滩头号？传说万物有灵，巨木吸取天地之精华，养百年而成才，必有灵性在其中。举凡采伐成材巨木，都得遵照习俗，譬如“三牲茶酒开山礼”再到“入排烧香，下滩喊号”等。相当于采伐期间跟当地山神、土地得打声招呼，这都是放排人故老传下来的规矩。

    可那天上滩，放排人上岸时都沉默不语，通通面色蜡青，失魂落魄，好似经历了一场生死浩劫。而放排队的把头更奇怪，上岸后就跪在河边，在滩头撒了几抓小米，嘴里念念叨叨一些听不懂的壮话。

    倒是当地的村民私底下传开了，说这是闹人命了……